{"resource_id":2033,"title":"童学书程","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"童學書程 明 豐坊","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["○論用筆","學書者必先審於執筆。雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆後，此口訣也。用筆必以正鋒為主，又不必太拘。隱鋒以藏氣脈，露鋒以耀精神，乃千古之秘旨。","○論次第","學書之序，必先楷法，楷法必先大字。自八歲入小學便學大字，以顏為法。十餘歲乃習中楷，以歐為法。中楷既熟，然後斂為小楷，以鍾王為法。楷書既成，乃縱為行書。行書既成，乃縱為草書。學草書者，先習章草，知偏傍來歷，然後變化為草聖。凡行書必先小而後大，欲其專法二王，不可遽放也。學篆者亦必由楷書，正鋒既熟，則易為力。學八分者先學篆，篆既熟，方學八分，乃有古意。","○論名言","古人論書者，孫過庭、姜堯章最得其要，今錄其尤精者於左。","○孫過庭書譜","一畫之間，變起伏於鋒杪，一點之內，殊衄挫於毫芒。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。然後凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅。一點成一字之規，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同。留不常遲，遣不常疾。帶燥方潤，將濃遂枯。泯規矩於方圓，遁鉤繩於曲直。","○姜堯章書譜","筆正則鋒藏，筆偃則鋒出。一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫中，則左右皆無病矣。","一字之體，率多有變，有起有應。如此起者，當如此應，各有義理。王右軍羲之字當字得字深字慰字最多，多至數十字，無有同者，而未嘗不同也，可謂不逾矩矣。","○論法帖","學書，必多學古人法帖，一點一畫皆記其來歷，然後下筆無俗字。看帖貴博，尤不可不知所擇。如淳化閣本，乃法帖之祖，其間尚有偽跡混雜，足誤來學，況其他乎。淳化之後，如星鳳樓、二王府、寶晉齋、雪溪堂、絳州、潭州等刻皆好，亦必得宋拓為佳。他若武陵、汝州、東書堂、寶賢堂等，俗惡可惡，當一切痛絕，不可濫及。","○論墨跡","學古人書，若徒看刻本，終無所得。蓋下筆輕重，用墨淺深，勒者皆不能形容於石，徒存梗概而已。故必見古人真跡為妙。晉、唐人書邈不可得，宋人變魏、晉之體，不可為法，唯元人差近之。雖所造有淺深，要之異於宋人矣。學王書者，唯趙子昂甚得其法，但太守規矩，且姿媚有餘而古拙不足，故有插花美女之評。學者能捨短取長，由是以造晉人之高古，未為不可。","○論臨摹","臨者對臨，摹者影寫。臨書能得其神，摹書得其點畫位置。然初學者必先摹而後臨。臨而不摹，如舍規矩以為方圓；摹而不臨，猶食糠秕而棄精鑿，均之非善學也。","○學書次第之圖","此圖所限年數，止為中人設耳。若天資高者，十年之功可了眾體。蓋書本童子之學，有非儒者明體適用之務，故先賢有喪志之戒，是又當知輕重。","○楷書 先大後小","顏魯公書大唐中興頌永州。","東方朔碑德州","此二碑當用薄紙鉤出，填作墨字，褙成影本。每日習五十字，四年之功，可得七萬字，則他日作題匾大字有法。","宋蔡君謨書萬安橋記","閩中有石刻，亦可參看。又元溥光、我朝詹孟舉大字墨跡有可觀，刻者不佳。","歐陽詢書九成宮銘","虞恭公碑俱西安府。","此二碑鉤填如前法，日影百字，三年之功，可得十萬字。熟此則八法具備，思過半矣。