{"resource_id":2022,"title":"性理字训","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"性理字訓","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["造化第一","至理渾然，衝漠無定，造化樞紐，品彙根柢，是曰太極。","一氣埉然，充塞太虛，動靜周流，造化發育，是曰元氣。","氣動而健，能始萬物，其數也奇，是之謂陽。","氣靜而順，能成萬物，其數也偶，是之謂陰。","得氣之陽，輕清成象，運乎地外，大無不覆，主於生物，是之謂天。","得氣之陰，重濁成形，函於天中，廣無不載，主於成物，是之謂地。","為陽之性，為天之德，健而生息，是之謂乾。","為陰之性，為地之德，順而有常，是之謂坤。","氣運於天，迴圈無端，春木夏火，秋金冬水。土為衝氣，寄王四時，是曰五行。","質生於地，自微而著，潤下炎上，曲直從革，土兼載之，而能稼穡，是曰五材。","萬物之生，於時為春，氣為少陽，天道之始，是之謂元。","萬物之長，於時為夏，氣為老陽，天道之通，是之謂亨。","萬物之遂，於時為秋，氣為少陰，天道之宜，是之謂利。","萬物之成，於時為冬，氣為老陰，天道之固，是之謂貞。","形而上者，無聲無臭，是之謂道。","形而下者，有方有體，是之謂器。","自然之理，是之謂天。","主宰萬化，是之謂帝。","以二氣言，陽靈為魂，陰靈為魄；以一氣言，氣至而伸，氣往而屈，皆曰鬼神。","一氣流行，變通不窮，兩儀對峙，交錯代換，是皆謂易。","浸長有形，為化之漸，消融無跡，為變之成，是謂變化。","陽動陰靜，合一不測，二氣消長，推行有漸，是謂神化。","維天之命，於穆不已，無聲無臭，是曰道體。","陰陽之運，訊息始終，生生不窮，是曰造化。","造化本原，廣大精微，進學之始，未易驟窺。夫苟茫然，不知梗概，求端用力，何所底止？列諸簡端，究其名義，終身向望，是謂極致。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"情性第二","paragraphs":["元亨利貞，自然之理，是曰天道。","人倫日用，當然之則，是曰人道。","天理流行，賦予萬物，是之謂命。","人所稟受，賢愚厚薄，是之謂分。","古今人物，本本原原，初無或一，是曰理一。","親疏貴賤，賢愚厚薄，萬有不齊，是曰分殊。","稟於天者，有清有濁，有善有惡，是之謂氣。","受於人者，或明或昏，或粹或雜，是之謂質。","天地之心，鬼神之會，靈於萬物，能推所為，是之謂人。","動植之類，形氣之偏，拘於所稟，而不能推，是之謂物。","所稟厚薄，所遇盛衰，是曰天命。","所主邪正，所行是非，是曰人事。","稟於天理，莫匪至善，是之謂性。","主於吾身，統乎性情，是之謂心。","感物而動，分乎善惡，是之謂情。","心具五常，不慮而知，是曰良知。","身備萬善，不學而能，是曰良能。","口鼻噓吸，思慮謀劃，氣之神也，是之謂魂。","耳目聰明，記憶辨別，精之靈也，是之謂魄。","心體虛明，能知能覺，是之謂靈。","性之所能，無有不善，質之所能，有善有惡，是之謂才。","心之所之，趨向期必，能持於久，是之謂志。","心之所發，思惟念慮，欲有所為，是之謂意。","稟命之元，具愛之理，為心之德，其端惻隱，是之謂仁。","稟命之亨，具恭之理，為心之敬，其端辭讓，是之謂禮。","稟命之利，具宜之理，為心之制，其端羞惡，是之謂義。","稟命之貞，具別之理，為心之覺，其端是非，是之謂智。","人倫事物，當然之理，公平廣大，人所共由，是之謂道。","道得於心，日新