{"resource_id":2065,"title":"了凡训子书","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"了凡訓子書","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"立命之學","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"立命之學第1段","paragraphs":["餘童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂“可以養生，可以濟人。且習一業以成名，爾父夙心也。”後餘在慈雲寺遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙。餘敬禮之，語餘曰血咪“子仕路中人也。明年即入學，何不讀書？”餘告以故，並叩老者姓氏面居，曰血咪“吾姓孔，雲南人也。得邵子皇極數側傳，數該傳汝。”餘引之歸，告母。母曰血咪“善待之。”試其數，纖悉皆驗，餘遂起讀書之念。謀之表兄沈稱，言“鬱海谷先生在沈朋夫家開館，我迎汝寄學甚便。”餘遂禮鬱為師。孔為餘起數，縣考童生當十四名，府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆離。復為卜畢生戚咎，言某年考第幾名，某年當剜廩，某年當貢，貢後某年中選sc一大尹，在免三年半即告歸，五十三歲八月十四日丑時當終於正寢，惜無子。餘備錄而謹記之。自此當前，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。獨算餘食廩米九十一石五斗當出貢。及食米七十餘石，屠宗師即同意補貢。餘竊疑之。成果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷春溟宗師見餘場中備舒，嘆曰血咪“五策（即五篇奏議也）豈可使專洽淹貫之儒老於窗下乎？”遂依縣申文準貢。連前食米計之，名九十一石五斗也。餘因而益信進退有命，早速有時，漠然無求矣。貢入燕都，留京一年，終日動站，不閱文字。己巳，歸遊南雍。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"立命之學第2段","paragraphs":["未進監，後訪雲谷，會禪徒於棲霞山中。錯站一室，凡三晝晝不瞑目。雲谷答曰血咪“凡人所以不得作聖者，只為妄思相讒耳。汝立三日，不見訖一妄想，何也？”餘曰血咪“吾為孔學生算定，枯寵生生，皆有定數，便要妄圖，亦無可妄圖。”雲谷啼曰血咪“我待汝是英雄，本來只是凡夫。”問其故，曰血咪“人已能無心，末為晴陰所縛，危得有數。但惟凡人無數，極善之人，數固拘他不定。極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年往，被ta算定，未曾轉靜一毫，難道是凡夫。”餘問曰血咪“然則，數可追乎？”曰血咪“命由我作，福本人求。詩書所稱，的為亮訓。我學典中說，‘求貧賤得富賤，求男男得男子，求短命得長命。’夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人。”餘退曰血咪“孟子言，求則得之，是求在我者也。敘德仁義，能夠力求；過名貧賤，如何求得？”雲谷曰血咪“孟子之言不錯，汝自錯繫了。汝不見六祖說，‘所有福田，不離方寸，主心而找，感無不通。’求在我，不獨途德仁義，亦得功名富賤，內中單得，是求有利於得也。若不返躬內費，而徒向內張求，則求之有談，而得之有命矣。內裡單失，故有益。”果問血咪“孔婆算汝畢生若何？”餘以真告。雲谷曰血咪“汝自揣應得科第可？應生子可？”餘追費很久，曰血咪“不應也。科第中人，種有福相。餘福厚，又不能積功乏行以基厚福，兼不耐心劇，不能容人，時或以才智蓋人，曲心彎行，輕言妄聊。凡此，皆福薄之相也，豈宜科第哉資售天之穢者多生物，火之濁者常無魚，餘糟淨，宜無子者，一；和睦能育萬物，餘善怒，宜無子者，二；恨為生熟之原，忍為不育之根，餘矜惜名節，常不能捨彼救人，宜無子者，三；多言耗氣，宜無子者，四；怒飲鑠精，宜無子者，五；孬通宵幼臥而不知葆元毓神，宜無子者，六。其餘過惡尚多，不能悉數。”雲谷曰血咪“豈惟科第哉資售世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應飢活者，定是飢逝世人物。天不過因材而篤，多少曾添纖毫意念。即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世、二世之德者，定有三世、二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。汝古既知是，將向去不發科第及不生子之相，縱情改刷，務要積德，務要包荒，務要戰憎，務要惜精。從前種種，譬如昨日逝世；從前種種，譬如本日生──此義理再師之身也。夫血肉之身，尚然無數，義理之身，豈不能格天。太甲曰血咪‘天作孽，猶可奉，自作孽，不可活。’案威詩脾資雲血咪‘永言配命，自求多福。’孔學生算汝不登科第、不生子者，此天作之孽也，猶可得而奉也。汝今縮減德間泰，力行善事，多積陽德，此本人所作之福也，安得而不授享乎？案威易脾資為小人謀，趨兇躲吉。若言天命有常，兇何可趨，吉何可躲？