進而魏、晉，如堂構已成，丹雘何有。詹孟舉中楷學歐者亦得其法，宜取墨跡觀之。","歐陽詢書姚恭公墓誌西安府。","元宣昭學此碑，甚得其法。","比丘道常書佛遺教經","唐人書結字皆八方，少古意，故習遺教為漸進於古矣。","王羲之臨鍾繇宣示表見淳化閣帖。","宣示帖合鍾、王之妙，得今古之宜，乃至極無上，通玄神化，天下法帖第一。學者當服膺終身而弗失也。亦須鉤填，或日影十紙，或日影十五紙。","鍾繇書戎路表（見星鳳樓帖。）","力命表","皆與宣示同習。宋克學鍾書，傷於姿媚而乏古雅，亦時有俗筆，細小者可觀。吾鄞徐蘭楷書頗得鍾法，惜其以分得名，而掩其楷。分書不見古碑，唯出杜撰，備極諸醜，時乃好之。王右軍書樂毅論","曹娥碑二帖皆有鍾法，與力命表相出入。王右軍書東方朔畫像贊","黃庭經","王獻之書洛神賦十三行見星鳳樓帖。","此三帖漸趨姿媚，唐人之所宗也。","褚遂良書度人經","陰符經","此楷書之尤小者，法度具足而無侷促之態，故附於此。然學者能熟鍾體，此等小能皆下風矣。","所以先楷者，欲其定用筆之法。所以先大者，欲其足於氣而不侷促。所以先顏者，以其端方雄偉，骨肉勻稱，施於題匾大字為宜。中楷而後，則當痛掃顏、柳之習，故以歐九成宮繼之。緣九成宮亦方正，然骨已勝肉，脫去俗氣。由九成宮而斂為虞恭公，則於晉人筆法近矣。凡書碑碣及懸軸文字，皆當以歐為法。由虞恭公斂為姚辨，由姚辨斂為遺教經，則可進於鍾矣。書中有鍾繇，猶儒有孔子。學書以歐為門戶，以鍾為歸宿，而王右軍、顏魯公則其羽翼筌蹄也。欲觀墨跡，則趙子昂父子、鮮于樞、揭傒斯、黃溍、周伯琦、宣昭、胡長孺、危素、宋克之類皆知筆意，大抵姿媚有餘，而古雅不足。學者識破此病，藉此進於古人，斯善學也。唯近世沈度、姜立綱等俗濁之甚，在所痛絕。","○行書 先小後大"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"王右軍書蘭亭序","paragraphs":["取定武本鉤填影習，如宣示之功。","右軍開皇帖","蠟本帖俱豫章法書。","霜寒帖","官奴帖","快雪時晴帖俱寶晉齋。","來禽帖長沙刻。","安西帖雪溪堂。","毒熱帖","自慰帖","鯉魚帖","伯熊帖","從弟帖俱絳州刻。","此月帖","鐵軻帖","小祥帖","敬問帖俱太清樓。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"懷仁集三藏聖教序","paragraphs":["文雅集興福寺碑","集書陰符經","右軍唯楷書差讓於鍾，其行書、草書迥絕千古，如孟子謂金聲玉振而集大成，道書謂形神俱妙，與道合真。聖矣神矣，不可加矣。所以盡掩前人，作則來世。","王大令辭中令書","海鹽帖（俱雪溪堂。）","吳興帖","天寶帖","鵝還帖","授衣帖","礜石帖","相過帖","比驎帖","諸女帖","外甥帖","歲寒帖","衛軍帖","寬喻帖","節過帖","夏節帖","夏日帖","餘杭帖","子高帖","奉別帖","得雄帖","奉對帖（俱淳化閣。）","日寒帖","富春帖","小婢帖（王曼卿刻。）","大令行書本於父，而天真煥發，逸氣橫生，故能濟美當時，齊名百世。","王操之先墓帖（寶晉齋。）","識好帖（星鳳樓。）","中書帖（太清樓。）","王徽之新月帖","王渙之二嫂帖","王凝之授衣帖（淳化閣。）","鍾繇雪寒帖","吳人帖","常羸帖（淳化閣。）","張翌亡舅帖（雪溪堂。）","謝安中郎帖（寶晉齋。）","善護帖（雪溪堂。）","謝奕秋日帖（雪溪堂。）","庾翼榻事帖（雪溪堂。）","李邕縉雲帖","當塗帖","潭永帖（俱雪溪堂。）","學行書以二王為祖宗，而魏、晉為羽翼。