{"resource_id":2060,"title":"三元参赞延寿书","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"三元參贊延壽書（元 李鵬飛）","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["《四庫總目提要》：","所言皆攝生之事，凡節嗜慾，慎飲食，神仙導引之法，俚俗陰陽之忌，因果報應之說，無不悉載。其說頗為叢雜，要其指歸，則道家流也。前有自序，亦稱得之飛來峰下道士雲。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":["黃帝問岐伯曰：“餘聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人，年至半百而動 作皆衰，時世異耶？人將失之耶？”岐伯對曰：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。今 時之人不然也。以酒為漿，以妄為常，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，故半百而衰也。”又曰：“知之則強，不知則老，知 則耳目聰明，身體輕健，老者復壯，壽命與天地無窮”。此僕養生延壽之書所由作歟。","所謂養生者，既非爐鼎之訣，使憚於金石之費者不能為；又非吐納之術，使牽於事物之變者不暇為。郭橐馳有云：“馳非能使人壽且孳也，以能順人之天，而致其性焉耳”。僕此書，不過順乎人之天，皆日用而不可缺者，故他書可有也，可無也。此書則可有，也必不可無也。","僕生甫二週，而生母遷於淮北，壯失所在，哀號奔走淮東西者，凡三年。天憫其衷，見母於蘄之羅田。自是歲於涉淮。一日道出龐居士舊址，遇一道人，綠髮童顏， 問姓，曰：“宮也，”問所之，曰：“採藥。”與語移日，清越可喜，同宿焉。道人夜坐達旦，問其齒，九十餘矣。詰其所以壽？曰：“子聞三元之說乎”？時匆匆 不暇叩。後十年戊辰，試太學至禮部，少憩飛來峰下，忽復遇其人，貌不減舊。始異之，攜手同飲。因詰向語，道人曰：“此常理耳。”餘稽手請之，曰：“人之壽 天元六十，地元六十，人元六十，共一百八十歲。不知戒慎，則日加損焉。精神不固，則天元之壽減矣；謀為過當，則地元之壽減矣；飲食不節，則人元之壽減矣。 當寶嗇而不知所愛，當禁忌而不知所避，神日以耗，病日以來，而壽日以促矣。其說皆具見於黃帝、岐伯、《素問》、老聃、莊周及名醫書中。其與孔孟無異，子歸 以吾說求之，無他術也。復為餘細析其說，且遺以二圖，餘再拜謝。蚤夜以思之，前之所為，其可悔者多矣。於是以其說，搜諸書集而成編，以自警焉。僕年七十， 父年且九十一矣，蒙恩免役，侍奉他無以仰報。","明時願鋟諸梓與眾，共之庶讀者詳焉。不敢以父母遺體行，殆安樂壽考，以泳太平，似於天朝好生之德，不為無補雲。","至元辛卯菊月吉日，九華澄心老人李鵬飛"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"卷之首：人說","paragraphs":["天地之間人為貴，然囿於形而莫知其所以貴也。頭圓象天，足方象地，目象日月，毛髮 肉骨象山林土石，呼為風，呵為露，喜而景星慶雲，怒而震霆迅雷，血液流潤，而江河淮海。至於四肢之四時，五臟之五行，六腑之六律，若是者，吾身天地同流 也。豈不貴乎？按：藏教父母及子相感，業神入胎，地水火風，眾緣和合，漸得長生。