{"resource_id":2073,"title":"善俗要义","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"善俗要義　　（元）王結 著","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"●目錄","paragraphs":["一曰務農桑","二曰課栽植","三曰廣儲蓄","四曰育牝牸","五曰畜雞豚","六曰養魚鴨","七曰興水利防水患附","八曰殖生理","九曰治園圃","十曰辦差稅軍站錢附","十一曰聚義糧","十二曰勤學問","十三曰敦孝悌","十四曰隆慈愛訓子弟附","十五曰友昆弟","十六曰和夫婦","十七曰別男女","十八曰正家室","十九曰尊官長","二十曰親師儒","二十一曰睦宗族","二十二曰敬耆艾","二十三曰正婚姻","二十四曰致勤謹","二十五曰擇交遊","二十六曰賑饑餒","二十七曰恤鰥寡助死喪附","二十八曰息鬬訟","二十九曰禁賭博","三十曰弭盜賊","三十一曰明要約","三十二曰罷祈享","三十三曰戒遊惰"]}]},{"id":"chapter-2","title":"善俗要義　王結","sections":[{"id":"chapter-2-section-1","title":"正文","paragraphs":["皇帝聖旨裡。順德路總管府準，本路總管王太中關，會驗先欽奉詔書一款：內外官吏自今公勤奉職，廉慎律身，遵行詔條，惠安黎庶，以副委任之意。欽此。伏覩累降詔書、聖旨，訓勅在位之人勸課農桑，興舉學校，宣明教化，肅清風俗，德至渥也，凡在官守，各務遵行。竊詳當職猥以庸虛叨膺承流宣化之寄，仰祇恩命，俯慚吏民，夙夜憂惶，罔知所措，治簿書，嚴期會，恐不足以塞責。是用仰遵明詔訓勅臣下之旨，竊取古人富而教之之意，定擬到人民合行事理，名曰《善俗要義》，凡三十三件，蓋將使之勤農桑，正人倫，厚風俗，遠刑罰也。謹已繕寫成帙，合行移關請照驗，更為講究可否行下合屬，仰各處正官、教官及社長、社師人等照依備去事理，以時訓誨社眾，務要據行，共求實效。所在士民苟能講明而遵用之，其於敦本抑末之術，遷善遠罪之道，亦未必無小補雲。所定善俗名件，開列於後。准此。","總管府議得；郡守縣令，民之師帥，非止辦賦稅、理詞訟而已，務要課耕桑以厚民生，明教化以正民俗，方稱朝廷委任之意。總管王太中定擬到《善俗要義》，甚得撫字教養之方，今繕寫成帙，隨此發去，合下仰照驗，仍令本縣依上錄寫，遍下各社，須要正官、教官、社長、社師人等照依備去諭民事理，以時讀示訓誨，務令百姓通知，勸之遵用舉行，將來漸有實效。若有頑悖之人訓導不從，亦仰依法懲治施行。","一曰務農桑","二曰課栽植","三曰廣儲蓄","四曰育牝牸","五曰畜雞豚","六曰養魚鴨","七曰興水利防水患附","八曰殖生理","九曰治園圃","十曰辦差稅軍站錢附","十一曰聚義糧","十二曰勤學問","十三曰敦孝悌","十四曰隆慈愛訓子弟附","十五曰友昆弟","十六曰和夫婦","十七曰別男女","十八曰正家室","十九曰尊官長","二十曰親師儒","二十一曰睦宗族","二十二曰敬耆艾","二十三曰正婚姻","二十四曰致勤謹","二十五曰擇交遊","二十六曰賑饑餒","二十七曰恤鰥寡助死喪附","二十八曰息鬬訟","二十九曰禁賭博","三十曰弭盜賊","三十一曰明要約","三十二曰罷祈享","三十三曰戒遊惰","○一曰務農桑","夫治國之道，養民為本；養民之術，務農為先。