不失，是之謂德。","道著於事，寓有無外，是之謂業。","真實無妄，始終不息，表裡不雜，天之道也，是之謂誠。","循物無違，四端百行，必以其實，人之道也，是之謂信。","靜而未發，無所偏倚，為性之德，是之謂中。","發必中節，無所乖戾，為情之正，是之謂和。","性之所存，中而不偏，天下之理，皆由此出，是曰大本。","情之所發，和而不乖，古今人物，所共由之，是曰達道。","萬善之本，全體具焉，是曰大德。","全體之分，片善存焉，是曰小德。","方其靜也，統宗會元，萬有畢該，是之謂體。","及其動也，泛應酬酢，隨事發見，是之謂用。","理義所根，體統所繫，事所由出，是之謂本。","聲色所形，簡冊所載，雜而有倫，是之謂文。","天則之常，敘而有法，是之謂彝。","德行之常，久而不易，是之謂庸。","心涵萬里，虛靈洞徹，是曰明德。","事物準則，極其純粹，是曰至善。","充養剛大，配乎道義，是曰浩氣。","人之一心，神明不測，具此眾理，而應萬物。寂然不動，此理固存，感而遂通，非由外鑠。仁包四者，該乎萬善，求仁得仁，斯一以貫。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"學力第三","paragraphs":["修道明倫，以黨乎人，是之謂教。","未知未能，必效諸人，是之謂學。","己知己能，必熟諸己，是之謂習。","灑掃應對，詩書六藝，收其放心，養其德性，是曰小學。","窮理正心，修己治人，知必周知，成不獨成，是曰大學。","事事物物，研究其理，表裡精粗，欲無不察，是曰格物。","心所覺悟，推詣其極，全體大用，欲無不明，是曰致知。","身所踐履，百倍其功，變易氣習，弗篤弗措，是曰力行。","通乎動靜，主一無適，是之謂敬。","貫乎始終，不息不雜，是之謂一。","發己自盡，是之謂忠。","推己及物，是之謂恕。","善事父母，是之謂孝。","善事兄長，是之謂弟。","仁義中正，常本乎寂，是曰主靜。","幽隱細微，必謹其幾，是曰慎獨。","矇昧之時，育其純一，是曰養正。","器識之偏，推致其極，是曰致曲。","學問無窮，必究其理，是曰博文。","檢束有要，必循其則，是曰約禮。","恭敬奉持，全其天理，曰尊德性。","警覺操存，反其昏妄，曰求放心。","物格知至，聲入心通，洞徹無疑，是曰知言。","主敬集義，勿忘勿助，剛大無懼，是曰養氣。","勇之所存，堅實強勁，不屈於物，是之謂剛。","剛之所發，奮決果敢，見義必為，是之謂勇。","操而不捨，是之謂存。","順而不害，是之謂養。","義理之心，因困而作，是曰動心。","氣質之性，習險而矯，是曰忍性。","獲勝其私，物慾淨盡，是曰克己。","善反其初，天理流行，是曰復禮。","為學之要，存乎立志，持志之道，存乎敬義。立敬立本，精義致知，交養互發，內外無違。沉潛玩索，踐履不已，日新又新，聖賢可跂。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"善惡第四","paragraphs":["天命流行，於穆不已，其賦於人，為性之善，是曰天理。","喜怒哀樂，聲色臭味，感物而動，易流於私，是曰人慾。","知覺之發，原於性命，是曰道心。","知覺之發，生於形氣，是曰人心。","無為而為，天理之宜，是之謂義。","有為而為，人慾之私，是之謂利。","物我兼照，坦然一致，是之謂公。","物我角立，紛然萬殊，是之謂私。","反乎天理，日進高明，是曰上達。","徇乎人慾，日究汙下，是曰下達。","純粹無妄，天理之名，是之謂善。","兇暴無道，有心悖理，是之謂惡。","謬誤非終，無心失理，是之謂過。","正固嚴毅，是曰剛善。","