王氏四子傳其家法，元常而下五人，皆淳古有篆籀筆意。","右軍罔極帖（星鳳樓。）","大令中秋帖","東問帖（俱寶晉齋。）","王慈"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"童學書程 明 豐坊","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"童學書程 明 豐坊","section_title":"王右軍書蘭亭序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"童學書程 明 豐坊","section_title":"懷仁集三藏聖教序","is_available":true}],"plain_text":"# 童學書程 明 豐坊\n○論用筆\n學書者必先審於執筆。雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆後，此口訣也。用筆必以正鋒為主，又不必太拘。隱鋒以藏氣脈，露鋒以耀精神，乃千古之秘旨。\n○論次第\n學書之序，必先楷法，楷法必先大字。自八歲入小學便學大字，以顏為法。十餘歲乃習中楷，以歐為法。中楷既熟，然後斂為小楷，以鍾王為法。楷書既成，乃縱為行書。行書既成，乃縱為草書。學草書者，先習章草，知偏傍來歷，然後變化為草聖。凡行書必先小而後大，欲其專法二王，不可遽放也。學篆者亦必由楷書，正鋒既熟，則易為力。學八分者先學篆，篆既熟，方學八分，乃有古意。\n○論名言\n古人論書者，孫過庭、姜堯章最得其要，今錄其尤精者於左。\n○孫過庭書譜\n一畫之間，變起伏於鋒杪，一點之內，殊衄挫於毫芒。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。然後凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅。一點成一字之規，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同。留不常遲，遣不常疾。帶燥方潤，將濃遂枯。泯規矩於方圓，遁鉤繩於曲直。\n○姜堯章書譜\n筆正則鋒藏，筆偃則鋒出。一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫中，則左右皆無病矣。\n一字之體，率多有變，有起有應。如此起者，當如此應，各有義理。王右軍羲之字當字得字深字慰字最多，多至數十字，無有同者，而未嘗不同也，可謂不逾矩矣。\n○論法帖\n學書，必多學古人法帖，一點一畫皆記其來歷，然後下筆無俗字。看帖貴博，尤不可不知所擇。如淳化閣本，乃法帖之祖，其間尚有偽跡混雜，足誤來學，況其他乎。淳化之後，如星鳳樓、二王府、寶晉齋、雪溪堂、絳州、潭州等刻皆好，亦必得宋拓為佳。他若武陵、汝州、東書堂、寶賢堂等，俗惡可惡，當一切痛絕，不可濫及。\n○論墨跡\n學古人書，若徒看刻本，終無所得。蓋下筆輕重，用墨淺深，勒者皆不能形容於石，徒存梗概而已。故必見古人真跡為妙。晉、唐人書邈不可得，宋人變魏、晉之體，不可為法，唯元人差近之。雖所造有淺深，要之異於宋人矣。學王書者，唯趙子昂甚得其法，但太守規矩，且姿媚有餘而古拙不足，故有插花美女之評。學者能捨短取長，由是以造晉人之高古，未為不可。\n○論臨摹\n臨者對臨，摹者影寫。臨書能得其神，摹書得其點畫位置。然初學者必先摹而後臨。臨而不摹，如舍規矩以為方圓；摹而不臨，猶食糠秕而棄精鑿，均之非善學也。\n○學書次第之圖\n此圖所限年數，止為中人設耳。若天資高者，十年之功可了眾體。蓋書本童子之學，有非儒者明體適用之務，故先賢有喪志之戒，是又當知輕重。\n○楷書 先大後小\n顏魯公書大唐中興頌永州。\n東方朔碑德州\n此二碑當用薄紙鉤出，填作墨字，褙成影本。