蓋人生所資，惟在五穀布帛，所以累奉條畫，勸民敦本抑末、勤修農業者，以此故也。然聞所在民眾通曉務農、勤力耕桑者不為無人，其苟且之徒未盡地利，遊惰之輩荒廢本業者，亦多有之。今後仰社長勸社眾常觀農桑之書，父兄率其子弟，主戶督其田客，趁時深耕勻種，頻並鋤耨，植禾藝麥，最為上計。或風土不宜，雨澤遲降，合晚種雜田瓜菜者，亦可併力補種，更宜種麻以備紡績。蠶桑之事，自收種浴川生蛾喂飼以至成繭繰絲，皆當詳考農書所載老農遺法，遵而行之，家長率一家男女勸用心用力，四十日間干係一年生計。若婦人得閒，伏中便可織絹沉蜜，勝似余月。如此上可以辦納差稅，下可以一家溫飽。苟有蓄積，雖遇凶年，亦免飢寒之患也。","○二曰課栽植","古人云：「十年之計，種之以木。」若栽桑或栽地桑，何必十年，三五年後便可享其利也。更能修治得法，久遠則益無窮。本路官司雖頻勸課，至今不見成效，蓋人民不為遠慮，或又託以地不宜桑，往往廢其蠶織，所以民之殷富不及齊魯。然栽桑之法，其種堪椹移栽、壓條、接換，效驗已著，苟能按其成法，多廣栽種，則數年之間絲絹繁盛亦如齊魯矣。如地法委不相宜，當栽植榆、柳、青白楊樹，十年之後，枝梢可為柴薪，身幹堪充樑柱，或自用，或貿易，皆為有益之事。其附近城郭去處，當種植雜果貨賣，亦資助生理之一端也。","○三曰廣儲蓄","古者三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食，蓋公私共為儲蓄，所以雖有水旱，民無菜色。今所在人民，雖多田之家亦不為遠計，或有餘糧，必趁物價貴時傾廩糶賣，以圖一時之利，後值凶年，貧民流移趁熟，有田者亦遭飢餓之苦，良可嘆也。今後人民但有收成，除緊急用錢必合糶賣外，當漸為儲粟之法，一年之間能三兩月糧，歲月相繼，蓄積自多，又當新陳換易，以防浥變。不幸或遭兇歉，斯民庶免飢餒流散之患。此事所慮者遠，所備者大，諸君宜加意遵行也。","○四曰育牝牸","陶朱公[曰]：「欲速富，養五牸。」如各縣鄉有宜畜牧去處，仰有力之家多養牸牛、母羊，隨時牧放，如法柵圈。養育得所，孕字必多，牛供耕種，羊堪貨賣，翦毛飲酪，皆為利益。善於治生者，所宜斟酌遵行也。","○五曰畜雞豚","孟子曰：「雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣。」且五牸之中，雞豚易置。豬種取短嘴無柔毛者良，若近山林，宜多豢養牧放；地面窄隘去處，隨宜養牧。雞種取桑落時生者良，一雄可將四五牝雞籠內著棧，如法畜養。如此則雞豚蕃息，上可以供老者之養，下可以滋生理之事也。","○六曰養魚鴨","陶朱公曰：「治生之法，水畜第一。」魚池是也。仰附近河渠有地有力之家，疏鑿池沼，中溜洲渚，求懷子鯉魚及牡鯉魚納於其中，二年之後，其利無窮。鴨尤易養，無所不食，水傍育之，滋孕蕃息。更有可栽種蓮藕、蒲葦、菱角、雞頭去處，亦仰多廣栽植，亦治生之良法也。","○七曰興水利 【防水患附】","自昔水田號為常稔，蓋旱乾則引水灌溉，霖雨則開堰疏放，宜收數倍於陸田，而粳糯又比谷麥常貴。邢臺、南和等縣瀕澧河鄉村，從前分引溝渠澆灌稻田，近水農民久蒙利益。然聞南和、任縣之境，澧河上下，尚有水勢可及之處，居民憚於改作，不知開引排程，湮塞農利，良可惜也。