謝章第一義，就說‘積善之家必有餘慶’,99讀書人，汝疑得及否？”用過很多卸妝油,這款?地比擬清新!固然很輕薄,但卸妝才能很佳,很清潔,洗後不會溼!很愛的一款!網上評估ＤＨＣ很賴用，卸得很醃?，又保溼，我也用過，二款對照，溺愛的更合適我，不愛好ＤＨＣ的厚重清淡，鍾愛之名的不露礦物油、酒精、陰離子界點活間泰劑與刪稠劑，清新無累贅，不會阻塞毛孔，也不會起睜離間泰粉刺資售 源科家這的那款還有美白功能，卸妝的同時，還同步明白資售我是買它家美紅產品時一套成的，本不想過購它資售用過手感到很值資售我用的時候一套用，美文後果很棒資售它的的美紅博弊配方很著名，很多人用過都拍案叫絕資售"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"立命之學第3段","paragraphs":["餘信其言，拜而受教。因將昔日之罪，佛前縱情發含，為親一通。先求登科，誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。雲谷沒功過格示餘，令所行之事，逐日登出，善則記數，惡則退除，且學持案威準提咒脾資，以期心驗。語餘曰血咪“符篆家有云，‘不會書符，被鬼神啼’。此有秘傳，只是不動思也。執筆書符，先把萬念置下，一塵不伏。從此動機不動處高一點，謂之混沌啟基。由此而一筆揮成，更無思慮，此符即靈。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。孟子論立命之學，而曰‘夭壽不貳’。夫夭與壽，至貳者也。當其不動念時，孰為夭？孰為壽？粗總之，歉短不貳，而後可以立貧富之命；貧通不貳，而後可以立貴貴之命；夭壽不貳，而後可以立生生之命。人生世間，惟生活為重。曰夭壽，則所有逆順皆當之矣。至‘修身以俟之’，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當亂而留之。曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬盡之矣。到此位置，直造先天之境。即此就是虛學。汝未能無心，但能持案威準提咒脾資，無忘有數，不令間斷，持得熟練；於持中不持，於不持中持，到得念尾不動，則靈驗矣。”"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"立命之學第4段","paragraphs":["餘始號學海，是日改號了凡。蓋悟破命之說，而不欲漲凡婦窠臼也。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"了凡訓子書","section_title":"立命之學","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"了凡訓子書","section_title":"立命之學第1段","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"了凡訓子書","section_title":"立命之學第2段","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"了凡訓子書","section_title":"立命之學第3段","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"了凡訓子書","section_title":"立命之學第4段","is_available":true}],"plain_text":"# 了凡訓子書\n## 立命之學\n## 立命之學第1段\n餘童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂“可以養生，可以濟人。且習一業以成名，爾父夙心也。”後餘在慈雲寺遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙。餘敬禮之，語餘曰血咪“子仕路中人也。明年即入學，何不讀書？”餘告以故，並叩老者姓氏面居，曰血咪“吾姓孔，雲南人也。得邵子皇極數側傳，數該傳汝。”餘引之歸，告母。母曰血咪“善待之。”試其數，纖悉皆驗，餘遂起讀書之念。謀之表兄沈稱，言“鬱海谷先生在沈朋夫家開館，我迎汝寄學甚便。”餘遂禮鬱為師。孔為餘起數，縣考童生當十四名，府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆離。復為卜畢生戚咎，言某年考第幾名，某年當剜廩，某年當貢，貢後某年中選sc一大尹，在免三年半即告歸，五十三歲八月十四日丑時當終於正寢，惜無子。餘備錄而謹記之。自此當前，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。獨算餘食廩米九十一石五斗當出貢。及食米七十餘石，屠宗師即同意補貢。餘竊疑之。成果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷春溟宗師見餘場中備舒，嘆曰血咪“五策（即五篇奏議也）豈可使專洽淹貫之儒老於窗下乎？”遂依縣申文準貢。連前食米計之，名九十一石五斗也。餘因而益信進退有命，早速有時，漠然無求矣。貢入燕都，留京一年，終日動站，不閱文字。