{"resource_id":2090,"title":"明心宝鉴","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《明心寶鑑》","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"序","paragraphs":["夫為人在世，生居中國，稟三才之德，為萬物之靈，感天地覆載，日月照臨，皇王水土，父母生身，聖賢垂教。而從教者，達道為先。非博學無以廣知，不明心無以見性。雖有生而知之者，近者奇稀。昔夏禹王聞善言，猶然下拜，何況凡世人乎？","曩古聖賢遺誌經書，千言萬語，只要教人為善。所以立仁義禮智信之法，分君子小人之品，別賢愚之階，辨善惡之異。蓋為經書嘉言善行甚多，所以今人覽觀習行者少。況今學者，不過學其文藝為先，未有先學德行為本。及今勸世，多勸修物外之善因，少勸為當行之善事。其昔賢文等書，亦乃於世流傳。","今之好聽善言，君子觀以為奇，罔知古今之要語，是以使人迷惑其心，少欲聞聖賢日用常行之要道。以致不肯存心守分，強為亂作胡行。夫為善惡，禍福報應昭然。富貴貧賤，成敗興衰似夢，時刻須防不測，朝夕如履薄冰。常存一念中平，非橫自然永息，存於其心，自然言行相顧，貫串無疑，所為焉從差誤矣？"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"洪武二十六年歲次癸酉二月既望武林 後學範立本序","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"重刊《明心寶鑑》序","paragraphs":["嘗聞鑑能照物而妍媸無或遺也。《郁離子》曰：“明鑑照膽，不啟櫳簾之顏。”今以鑑名書，而有明心之益，不謂之寶而何哉？雖然鑑有照膽之明而櫳簾之顏尚尤不啟，矧能明其心乎？嗚呼！通是說者，可謂知其道矣。何也？鑑固可以照形，而理尚可以明心，正湯之盤銘之意。有曰：湯以人之洗濯之心以去惡，如沐浴其身以去垢，故銘其盤。今書名《寶鑑》，是叢集聖之大成，萃諸賢之蘊奧，其義惟在明善復初，窮理盡性，而有日新之益，其明心得不因此而明焉。予平生珍愛是書，於侍御之暇，朝夕披覽，其所喜者，字句立意，多以忠孝為先。但其中文字多舛，遂播正拾遺，捐俸鋟梓以廣其傳，俾人同歸於忠孝之域矣。其於世教未必無小補雲。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"大明嘉靖歲次癸丑仲秋上浣之吉守庵曹玄序","paragraphs":["繼善篇 第一 凡四十七條","子曰：“為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍。”","《尚書》雲：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”","徐神翁曰：“積善逢善，積惡逢惡。仔細思量，天地不錯。善有善報，惡有惡報。若還不報，時辰未到。平生作善天加善，若是愚頑受禍殃。善惡到頭終有報，高飛遠走也難藏。行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。閒中檢點平生事，靜裡思量日所為。常把一心行正道，自然天地不相虧。”","《易》雲：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”","漢昭烈將終（《新刻音釋明心寶鑑正文》，敕後主曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”","莊子曰：“一日不念善，諸惡自皆起。”","西山真先生曰：“擇善固執，惟日孜孜。”","耳聽善言，不墮三惡。人有善願，天必從之。","《晉國語》雲：“從善如登，從惡如崩。”","太公（周代呂尚的稱號。即姜太公。）曰：“善事須貪，惡事莫樂。”","顏子曰：“善以自益，惡以自損。故君子務其益以防損，非以求名且以遠辱。”","太公曰：“見善如渴，聞惡如聾。為善最樂，道理最大。”","馬援曰：“終身為善，善猶不足；一日行惡，惡自有餘。”","顏子曰：“君子見毫釐之善不可傾之，行有纖毫之惡不可為之。”","《易》曰：“出其言善，則千里應之；出言不善，則千里違之。”","但存心裡正，不用問前程。但能依本分，前程不用問。若要有前程，莫做沒前程。","司馬溫公《家訓》：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。”","心好命又好，發達榮華早。心好命不好，一生也溫飽。命好心不好，前程恐難保。心命都不好，窮苦直到老。","《景行錄》雲：“以忠孝遺子孫者昌，以智術遺子孫者亡。以謙接物者強，以善自衛者良。”","恩義廣施，人生何處不相逢？仇冤莫結，路逢險處難迴避。","莊子雲：“於我善者，我亦善之。於我惡者，我亦善之。我既於人無惡，人能於我無惡哉！”","老子曰：“善人，不善人之師。不善人，善人之資。”","老子曰：“柔勝剛，弱勝強。故舌柔能存，齒剛則折也。”","太公曰：“仁慈者壽，兇暴者亡。”","太公曰：“懦必壽昌，勇必夭亡。”","老子曰：“君子為善若水，擁之可以在山，激之可以過顙，能方能圓，委曲隨形。故君子能柔而不弱，能強而不剛，如水之性也。天下柔弱莫過於水，是以柔弱勝剛強。”","《書》雲：“為善不同，同歸於理。為政不同，同歸於治。惡必須遠，善必須近。”","《景行錄》雲：“為子孫作富貴計者，十敗其九。為人行善方便者，其後受惠。”","與人方便，自己方便。","日日行方便，時時發善心。","力到處，行方便。","千經萬典，孝義為先；天上人間，方便第一。","《太上感應篇》曰：“禍福無門，惟人自招。善惡之報，如影隨形。所以人心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未至，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。”","東嶽聖帝垂訓：“天地無私，神明暗察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可倚盡，有福不可享盡，貧困不可欺盡。此三者乃天地迴圈，週而復始。故一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長而日有所增。行惡之人，如磨刀之石，不見其損而日有所虧。損人安己，切宜戒之！”","一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂。","康節邵先生戒子孫曰：“上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。不教而善，非聖而何？教而後善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也。不善也者，兇之謂也。吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地。人非善不交，物非義不取。