仰瀕河有地之家，果然水勢可及，當計會通曉水利之人，鑿渠引水，改種稻田。若獨力難成，或無知水利者，可採畫地形水勢，陳說堪以興修事理，申告上司，添力開挑。如地高，泉脈不能上流，仰成造水車，設機汲引，澆灌田苗。有不解製造者，亦聽申覆上司，開樣頒降。此皆江淮已驗良法，條畫許令舉行，雖南北風土不同，亦有可為之處。農民慎勿樂因"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"善俗要義　　（元）王結 著","section_title":"●目錄","is_available":true},{"id":"chapter-2-section-1","chapter_title":"善俗要義　王結","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 善俗要義　　（元）王結 著\n## ●目錄\n一曰務農桑\n二曰課栽植\n三曰廣儲蓄\n四曰育牝牸\n五曰畜雞豚\n六曰養魚鴨\n七曰興水利防水患附\n八曰殖生理\n九曰治園圃\n十曰辦差稅軍站錢附\n十一曰聚義糧\n十二曰勤學問\n十三曰敦孝悌\n十四曰隆慈愛訓子弟附\n十五曰友昆弟\n十六曰和夫婦\n十七曰別男女\n十八曰正家室\n十九曰尊官長\n二十曰親師儒\n二十一曰睦宗族\n二十二曰敬耆艾\n二十三曰正婚姻\n二十四曰致勤謹\n二十五曰擇交遊\n二十六曰賑饑餒\n二十七曰恤鰥寡助死喪附\n二十八曰息鬬訟\n二十九曰禁賭博\n三十曰弭盜賊\n三十一曰明要約\n三十二曰罷祈享\n三十三曰戒遊惰\n# 善俗要義　王結\n皇帝聖旨裡。順德路總管府準，本路總管王太中關，會驗先欽奉詔書一款：內外官吏自今公勤奉職，廉慎律身，遵行詔條，惠安黎庶，以副委任之意。欽此。伏覩累降詔書、聖旨，訓勅在位之人勸課農桑，興舉學校，宣明教化，肅清風俗，德至渥也，凡在官守，各務遵行。竊詳當職猥以庸虛叨膺承流宣化之寄，仰祇恩命，俯慚吏民，夙夜憂惶，罔知所措，治簿書，嚴期會，恐不足以塞責。是用仰遵明詔訓勅臣下之旨，竊取古人富而教之之意，定擬到人民合行事理，名曰《善俗要義》，凡三十三件，蓋將使之勤農桑，正人倫，厚風俗，遠刑罰也。謹已繕寫成帙，合行移關請照驗，更為講究可否行下合屬，仰各處正官、教官及社長、社師人等照依備去事理，以時訓誨社眾，務要據行，共求實效。所在士民苟能講明而遵用之，其於敦本抑末之術，遷善遠罪之道，亦未必無小補雲。所定善俗名件，開列於後。准此。\n總管府議得；郡守縣令，民之師帥，非止辦賦稅、理詞訟而已，務要課耕桑以厚民生，明教化以正民俗，方稱朝廷委任之意。總管王太中定擬到《善俗要義》，甚得撫字教養之方，今繕寫成帙，隨此發去，合下仰照驗，仍令本縣依上錄寫，遍下各社，須要正官、教官、社長、社師人等照依備去諭民事理，以時讀示訓誨，務令百姓通知，勸之遵用舉行，將來漸有實效。若有頑悖之人訓導不從，亦仰依法懲治施行。\n一曰務農桑\n二曰課栽植\n三曰廣儲蓄\n四曰育牝牸\n五曰畜雞豚\n六曰養魚鴨\n七曰興水利防水患附\n八曰殖生理\n九曰治園圃\n十曰辦差稅軍站錢附\n十一曰聚義糧\n十二曰勤學問\n十三曰敦孝悌\n十四曰隆慈愛訓子弟附\n十五曰友昆弟\n十六曰和夫婦\n十七曰別男女\n十八曰正家室\n十九曰尊官長\n二十曰親師儒\n二十一曰睦宗族\n二十二曰敬耆艾\n二十三曰正婚姻\n二十四曰致勤謹\n二十五曰擇交遊\n二十六曰賑饑餒\n二十七曰恤鰥寡助死喪附\n二十八曰息鬬訟\n二十九曰禁賭博\n三十曰弭盜賊\n三十一曰明要約\n三十二曰罷祈享\n三十三曰戒遊惰\n○一曰務農桑\n夫治國之道，養民為本；養民之術，務農為先。