猛隘強梁，是曰剛惡。","慈順卑遜，是曰柔善。","懦弱邪佞，是曰柔"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"性理字訓","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"性理字訓","section_title":"情性第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"性理字訓","section_title":"學力第三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"性理字訓","section_title":"善惡第四","is_available":true}],"plain_text":"# 性理字訓\n造化第一\n至理渾然，衝漠無定，造化樞紐，品彙根柢，是曰太極。\n一氣埉然，充塞太虛，動靜周流，造化發育，是曰元氣。\n氣動而健，能始萬物，其數也奇，是之謂陽。\n氣靜而順，能成萬物，其數也偶，是之謂陰。\n得氣之陽，輕清成象，運乎地外，大無不覆，主於生物，是之謂天。\n得氣之陰，重濁成形，函於天中，廣無不載，主於成物，是之謂地。\n為陽之性，為天之德，健而生息，是之謂乾。\n為陰之性，為地之德，順而有常，是之謂坤。\n氣運於天，迴圈無端，春木夏火，秋金冬水。土為衝氣，寄王四時，是曰五行。\n質生於地，自微而著，潤下炎上，曲直從革，土兼載之，而能稼穡，是曰五材。\n萬物之生，於時為春，氣為少陽，天道之始，是之謂元。\n萬物之長，於時為夏，氣為老陽，天道之通，是之謂亨。\n萬物之遂，於時為秋，氣為少陰，天道之宜，是之謂利。\n萬物之成，於時為冬，氣為老陰，天道之固，是之謂貞。\n形而上者，無聲無臭，是之謂道。\n形而下者，有方有體，是之謂器。\n自然之理，是之謂天。\n主宰萬化，是之謂帝。\n以二氣言，陽靈為魂，陰靈為魄；以一氣言，氣至而伸，氣往而屈，皆曰鬼神。\n一氣流行，變通不窮，兩儀對峙，交錯代換，是皆謂易。\n浸長有形，為化之漸，消融無跡，為變之成，是謂變化。\n陽動陰靜，合一不測，二氣消長，推行有漸，是謂神化。\n維天之命，於穆不已，無聲無臭，是曰道體。\n陰陽之運，訊息始終，生生不窮，是曰造化。\n造化本原，廣大精微，進學之始，未易驟窺。夫苟茫然，不知梗概，求端用力，何所底止？列諸簡端，究其名義，終身向望，是謂極致。\n## 情性第二\n元亨利貞，自然之理，是曰天道。\n人倫日用，當然之則，是曰人道。\n天理流行，賦予萬物，是之謂命。\n人所稟受，賢愚厚薄，是之謂分。\n古今人物，本本原原，初無或一，是曰理一。\n親疏貴賤，賢愚厚薄，萬有不齊，是曰分殊。\n稟於天者，有清有濁，有善有惡，是之謂氣。\n受於人者，或明或昏，或粹或雜，是之謂質。\n天地之心，鬼神之會，靈於萬物，能推所為，是之謂人。\n動植之類，形氣之偏，拘於所稟，而不能推，是之謂物。\n所稟厚薄，所遇盛衰，是曰天命。\n所主邪正，所行是非，是曰人事。\n稟於天理，莫匪至善，是之謂性。\n主於吾身，統乎性情，是之謂心。\n感物而動，分乎善惡，是之謂情。\n心具五常，不慮而知，是曰良知。\n身備萬善，不學而能，是曰良能。\n口鼻噓吸，思慮謀劃，氣之神也，是之謂魂。\n耳目聰明，記憶辨別，精之靈也，是之謂魄。\n心體虛明，能知能覺，是之謂靈。\n性之所能，無有不善，質之所能，有善有惡，是之謂才。\n心之所之，趨向期必，能持於久，是之謂志。\n心之所發，思惟念慮，欲有所為，是之謂意。\n稟命之元，具愛之理，為心之德，其端惻隱，是之謂仁。