一七日如藕根；二七日如稠酪；三七日如鞋襪；四七日如溫石；五七日有風觸 胎，名攝提，頭及兩臂脛，五種相現；六七日有風，名旋轉，兩手足四相現；七七及八七日，手足十指二十四相現；九七日眼、耳、鼻、口及下二穴、大小便處九種 相現；十七日有風，名普門吹，令堅實及生五臟；十一七日上下氣通；十二七日大小腸生；十三七日漸知飢渴，飲食滋味，皆從臍入；十四七日身前身後，左右二邊 各生五十條脈；十五七日又生二十條脈，一身之中共有八百吸氣之脈，至是皆具；十六七日有風，名甘露，安置兩眼，通諸出入息氣；十七七日有風，名毛拂，能令 眼、耳、鼻、口、咽喉、胸臆一切合入之處，皆得通滑；十八七日有風，名無垢，能令六根清淨；十九七日眼耳鼻舌四根成就得種報，曰身命意；二十七日有風，名 堅固，二腳二手二十指節至，一身二百大骨及諸小骨，一切皆生；二十一日有風，名生起，能令生肉；二十二七日有風，名浮流，能令生血；二十三七日生皮；二十 四七日皮膚光悅；二十五七日血肉滋潤；二十六七日發毛爪甲皆與脈通；二十七七日發毛爪甲悉皆生就；二十八七日生屋宇園池河等八想；二十九七日各隨自業，或 黧或白；三十七日黧白想現；三十一七日至三十四七日漸得增長；三十五七日肢體具足；三十六七日不樂往腹；三十七七日生不淨臭穢，黑暗三想；三十八七日有 風，名藍花，能令長伸兩臂，轉身向下，次越下風，能令足上首下，以向生門。是時也，萬神必唱，恭而生男，萬神必唱，奉而生女。至於五臟六腑，筋骨髓腦，皮 膚血肢，精髒水髒，二萬八千形景，一萬二千精光，三萬六千出入，八萬四千毛竅，莫不各有其神以主之。然則人身，豈易得哉？鞠育之恩，又豈淺淺哉？夫以天地 父母之恩生，此不易得之。身至可貴，至可寶者五福，一曰壽而已。既得其壽，則富貴利達，致君澤民，光前振後，凡所掀揭宇宙者皆可為也。蓋身者，親之身。輕 其身是輕其親矣，安可不知所守以全天與之壽而有以盡事親之大乎？或曰：嬰孺之流，天真未剖，禁忌飲食又無所犯，有至夭枉者，何歟？曰：此父母之過也。為父 母者，或陽盛陰虛；或陰盛陽虛；或七情鬱於內；或八邪襲於外；或母因胎寒而餌暖藥；或父陰萎而餌丹藥；或胎元既充，淫慾未已，如花傷培，結子不實。既產之 後，稟賦怯弱，調養又失其宜，驕惜太過。睡思既濃，尚令咀嚼；火合既暖，猶令飲酌；厚衾重覆，且令衣著，撫背拍衣，風從內作。指物為蟲，驚因戲謔，危坐放 手，我笑渠惡，欲令喜笑，肋脅指齪。雷鳴擊鼓，且與掩耳，眠臥過時，不令早起，飲食飽於，不與戒止。睡臥當風，恐嚇神鬼。如此等事，不一而已。斯言也，演 山省翁之至言也。父母者因是而鑑之，則後嗣流芳，同此一壽，豈不偉歟。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"卷之一：天元之壽（精神不耗者得之）","paragraphs":["男女居室，人之大倫，獨陽不生，獨陰不成，人道有不可廢者。莊周乃曰：“人之可畏 者，衽席之間，不知戒者過也。”蓋此身與造化同流，左為腎，屬水；右為命門，屬火。陽生於子，火實藏之，猶北方之有龜蛇也。膀胱為左腎之腑，三焦為右腎之 腑。三焦有脂膜，如掌大，正與膀胱相對，有二白脈，自中而出，夾脊而上，貫於腦。上焦在膻中，內應心；中焦在中脘，內應脾；下焦在臍，下即腎間，動氣分 布，人身方其湛寂"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"三元參贊延壽書（元 李鵬飛）","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"三元參贊延壽書（元 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天元六十，地元六十，人元六十，共一百八十歲。不知戒慎，則日加損焉。精神不固，則天元之壽減矣；謀為過當，則地元之壽減矣；飲食不節，則人元之壽減矣。 當寶嗇而不知所愛，當禁忌而不知所避，神日以耗，病日以來，而壽日以促矣。其說皆具見於黃帝、岐伯、《素問》、老聃、莊周及名醫書中。其與孔孟無異，子歸 以吾說求之，無他術也。復為餘細析其說，且遺以二圖，餘再拜謝。蚤夜以思之，前之所為，其可悔者多矣。