蓋人生所資，惟在五穀布帛，所以累奉條畫，勸民敦本抑末、勤修農業者，以此故也。然聞所在民眾通曉務農、勤力耕桑者不為無人，其苟且之徒未盡地利，遊惰之輩荒廢本業者，亦多有之。今後仰社長勸社眾常觀農桑之書，父兄率其子弟，主戶督其田客，趁時深耕勻種，頻並鋤耨，植禾藝麥，最為上計。或風土不宜，雨澤遲降，合晚種雜田瓜菜者，亦可併力補種，更宜種麻以備紡績。蠶桑之事，自收種浴川生蛾喂飼以至成繭繰絲，皆當詳考農書所載老農遺法，遵而行之，家長率一家男女勸用心用力，四十日間干係一年生計。若婦人得閒，伏中便可織絹沉蜜，勝似余月。如此上可以辦納差稅，下可以一家溫飽。苟有蓄積，雖遇凶年，亦免飢寒之患也。\n○二曰課栽植\n古人云：「十年之計，種之以木。」若栽桑或栽地桑，何必十年，三五年後便可享其利也。更能修治得法，久遠則益無窮。本路官司雖頻勸課，至今不見成效，蓋人民不為遠慮，或又託以地不宜桑，往往廢其蠶織，所以民之殷富不及齊魯。然栽桑之法，其種堪椹移栽、壓條、接換，效驗已著，苟能按其成法，多廣栽種，則數年之間絲絹繁盛亦如齊魯矣。如地法委不相宜，當栽植榆、柳、青白楊樹，十年之後，枝梢可為柴薪，身幹堪充樑柱，或自用，或貿易，皆為有益之事。其附近城郭去處，當種植雜果貨賣，亦資助生理之一端也。\n○三曰廣儲蓄\n古者三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食，蓋公私共為儲蓄，所以雖有水旱，民無菜色。今所在人民，雖多田之家亦不為遠計，或有餘糧，必趁物價貴時傾廩糶賣，以圖一時之利，後值凶年，貧民流移趁熟，有田者亦遭飢餓之苦，良可嘆也。今後人民但有收成，除緊急用錢必合糶賣外，當漸為儲粟之法，一年之間能三兩月糧，歲月相繼，蓄積自多，又當新陳換易，以防浥變。不幸或遭兇歉，斯民庶免飢餒流散之患。此事所慮者遠，所備者大，諸君宜加意遵行也。\n○四曰育牝牸\n陶朱公[曰]：「欲速富，養五牸。」如各縣鄉有宜畜牧去處，仰有力之家多養牸牛、母羊，隨時牧放，如法柵圈。養育得所，孕字必多，牛供耕種，羊堪貨賣，翦毛飲酪，皆為利益。善於治生者，所宜斟酌遵行也。\n○五曰畜雞豚\n孟子曰：「雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣。」且五牸之中，雞豚易置。豬種取短嘴無柔毛者良，若近山林，宜多豢養牧放；地面窄隘去處，隨宜養牧。雞種取桑落時生者良，一雄可將四五牝雞籠內著棧，如法畜養。如此則雞豚蕃息，上可以供老者之養，下可以滋生理之事也。\n○六曰養魚鴨\n陶朱公曰：「治生之法，水畜第一。」魚池是也。仰附近河渠有地有力之家，疏鑿池沼，中溜洲渚，求懷子鯉魚及牡鯉魚納於其中，二年之後，其利無窮。鴨尤易養，無所不食，水傍育之，滋孕蕃息。更有可栽種蓮藕、蒲葦、菱角、雞頭去處，亦仰多廣栽植，亦治生之良法也。\n○七曰興水利 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