{"resource_id":1989,"title":"传家宝","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"傳家寶","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["教子","世上接續宗祀，保守家業，揚名顯親，光前耀後，全靠在子孫身上。子孫賢，則家道昌盛；子孫不賢，則家道消敗。這子孫關係甚是重大。無論貧富貴賤，為父祖的俱該把子孫加意愛惜。但是為父祖者不知愛惜之道，所以把子孫都耽誤壞了。何謂愛惜之道，“教”之一字時刻也是少他不得。試看，古者婦人一有懷孕，就目不視邪色，耳不聽淫聲，這叫做胎教，所以生子形容端正，聰明過人；子能吃飯，就教他用右手；子能說話，就戒他出嬌音；六七歲時，男女就坐不同席、食不共器；一切出入、飲食，教他遜讓長者；衣服不許綢帛，飲食俱有時度；八歲入小學，教之以灑掃應對進退之節，禮、樂、射、御、書、數之文；十五歲入大學，教之以明理正心，修己治人之道；至於女子，十歲時就不許出閨門，教以針剪紡績之法，飲食廚臼之事，一切語言容貌俱要溫恭柔順。古人教訓之法還多，不能盡述。想他當日，豈不知愛惜子孫，為什麼把子孫這樣拘管呢？正為不是這樣拘管，就成不得人。所以孔子曰，愛之能勿勞乎。必定要勞苦子孫，才不耽誤子孫，才是真正愛惜子孫。","子孫好與不好，只在個教與不教上起根。蓋不教他儉樸，則必奢華；不教他辛勤，則必遊惰；不教他忍耐，則必忿爭；不教他謙恭，則必倨傲。出此入彼，自然之理。但世上的人那一個生下來就是賢人？都從教訓成的；那一個生下來就是惡人？都從不教訓壞的。譬如玉不琢，就是廢玉，怎得能成珍器！田不耕鋤，就是荒田，怎得能成豐熟！","教子一事為何專責在父母身上？假如父母不去教子，鄉黨親族中就有好人，那能件件教導，日日不離？言語也不相信，情誼也不關切，誰肯像父母的心腸，苦口饒舌惹他厭惡。所以兒子學好學不好，都是為父母的專任。萬一父母不在，才是祖、叔的事。","世上也有富貴人家生出來的子孫辱門敗戶，也有貧賤人家生出來的子孫立身揚名。可見子孫的好歹，全在教與不教，原不在於家門之富貴貧賤。但人生一世，子孫是個後程，若是子孫不好，任你有極大的事業，總無成立，父、祖死後，只落得旁人笑語，就是平常人家，也要個接代的子孫。所以人家子孫是最要緊的，若是有了子孫不去教他，也是枉然，所以教子學好更是最要緊的。","可惜而今有子孫者，胎教的道理全然不曉，至於生長以後，嬌生慣養使性氣也不惱他，罵爹孃也不禁他，欺兄壓長也不約束他，慢鄉鄰、辱親友、遊手好閒、任意為非也不責治他，一切飲食衣服從其所好，滿口膏粱、渾身綾羅，甚至誣賴騙詐、好爭慣訟、壞盡心腸，殊不警戒他，更有反誇子孫乖巧者。如今世上婦人護短的甚多，一見丈夫管子孫，方才開口罵動手打，他就攔阻嚷鬧起來。因此寵壞子孫者不少。","世間不肖子的根苗，多從父母釀成。但父母愛惜兒子原是好意，殊不知子若不教，正是把他一世終身都坑害壞了。我每常見人家父母惜兒子，任他的性情遊戲閒蕩，讀書的書也不問他讀多少，做事的事也不管他做如何，若於凡是略辛苦的生業，便不叫他做。殊不知把他的身子懶惰慣了，性子自在熟了，及至他後來自己做人，便諸事只圖自在，稍有勤勞的就不歡喜，少有辛苦的就不耐煩，因此一切事務東不成，西不就，苗而不莠，莠而不實，粗魯浮淺，不得成器，多從這個惜他上釀起來。又常見人家父母愛兒子，定要好食與他吃，好衣與他穿，好器物把他用，好去處領他頑，殊不知他吃慣了好的、穿慣了好的、用慣了好物件、頑慣了好處所，及至他後來自己做人，便奢華慣了不知節省，也不曉得銀錢如何難掙，也不明白家業如何難創，因此浪費、浪用、賣田、賣屋多從這個愛他上釀起來。又常見人家父母疼兒子隨他的偏執，凡百事情惟恐怕違拗了他，盡他要的便與他，盡他惱的便替他打罵出氣，殊不知順從他慣了，及至他後來自己做人，一發自由、自縱、打人、罵人、撞禍、生事，多從這個疼他上釀起來。又常見人家父母喜歡兒子，專一調笑哄他，就是他說非禮之言只管作要，做詭詐之事只管作耍，殊不知把他褻狎慣了，及至他後來自己做人，一味苟且歪邪、越理犯分，多從這個喜歡他縱容起來。