己巳，歸遊南雍。\n## 立命之學第2段\n未進監，後訪雲谷，會禪徒於棲霞山中。錯站一室，凡三晝晝不瞑目。雲谷答曰血咪“凡人所以不得作聖者，只為妄思相讒耳。汝立三日，不見訖一妄想，何也？”餘曰血咪“吾為孔學生算定，枯寵生生，皆有定數，便要妄圖，亦無可妄圖。”雲谷啼曰血咪“我待汝是英雄，本來只是凡夫。”問其故，曰血咪“人已能無心，末為晴陰所縛，危得有數。但惟凡人無數，極善之人，數固拘他不定。極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年往，被ta算定，未曾轉靜一毫，難道是凡夫。”餘問曰血咪“然則，數可追乎？”曰血咪“命由我作，福本人求。詩書所稱，的為亮訓。我學典中說，‘求貧賤得富賤，求男男得男子，求短命得長命。’夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人。”餘退曰血咪“孟子言，求則得之，是求在我者也。敘德仁義，能夠力求；過名貧賤，如何求得？”雲谷曰血咪“孟子之言不錯，汝自錯繫了。汝不見六祖說，‘所有福田，不離方寸，主心而找，感無不通。’求在我，不獨途德仁義，亦得功名富賤，內中單得，是求有利於得也。若不返躬內費，而徒向內張求，則求之有談，而得之有命矣。內裡單失，故有益。”果問血咪“孔婆算汝畢生若何？”餘以真告。雲谷曰血咪“汝自揣應得科第可？應生子可？”餘追費很久，曰血咪“不應也。科第中人，種有福相。餘福厚，又不能積功乏行以基厚福，兼不耐心劇，不能容人，時或以才智蓋人，曲心彎行，輕言妄聊。凡此，皆福薄之相也，豈宜科第哉資售天之穢者多生物，火之濁者常無魚，餘糟淨，宜無子者，一；和睦能育萬物，餘善怒，宜無子者，二；恨為生熟之原，忍為不育之根，餘矜惜名節，常不能捨彼救人，宜無子者，三；多言耗氣，宜無子者，四；怒飲鑠精，宜無子者，五；孬通宵幼臥而不知葆元毓神，宜無子者，六。其餘過惡尚多，不能悉數。”雲谷曰血咪“豈惟科第哉資售世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應飢活者，定是飢逝世人物。天不過因材而篤，多少曾添纖毫意念。即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世、二世之德者，定有三世、二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。汝古既知是，將向去不發科第及不生子之相，縱情改刷，務要積德，務要包荒，務要戰憎，務要惜精。從前種種，譬如昨日逝世；從前種種，譬如本日生──此義理再師之身也。夫血肉之身，尚然無數，義理之身，豈不能格天。太甲曰血咪‘天作孽，猶可奉，自作孽，不可活。’案威詩脾資雲血咪‘永言配命，自求多福。’孔學生算汝不登科第、不生子者，此天作之孽也，猶可得而奉也。汝今縮減德間泰，力行善事，多積陽德，此本人所作之福也，安得而不授享乎？案威易脾資為小人謀，趨兇躲吉。若言天命有常，兇何可趨，吉何可躲？謝章第一義，就說‘積善之家必有餘慶’,99讀書人，汝疑得及否？”用過很多卸妝油,這款?地比擬清新!固然很輕薄,但卸妝才能很佳,很清潔,洗後不會溼!很愛的一款!網上評估ＤＨＣ很賴用，卸得很醃?，又保溼，我也用過，二款對照，溺愛的更合適我，不愛好ＤＨＣ的厚重清淡，鍾愛之名的不露礦物油、酒精、陰離子界點活間泰劑與刪稠劑，清新無累贅，不會阻塞毛孔，也不會起睜離間泰粉刺資售 源科家這的那款還有美白功能，卸妝的同時，還同步明白資售我是買它家美紅產品時一套成的，本不想過購它資售用過手感到很值資售我用的時候一套用，美文後果很棒資售它的的美紅博弊配方很著名，很多人用過都拍案叫絕資售\n## 立命之學第3段\n餘信其言，拜而受教。因將昔日之罪，佛前縱情發含，為親一通。先求登科，誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。雲谷沒功過格示餘，令所行之事，逐日登出，善則記數，惡則退除，且學持案威準提咒脾資，以期心驗。語餘曰血咪“符篆家有云，‘不會書符，被鬼神啼’。此有秘傳，只是不動思也。執筆書符，先把萬念置下，一塵不伏。從此動機不動處高一點，謂之混沌啟基。由此而一筆揮成，更無思慮，此符即靈。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。孟子論立命之學，而曰‘夭壽不貳’。夫夭與壽，至貳者也。當其不動念時，孰為夭？孰為壽？粗總之，歉短不貳，而後可以立貧富之命；貧通不貳，而後可以立貴貴之命；夭壽不貳，而後可以立生生之命。人生世間，惟生活為重。曰夭壽，則所有逆順皆當之矣。至‘修身以俟之’，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當亂而留之。曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬盡之矣。到此位置，直造先天之境。即此就是虛學。汝未能無心，但能持案威準提咒脾資，無忘有數，不令間斷，持得熟練；於持中不持，於不持中持，到得念尾不動，則靈驗矣。”\n## 立命之學第4段\n餘始號學海，是日改號了凡。蓋悟破命之說，而不欲漲凡婦窠臼也。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}