於是以其說，搜諸書集而成編，以自警焉。僕年七十， 父年且九十一矣，蒙恩免役，侍奉他無以仰報。\n明時願鋟諸梓與眾，共之庶讀者詳焉。不敢以父母遺體行，殆安樂壽考，以泳太平，似於天朝好生之德，不為無補雲。\n至元辛卯菊月吉日，九華澄心老人李鵬飛\n## 卷之首：人說\n天地之間人為貴，然囿於形而莫知其所以貴也。頭圓象天，足方象地，目象日月，毛髮 肉骨象山林土石，呼為風，呵為露，喜而景星慶雲，怒而震霆迅雷，血液流潤，而江河淮海。至於四肢之四時，五臟之五行，六腑之六律，若是者，吾身天地同流 也。豈不貴乎？按：藏教父母及子相感，業神入胎，地水火風，眾緣和合，漸得長生。一七日如藕根；二七日如稠酪；三七日如鞋襪；四七日如溫石；五七日有風觸 胎，名攝提，頭及兩臂脛，五種相現；六七日有風，名旋轉，兩手足四相現；七七及八七日，手足十指二十四相現；九七日眼、耳、鼻、口及下二穴、大小便處九種 相現；十七日有風，名普門吹，令堅實及生五臟；十一七日上下氣通；十二七日大小腸生；十三七日漸知飢渴，飲食滋味，皆從臍入；十四七日身前身後，左右二邊 各生五十條脈；十五七日又生二十條脈，一身之中共有八百吸氣之脈，至是皆具；十六七日有風，名甘露，安置兩眼，通諸出入息氣；十七七日有風，名毛拂，能令 眼、耳、鼻、口、咽喉、胸臆一切合入之處，皆得通滑；十八七日有風，名無垢，能令六根清淨；十九七日眼耳鼻舌四根成就得種報，曰身命意；二十七日有風，名 堅固，二腳二手二十指節至，一身二百大骨及諸小骨，一切皆生；二十一日有風，名生起，能令生肉；二十二七日有風，名浮流，能令生血；二十三七日生皮；二十 四七日皮膚光悅；二十五七日血肉滋潤；二十六七日發毛爪甲皆與脈通；二十七七日發毛爪甲悉皆生就；二十八七日生屋宇園池河等八想；二十九七日各隨自業，或 黧或白；三十七日黧白想現；三十一七日至三十四七日漸得增長；三十五七日肢體具足；三十六七日不樂往腹；三十七七日生不淨臭穢，黑暗三想；三十八七日有 風，名藍花，能令長伸兩臂，轉身向下，次越下風，能令足上首下，以向生門。是時也，萬神必唱，恭而生男，萬神必唱，奉而生女。至於五臟六腑，筋骨髓腦，皮 膚血肢，精髒水髒，二萬八千形景，一萬二千精光，三萬六千出入，八萬四千毛竅，莫不各有其神以主之。然則人身，豈易得哉？鞠育之恩，又豈淺淺哉？夫以天地 父母之恩生，此不易得之。身至可貴，至可寶者五福，一曰壽而已。既得其壽，則富貴利達，致君澤民，光前振後，凡所掀揭宇宙者皆可為也。蓋身者，親之身。輕 其身是輕其親矣，安可不知所守以全天與之壽而有以盡事親之大乎？或曰：嬰孺之流，天真未剖，禁忌飲食又無所犯，有至夭枉者，何歟？曰：此父母之過也。為父 母者，或陽盛陰虛；或陰盛陽虛；或七情鬱於內；或八邪襲於外；或母因胎寒而餌暖藥；或父陰萎而餌丹藥；或胎元既充，淫慾未已，如花傷培，結子不實。既產之 後，稟賦怯弱，調養又失其宜，驕惜太過。睡思既濃，尚令咀嚼；火合既暖，猶令飲酌；厚衾重覆，且令衣著，撫背拍衣，風從內作。指物為蟲，驚因戲謔，危坐放 手，我笑渠惡，欲令喜笑，肋脅指齪。雷鳴擊鼓，且與掩耳，眠臥過時，不令早起，飲食飽於，不與戒止。睡臥當風，恐嚇神鬼。如此等事，不一而已。斯言也，演 山省翁之至言也。父母者因是而鑑之，則後嗣流芳，同此一壽，豈不偉歟。\n## 卷之一：天元之壽（精神不耗者得之）\n男女居室，人之大倫，獨陽不生，獨陰不成，人道有不可廢者。莊周乃曰：“人之可畏 者，衽席之間，不知戒者過也。”蓋此身與造化同流，左為腎，屬水；右為命門，屬火。陽生於子，火實藏之，猶北方之有龜蛇也。膀胱為左腎之腑，三焦為右腎之 腑。三焦有脂膜，如掌大，正與膀胱相對，有二白脈，自中而出，夾脊而上，貫於腦。上焦在膻中，內應心；中焦在中脘，內應脾；下焦在臍，下即腎間，動氣分 布，人身方其湛寂","is_preview":true,"preview_page_limit":10}