又常見人家父母不拘管兒子，長至十來歲已至成人，他交的朋友也不問他賢與不賢，做的事務也不管他好與不好，殊不知把他縱容慣了，及至他後來自己做人，全無忌憚，總沒怕懼，姦盜邪淫，為非作歹，多從這個不拘管他放肆起來。可見種種壞事，總由父母不教而起，及至後來家業被他破敗，祖宗被他玷辱，父母妻子被他連累，那時父母割捨他不得，欲教他又不能到得，此時方才知道當初惜他、愛他、疼他、喜歡他、不拘管他，卻不是為他，都是坑害他，悔也悔不及，教也教不及，恨也恨不了，只落得悽惶苦楚，旁人嘆息。不獨為父母的痛恨早不教訓，就是為兒子的，自己也痛恨父母早不教訓，就恨也無用了。","有一等老年得子的，又有一等生子艱少的，俱愛之如掌上明珠，恨不得時時捧在手裡，日日含在口裡，止知道驕養放縱，全不知道教訓、責成是為子孫的好事。以致為子的自幼至長，未曾聽一句好話，未曾見一樁好事，未曾近一個好人，到得大來，奢侈放肆，無所不為，輕則敗壞家門，重則招災惹禍，連父母也做不得主了，追悔何及！","世間有一種逞強的人，偏不喜子孫守分。有一種護短的人，最怪說子孫不是，有一種糊塗的人，憑子孫交遊匪類，嫖賭橫行，他總不知聞，及至子孫不肖，但諉成敗由命，豈非大愚。要知養子不教父之過，為父者，教子之事切莫輕忽。","世間有一等知教訓而不知道理的人，指望子孫長進，其實與耽誤者一般。就如教訓子孫讀書，原是第一等好事，爭奈不知教以孝弟忠信、禮義廉恥的道理，所教導的不過是希圖前程，指望富貴，改換門閭，衣錦還鄉，把子孫養成個謀富貴圖貨利的心，所以後來沒甚好處。試看，從來子孫做了官的不做好事、不愛百姓，往往玷辱家聲，折損陰騭，甚而貪髒壞法，以致家破身亡，遺累父祖。這不全是子孫不肖之罪，卻是當初教得差了。","教子之法，全在幼小時候。古人說，教婦初來，教子嬰孩。又云，小時不役，大時叫屈。又云，桑條從小鬱，長大鬱不直。趁他年紀尚小，童心未喪，習染未深，正好作主，急忙教他成人；若等他知識大了，便喚他不轉；若等你年紀老了，便鈐束他不下；所以子孫必須自幼小時便時刻教訓，不可"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"傳家寶","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 傳家寶\n教子\n世上接續宗祀，保守家業，揚名顯親，光前耀後，全靠在子孫身上。子孫賢，則家道昌盛；子孫不賢，則家道消敗。這子孫關係甚是重大。無論貧富貴賤，為父祖的俱該把子孫加意愛惜。但是為父祖者不知愛惜之道，所以把子孫都耽誤壞了。何謂愛惜之道，“教”之一字時刻也是少他不得。試看，古者婦人一有懷孕，就目不視邪色，耳不聽淫聲，這叫做胎教，所以生子形容端正，聰明過人；子能吃飯，就教他用右手；子能說話，就戒他出嬌音；六七歲時，男女就坐不同席、食不共器；一切出入、飲食，教他遜讓長者；衣服不許綢帛，飲食俱有時度；八歲入小學，教之以灑掃應對進退之節，禮、樂、射、御、書、數之文；十五歲入大學，教之以明理正心，修己治人之道；至於女子，十歲時就不許出閨門，教以針剪紡績之法，飲食廚臼之事，一切語言容貌俱要溫恭柔順。古人教訓之法還多，不能盡述。想他當日，豈不知愛惜子孫，為什麼把子孫這樣拘管呢？正為不是這樣拘管，就成不得人。所以孔子曰，愛之能勿勞乎。必定要勞苦子孫，才不耽誤子孫，才是真正愛惜子孫。\n子孫好與不好，只在個教與不教上起根。蓋不教他儉樸，則必奢華；不教他辛勤，則必遊惰；不教他忍耐，則必忿爭；不教他謙恭，則必倨傲。出此入彼，自然之理。但世上的人那一個生下來就是賢人？都從教訓成的；那一個生下來就是惡人？都從不教訓壞的。譬如玉不琢，就是廢玉，怎得能成珍器！田不耕鋤，就是荒田，怎得能成豐熟！\n教子一事為何專責在父母身上？假如父母不去教子，鄉黨親族中就有好人，那能件件教導，日日不離？言語也不相信，情誼也不關切，誰肯像父母的心腸，苦口饒舌惹他厭惡。所以兒子學好學不好，都是為父母的專任。萬一父母不在，才是祖、叔的事。\n世上也有富貴人家生出來的子孫辱門敗戶，也有貧賤人家生出來的子孫立身揚名。