每日習五十字，四年之功，可得七萬字，則他日作題匾大字有法。\n宋蔡君謨書萬安橋記\n閩中有石刻，亦可參看。又元溥光、我朝詹孟舉大字墨跡有可觀，刻者不佳。\n歐陽詢書九成宮銘\n虞恭公碑俱西安府。\n此二碑鉤填如前法，日影百字，三年之功，可得十萬字。熟此則八法具備，思過半矣。進而魏、晉，如堂構已成，丹雘何有。詹孟舉中楷學歐者亦得其法，宜取墨跡觀之。\n歐陽詢書姚恭公墓誌西安府。\n元宣昭學此碑，甚得其法。\n比丘道常書佛遺教經\n唐人書結字皆八方，少古意，故習遺教為漸進於古矣。\n王羲之臨鍾繇宣示表見淳化閣帖。\n宣示帖合鍾、王之妙，得今古之宜，乃至極無上，通玄神化，天下法帖第一。學者當服膺終身而弗失也。亦須鉤填，或日影十紙，或日影十五紙。\n鍾繇書戎路表（見星鳳樓帖。）\n力命表\n皆與宣示同習。宋克學鍾書，傷於姿媚而乏古雅，亦時有俗筆，細小者可觀。吾鄞徐蘭楷書頗得鍾法，惜其以分得名，而掩其楷。分書不見古碑，唯出杜撰，備極諸醜，時乃好之。王右軍書樂毅論\n曹娥碑二帖皆有鍾法，與力命表相出入。王右軍書東方朔畫像贊\n黃庭經\n王獻之書洛神賦十三行見星鳳樓帖。\n此三帖漸趨姿媚，唐人之所宗也。\n褚遂良書度人經\n陰符經\n此楷書之尤小者，法度具足而無侷促之態，故附於此。然學者能熟鍾體，此等小能皆下風矣。\n所以先楷者，欲其定用筆之法。所以先大者，欲其足於氣而不侷促。所以先顏者，以其端方雄偉，骨肉勻稱，施於題匾大字為宜。中楷而後，則當痛掃顏、柳之習，故以歐九成宮繼之。緣九成宮亦方正，然骨已勝肉，脫去俗氣。由九成宮而斂為虞恭公，則於晉人筆法近矣。凡書碑碣及懸軸文字，皆當以歐為法。由虞恭公斂為姚辨，由姚辨斂為遺教經，則可進於鍾矣。書中有鍾繇，猶儒有孔子。學書以歐為門戶，以鍾為歸宿，而王右軍、顏魯公則其羽翼筌蹄也。欲觀墨跡，則趙子昂父子、鮮于樞、揭傒斯、黃溍、周伯琦、宣昭、胡長孺、危素、宋克之類皆知筆意，大抵姿媚有餘，而古雅不足。學者識破此病，藉此進於古人，斯善學也。唯近世沈度、姜立綱等俗濁之甚，在所痛絕。\n○行書 先小後大\n## 王右軍書蘭亭序\n取定武本鉤填影習，如宣示之功。\n右軍開皇帖\n蠟本帖俱豫章法書。\n霜寒帖\n官奴帖\n快雪時晴帖俱寶晉齋。\n來禽帖長沙刻。\n安西帖雪溪堂。\n毒熱帖\n自慰帖\n鯉魚帖\n伯熊帖\n從弟帖俱絳州刻。\n此月帖\n鐵軻帖\n小祥帖\n敬問帖俱太清樓。\n## 懷仁集三藏聖教序\n文雅集興福寺碑\n集書陰符經\n右軍唯楷書差讓於鍾，其行書、草書迥絕千古，如孟子謂金聲玉振而集大成，道書謂形神俱妙，與道合真。聖矣神矣，不可加矣。所以盡掩前人，作則來世。\n王大令辭中令書\n海鹽帖（俱雪溪堂。）\n吳興帖\n天寶帖\n鵝還帖\n授衣帖\n礜石帖\n相過帖\n比驎帖\n諸女帖\n外甥帖\n歲寒帖\n衛軍帖\n寬喻帖\n節過帖\n夏節帖\n夏日帖\n餘杭帖\n子高帖\n奉別帖\n得雄帖\n奉對帖（俱淳化閣。）\n日寒帖\n富春帖\n小婢帖（王曼卿刻。）\n大令行書本於父，而天真煥發，逸氣橫生，故能濟美當時，齊名百世。\n王操之先墓帖（寶晉齋。）\n識好帖（星鳳樓。）\n中書帖（太清樓。）\n王徽之新月帖\n王渙之二嫂帖\n王凝之授衣帖（淳化閣。）\n鍾繇雪寒帖\n吳人帖\n常羸帖（淳化閣。）\n張翌亡舅帖（雪溪堂。）\n謝安中郎帖（寶晉齋。）\n善護帖（雪溪堂。）\n謝奕秋日帖（雪溪堂。）\n庾翼榻事帖（雪溪堂。）\n李邕縉雲帖\n當塗帖\n潭永帖（俱雪溪堂。）\n學行書以二王為祖宗，而魏、晉為羽翼。王氏四子傳其家法，元常而下五人，皆淳古有篆籀筆意。\n右軍罔極帖（星鳳樓。）\n大令中秋帖\n東問帖（俱寶晉齋。）\n王慈","is_preview":true,"preview_page_limit":10}