{"resource_id":2102,"title":"玉笑零音","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"玉笑零音　　（明）田藝衡 撰","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["鵬運扶搖，不知遊於天外。蝨逃縫絮，不求出乎褌中。居化有宜，適真各得。","華渚流虹，虹非淫氣；有窮射日，日豈陽精？","柱樑衣繡，而士寒咎犯，切中晉文之病；鼠壤餘，而妹棄成綺，奚知李耳之仁。","心全者，以身為朽骨。神超者，以心為死灰。魄玄合者，以神為礙影。","神龍無孵卵，靈鳳無孽雛。白狗不能產騶虞，黃狼不解天祿。","禦寇好遊，壺丘曉之以內觀，宋經好遊，孟氏語之以尊德，德尊則高而俯物，觀內則明而燭人。酷刑為櫛，則蟣落黔黎，巧譖為鉤，則魚餒臣妾。故聖王櫛之以禮，梳之以樂，釣之以義，網之以仁。上善若水，有時而作惡。貞心如石，有時而自開，是以怒動情瀾，喜開欲竇。","詩人以素餐為譏，商君以荒飽為懼。","使勳華而為巢許，則丹商之惡不彰；使癸辛而為輿臺，則禹湯之澤不斬。","雷無偏擊，日無私燭。使編首而擊之，則豐隆亦褻矣。推戶而燭之，則義和其勞乎。擊因邪召，燭以虛來。虛納天光，邪其天戾。","伊尹亡，而沃丁葬以天子之禮。周公封，而成王賜以天子之樂。棄天下尚為敝屣，假禮樂豈為虛文。生前名器或惜繁纓，死後功勳何難隧道。","心如天運謂之勤，心如地寧謂之慎。天匪勤則不能廣運，地匪慎則不能久持。乾之自強，天心也。坤之厚載，地心也。","忘名之士能棄萬乘之君，好名之人能輕千乘之國。","陽鱎迎吏，宓子為之長揮。猛狗齕人，韓菲因之並嘆。","景陽入並麗華逐，狎客何在庭花空，崖山踏海白鷳從，丞相猶存衍義進。君臣兩失，禽色同荒。士苟潔心，無假浴於江海；女能飭體，何必競其黛朱！","觀文未及李生嘆，愈老不休韓子悲。","劉累豢夏後之龍，孔甲醢鱗而龍游。孟虧馴虞氏之鳳，夏民食卵而鳳翔。","五府靈而中天之臺以建，六府流而方寸之地乃空。","以軒乘鶴，衛國謂之不君，以車載獫，周家名為賢主。","女冠男冠，妹喜亡國。男服女服，何晏喪軀。","子云注情於綿竹，非楊莊無以上宣。相如立譽於子虛，非得意莫能自薦。","師開鼓琴，以東方西方之聲，而知朝夕之室。子野吹律，以南風北風之辨，而測勝負之軍。","女樂歸而魯削，巫音作而楚衰，漢飾伎以祭郊，唐藉倡以供御。","尚父戒罔念，魯叟悔徒思。惟克乃作聖，非學亦成章。","果有人面之名，仁者不餐其肉。裡有狗葬之號，孝子不瘞其親。","梁山壅河，三日不逝，晉景公素縞哭之而水流。海潮擊岸，百里為墟，吳越王強弩射之而潮息。是伯鯀之智，不及於輦夫之言。而神禹之功，僅等乎鐵箭之力。","鮑魚小鮮，呂涓不登於太子。邪蒿惡菜，邢峙不進於儲君。為傳者，貴謹其幾微。養德者，在慎其飲食。","師寒，而楚子拊之，三軍暖如挾纊。兵渴，而曹操譎之，萬眾津若餐梅。","董仲舒睹重常之鳥。劉子政曉貳負之屍。實沉一臺，非鄭僑之博物不能言。龍見絳郊，非蔡墨之明佔莫能御。雖稟生知之質，亦資好學之功。","隼雖鷙，不能以攫鳳。虎雖猛，不能以搏麟。","王道通衢也，伯道吏徑也。三代以上由通衢，其功緩；三代以下由支徑，其效速。噫！通衢日荊棘矣！","耕男之職也，今之業耕者，毀其鋤犁，而誨其子以盜。