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍。或曰：不謂之吉人，則吾不信也。兇也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪淫樂禍，嫉良善如仇隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣。或曰：不謂之兇人，則吾不信也。《傳》有之曰：‘吉人為善，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足。’汝等欲為吉人乎？欲為兇人乎？”","《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”","子曰：“見善如不及，見不善如探湯。”","子曰：“見賢思齊焉。見不賢而內自省也。”","先儒曰：“一日或聞一善言，行一善事，此日方不虛生。”","行合道"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"《明心寶鑑》","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"《明心寶鑑》","section_title":"洪武二十六年歲次癸酉二月既望武林 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大明嘉靖歲次癸丑仲秋上浣之吉守庵曹玄序\n繼善篇 第一 凡四十七條\n子曰：“為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍。”\n《尚書》雲：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”\n徐神翁曰：“積善逢善，積惡逢惡。仔細思量，天地不錯。善有善報，惡有惡報。若還不報，時辰未到。平生作善天加善，若是愚頑受禍殃。善惡到頭終有報，高飛遠走也難藏。行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。閒中檢點平生事，靜裡思量日所為。常把一心行正道，自然天地不相虧。”\n《易》雲：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”\n漢昭烈將終（《新刻音釋明心寶鑑正文》，敕後主曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”\n莊子曰：“一日不念善，諸惡自皆起。”\n西山真先生曰：“擇善固執，惟日孜孜。”\n耳聽善言，不墮三惡。人有善願，天必從之。\n《晉國語》雲：“從善如登，從惡如崩。”\n太公（周代呂尚的稱號。即姜太公。）曰：“善事須貪，惡事莫樂。”\n顏子曰：“善以自益，惡以自損。故君子務其益以防損，非以求名且以遠辱。”\n太公曰：“見善如渴，聞惡如聾。為善最樂，道理最大。”\n馬援曰：“終身為善，善猶不足；一日行惡，惡自有餘。”\n顏子曰：“君子見毫釐之善不可傾之，行有纖毫之惡不可為之。”\n《易》曰：“出其言善，則千里應之；出言不善，則千里違之。”\n但存心裡正，不用問前程。但能依本分，前程不用問。若要有前程，莫做沒前程。\n司馬溫公《家訓》：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。”\n心好命又好，發達榮華早。心好命不好，一生也溫飽。命好心不好，前程恐難保。心命都不好，窮苦直到老。\n《景行錄》雲：“以忠孝遺子孫者昌，以智術遺子孫者亡。以謙接物者強，以善自衛者良。”\n恩義廣施，人生何處不相逢？仇冤莫結，路逢險處難迴避。\n莊子雲：“於我善者，我亦善之。於我惡者，我亦善之。我既於人無惡，人能於我無惡哉！”\n老子曰：“善人，不善人之師。不善人，善人之資。”\n老子曰：“柔勝剛，弱勝強。故舌柔能存，齒剛則折也。”\n太公曰：“仁慈者壽，兇暴者亡。”\n太公曰：“懦必壽昌，勇必夭亡。”\n老子曰：“君子為善若水，擁之可以在山，激之可以過顙，能方能圓，委曲隨形。故君子能柔而不弱，能強而不剛，如水之性也。天下柔弱莫過於水，是以柔弱勝剛強。”\n《書》雲：“為善不同，同歸於理。為政不同，同歸於治。惡必須遠，善必須近。”\n《景行錄》雲：“為子孫作富貴計者，十敗其九。為人行善方便者，其後受惠。”\n與人方便，自己方便。\n日日行方便，時時發善心。\n力到處，行方便。\n千經萬典，孝義為先；天上人間，方便第一。\n《太上感應篇》曰：“禍福無門，惟人自招。善惡之報，如影隨形。所以人心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未至，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。”\n東嶽聖帝垂訓：“天地無私，神明暗察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可倚盡，有福不可享盡，貧困不可欺盡。此三者乃天地迴圈，週而復始。故一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長而日有所增。行惡之人，如磨刀之石，不見其損而日有所虧。損人安己，切宜戒之！”\n一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂。\n康節邵先生戒子孫曰：“上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。不教而善，非聖而何？教而後善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也。不善也者，兇之謂也。吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地。人非善不交，物非義不取。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍。或曰：不謂之吉人，則吾不信也。兇也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪淫樂禍，嫉良善如仇隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣。或曰：不謂之兇人，則吾不信也。《傳》有之曰：‘吉人為善，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足。’汝等欲為吉人乎？欲為兇人乎？”\n《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”\n子曰：“見善如不及，見不善如探湯。”\n子曰：“見賢思齊焉。見不賢而內自省也。”\n先儒曰：“一日或聞一善言，行一善事，此日方不虛生。”\n行合道","is_preview":true,"preview_page_limit":10}