可見子孫的好歹，全在教與不教，原不在於家門之富貴貧賤。但人生一世，子孫是個後程，若是子孫不好，任你有極大的事業，總無成立，父、祖死後，只落得旁人笑語，就是平常人家，也要個接代的子孫。所以人家子孫是最要緊的，若是有了子孫不去教他，也是枉然，所以教子學好更是最要緊的。\n可惜而今有子孫者，胎教的道理全然不曉，至於生長以後，嬌生慣養使性氣也不惱他，罵爹孃也不禁他，欺兄壓長也不約束他，慢鄉鄰、辱親友、遊手好閒、任意為非也不責治他，一切飲食衣服從其所好，滿口膏粱、渾身綾羅，甚至誣賴騙詐、好爭慣訟、壞盡心腸，殊不警戒他，更有反誇子孫乖巧者。如今世上婦人護短的甚多，一見丈夫管子孫，方才開口罵動手打，他就攔阻嚷鬧起來。因此寵壞子孫者不少。\n世間不肖子的根苗，多從父母釀成。但父母愛惜兒子原是好意，殊不知子若不教，正是把他一世終身都坑害壞了。我每常見人家父母惜兒子，任他的性情遊戲閒蕩，讀書的書也不問他讀多少，做事的事也不管他做如何，若於凡是略辛苦的生業，便不叫他做。殊不知把他的身子懶惰慣了，性子自在熟了，及至他後來自己做人，便諸事只圖自在，稍有勤勞的就不歡喜，少有辛苦的就不耐煩，因此一切事務東不成，西不就，苗而不莠，莠而不實，粗魯浮淺，不得成器，多從這個惜他上釀起來。又常見人家父母愛兒子，定要好食與他吃，好衣與他穿，好器物把他用，好去處領他頑，殊不知他吃慣了好的、穿慣了好的、用慣了好物件、頑慣了好處所，及至他後來自己做人，便奢華慣了不知節省，也不曉得銀錢如何難掙，也不明白家業如何難創，因此浪費、浪用、賣田、賣屋多從這個愛他上釀起來。又常見人家父母疼兒子隨他的偏執，凡百事情惟恐怕違拗了他，盡他要的便與他，盡他惱的便替他打罵出氣，殊不知順從他慣了，及至他後來自己做人，一發自由、自縱、打人、罵人、撞禍、生事，多從這個疼他上釀起來。又常見人家父母喜歡兒子，專一調笑哄他，就是他說非禮之言只管作要，做詭詐之事只管作耍，殊不知把他褻狎慣了，及至他後來自己做人，一味苟且歪邪、越理犯分，多從這個喜歡他縱容起來。又常見人家父母不拘管兒子，長至十來歲已至成人，他交的朋友也不問他賢與不賢，做的事務也不管他好與不好，殊不知把他縱容慣了，及至他後來自己做人，全無忌憚，總沒怕懼，姦盜邪淫，為非作歹，多從這個不拘管他放肆起來。可見種種壞事，總由父母不教而起，及至後來家業被他破敗，祖宗被他玷辱，父母妻子被他連累，那時父母割捨他不得，欲教他又不能到得，此時方才知道當初惜他、愛他、疼他、喜歡他、不拘管他，卻不是為他，都是坑害他，悔也悔不及，教也教不及，恨也恨不了，只落得悽惶苦楚，旁人嘆息。不獨為父母的痛恨早不教訓，就是為兒子的，自己也痛恨父母早不教訓，就恨也無用了。\n有一等老年得子的，又有一等生子艱少的，俱愛之如掌上明珠，恨不得時時捧在手裡，日日含在口裡，止知道驕養放縱，全不知道教訓、責成是為子孫的好事。以致為子的自幼至長，未曾聽一句好話，未曾見一樁好事，未曾近一個好人，到得大來，奢侈放肆，無所不為，輕則敗壞家門，重則招災惹禍，連父母也做不得主了，追悔何及！\n世間有一種逞強的人，偏不喜子孫守分。有一種護短的人，最怪說子孫不是，有一種糊塗的人，憑子孫交遊匪類，嫖賭橫行，他總不知聞，及至子孫不肖，但諉成敗由命，豈非大愚。要知養子不教父之過，為父者，教子之事切莫輕忽。\n世間有一等知教訓而不知道理的人，指望子孫長進，其實與耽誤者一般。就如教訓子孫讀書，原是第一等好事，爭奈不知教以孝弟忠信、禮義廉恥的道理，所教導的不過是希圖前程，指望富貴，改換門閭，衣錦還鄉，把子孫養成個謀富貴圖貨利的心，所以後來沒甚好處。試看，從來子孫做了官的不做好事、不愛百姓，往往玷辱家聲，折損陰騭，甚而貪髒壞法，以致家破身亡，遺累父祖。這不全是子孫不肖之罪，卻是當初教得差了。\n教子之法，全在幼小時候。古人說，教婦初來，教子嬰孩。又云，小時不役，大時叫屈。又云，桑條從小鬱，長大鬱不直。趁他年紀尚小，童心未喪，習染未深，正好作主，急忙教他成人；若等他知識大了，便喚他不轉；若等你年紀老了，便鈐束他不下；所以子孫必須自幼小時便時刻教訓，不可","is_preview":true,"preview_page_limit":10}