\n稟命之亨，具恭之理，為心之敬，其端辭讓，是之謂禮。\n稟命之利，具宜之理，為心之制，其端羞惡，是之謂義。\n稟命之貞，具別之理，為心之覺，其端是非，是之謂智。\n人倫事物，當然之理，公平廣大，人所共由，是之謂道。\n道得於心，日新不失，是之謂德。\n道著於事，寓有無外，是之謂業。\n真實無妄，始終不息，表裡不雜，天之道也，是之謂誠。\n循物無違，四端百行，必以其實，人之道也，是之謂信。\n靜而未發，無所偏倚，為性之德，是之謂中。\n發必中節，無所乖戾，為情之正，是之謂和。\n性之所存，中而不偏，天下之理，皆由此出，是曰大本。\n情之所發，和而不乖，古今人物，所共由之，是曰達道。\n萬善之本，全體具焉，是曰大德。\n全體之分，片善存焉，是曰小德。\n方其靜也，統宗會元，萬有畢該，是之謂體。\n及其動也，泛應酬酢，隨事發見，是之謂用。\n理義所根，體統所繫，事所由出，是之謂本。\n聲色所形，簡冊所載，雜而有倫，是之謂文。\n天則之常，敘而有法，是之謂彝。\n德行之常，久而不易，是之謂庸。\n心涵萬里，虛靈洞徹，是曰明德。\n事物準則，極其純粹，是曰至善。\n充養剛大，配乎道義，是曰浩氣。\n人之一心，神明不測，具此眾理，而應萬物。寂然不動，此理固存，感而遂通，非由外鑠。仁包四者，該乎萬善，求仁得仁，斯一以貫。\n## 學力第三\n修道明倫，以黨乎人，是之謂教。\n未知未能，必效諸人，是之謂學。\n己知己能，必熟諸己，是之謂習。\n灑掃應對，詩書六藝，收其放心，養其德性，是曰小學。\n窮理正心，修己治人，知必周知，成不獨成，是曰大學。\n事事物物，研究其理，表裡精粗，欲無不察，是曰格物。\n心所覺悟，推詣其極，全體大用，欲無不明，是曰致知。\n身所踐履，百倍其功，變易氣習，弗篤弗措，是曰力行。\n通乎動靜，主一無適，是之謂敬。\n貫乎始終，不息不雜，是之謂一。\n發己自盡，是之謂忠。\n推己及物，是之謂恕。\n善事父母，是之謂孝。\n善事兄長，是之謂弟。\n仁義中正，常本乎寂，是曰主靜。\n幽隱細微，必謹其幾，是曰慎獨。\n矇昧之時，育其純一，是曰養正。\n器識之偏，推致其極，是曰致曲。\n學問無窮，必究其理，是曰博文。\n檢束有要，必循其則，是曰約禮。\n恭敬奉持，全其天理，曰尊德性。\n警覺操存，反其昏妄，曰求放心。\n物格知至，聲入心通，洞徹無疑，是曰知言。\n主敬集義，勿忘勿助，剛大無懼，是曰養氣。\n勇之所存，堅實強勁，不屈於物，是之謂剛。\n剛之所發，奮決果敢，見義必為，是之謂勇。\n操而不捨，是之謂存。\n順而不害，是之謂養。\n義理之心，因困而作，是曰動心。\n氣質之性，習險而矯，是曰忍性。\n獲勝其私，物慾淨盡，是曰克己。\n善反其初，天理流行，是曰復禮。\n為學之要，存乎立志，持志之道，存乎敬義。立敬立本，精義致知，交養互發，內外無違。沉潛玩索，踐履不已，日新又新，聖賢可跂。\n## 善惡第四\n天命流行，於穆不已，其賦於人，為性之善，是曰天理。\n喜怒哀樂，聲色臭味，感物而動，易流於私，是曰人慾。\n知覺之發，原於性命，是曰道心。\n知覺之發，生於形氣，是曰人心。\n無為而為，天理之宜，是之謂義。\n有為而為，人慾之私，是之謂利。\n物我兼照，坦然一致，是之謂公。\n物我角立，紛然萬殊，是之謂私。\n反乎天理，日進高明，是曰上達。\n徇乎人慾，日究汙下，是曰下達。\n純粹無妄，天理之名，是之謂善。\n兇暴無道，有心悖理，是之謂惡。\n謬誤非終，無心失理，是之謂過。\n正固嚴毅，是曰剛善。\n猛隘強梁，是曰剛惡。\n慈順卑遜，是曰柔善。\n懦弱邪佞，是曰柔","is_preview":true,"preview_page_limit":10}