織婦之事也，今之業織者，棄其機杼，而誨其女以淫，是何也？古之耕織也，得飽暖。而今之耕織也，飢寒因之矣！耕織反不若淫盜。噫！是孰使之然哉！文王伐崇，而襪系解，自結之，而弗役其所與處，君道也。武王伐紂，而襪系解，五人在前，而莫肯結，臣道也。周之君臣，兩得之矣。自是而下，君將自結邪，臣將結之邪，一舉足而見之矣！","楊朱泣岐路，阮籍泣窮途。一以悲道之多端，一以悲道之不達。","周監於二代，鬱郁乎文哉。吾從周，殷已愨，吾從周然則文果勝愨矣乎！愨悲殷之初也，文非周之末也。","楚莊納伍胥之諫，而罷淫樂。齊威悟淳于之諷，而行誅賞。易曰：冥豫成有渝，無咎。言人君貴信賢而改過也，名之曰莊威，不亦宜乎。","龍負夏禹之艇，卒治水而窆衣。蛇繞衛君之輪，遂投殿而伏劍。","陽，君道也，故尊而難對。陰，臣道也，故卑而喜應。九疇之兇，生於對奇也。八卦之吉，生於應偶也。風行天上，動萬物者，莫疾乎風。水行地中，潤萬物者，莫疾乎水。故生者之擇居，死者之擇穴，皆莫離乎風水也。","治世不能無祠淫，正人未嘗有淫祀。","潮汐之盛縮，因月之盈虛，古語如是，誰則驗之？吾觀於魚腦之光減而信之矣！蓋魚蝦水畜也，水者月之液，月者水之精。陰氣之以類相感者也。","管晏之文，無鹽醜女也，雖醜而有益於國；莊列之文，西施美婦也，雖美而裨於世。","文勝而周衰，清談而晉敗，道學盛而宋亡，國無實也。","拘儒不可與談玄，腐儒不可與論道。","鰲戴山而水居，蟻負粒而陸游；大小之樂，均也。蛇委腹而緩步，蚿百足而疾行，有無之勢，一也。","孰重孰輕，孰多孰寡，孰勞孰逸，理之各足焉耳。","天本明，雲蔽之。心本明，欲蔽之。雲散欲消，天心同澈。雲錮欲鉗，天心同閉。","鸜鵒之勇能奪巢，終貽竊位之恥。蛣蜣之智慧轉丸，卒蒙穢飽之羞。泰伯逃荊，夷齊采薇，醜此故也。以人治人，孔子之教也。以心印心，佛氏之教也。聖人見道不遠人，故曰道不可須臾離，可離非道。至人見道不外心，故曰離道別覓道，終身不見道，人即心也，心即人也，夫道一而已矣。","禽之集也，翔以擇木。獸之走也，挺以擇蔭。人之處也，審以擇居。翔以擇木，可以遠矰弋。挺以擇蔭，可以遠陷穿。審以擇居，可以遠刑辟。","惡土雖善，種不生。善土雖惡，種不死。良農擇地而種，君子擇人而施。","智者之納言也，如以水沃燥沙也。昏者之拒諫也，如以水潑鎔金也。以水沃乎燥沙，吾見其順受矣。以水潑乎鎔金，吾見其騰沸矣。非水之異也，投之非其所也。非辭之殊也，告之非其人也。有千里之馬，而無千里之御，不能獨馳也。有千里之御，而無千里之芻豢，不能久良也。善其芻豢者，主也。善其御者，牧也。如是而不千里，非騏驥也。","忍大師曰，死生大事。禹曰，生寄死歸。莊周曰，生浮死休。知其為大事，則人固不可輕於生死而忽之，知其為寄歸浮休，則人亦不可重於生死而惑之。如是，可為了死生者。","螽斯春黍，雖不足以濟飢，而惰農愧矣。莎雞促織，雖不足以濟寒，而懶婦驚矣。丹烏挾火，雖不足以濟昏，而暗行懼矣。嗚呼！其諸造物者，自然之治乎。沉檀之木，不適用於穉生。豫章之材，不可琢於既朽。何則，物有不同，時有所宜也。","虎豹驅羊，孰不憐。豺狼驅民，熟能愍？","罪春"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"玉笑零音　　（明）田藝衡 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