{"resource_id":1946,"title":"申鉴","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"申鑑(東漢)荀悅","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"序","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"申鑑一卷","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"政體第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"時事第二","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"俗嫌第三","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"雜言上第四","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"雜言下第五","paragraphs":["識"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"序","paragraphs":["申鑑五卷。漢荀悅著。悅仕獻帝朝。闢曹操府。與孔融及弟彧同侍講禁中。悅每有獻替而意有未盡。此申鑑所為作者。蓋有志於經世也。然當時政體。顧有大於總攬機務。使權不下移者乎。而曾無一言及之。何哉。厥後融以論建漸廣。彧以不阿九錫。皆不得其死悅獨優遊以壽終。其亦善處濁世者矣。其論政體。無賈誼之經制而近於醇。無劉向之憤激而長於諷。其雜言等篇。頗似揚雄法言。雄曲意美新。而悅無一言及於操。視雄為優矣。或言悅書似徐幹王符。考其歸。茲若人之儔乎。吾未知所先後也。而三品之說。昌黎公有取焉。其書世亦罕傳。吾蘇黃勉之好蓄異書。又為之訓釋。搜討磔裂。出入五經。三史。春秋內外傳。老。莊。淮南。素。難。天官。地誌。博洽精密。多得悅旨。雖然。悅之書。其有所感而為乎。勉之之注。豈亦有感而為乎。勉之春秋方富。行將抒其學。出而效用。當炳焉赫焉。流聲實於天朝。尚。何悅之慕哉。正德十四年歲在己卯冬十月既望吳郡王鏊撰。","申鑑","漢潁川荀悅著","南豐吳道傳校"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"政體第一","paragraphs":["夫道之本。仁義而已矣。五典以經之。群籍以緯之。詠之歌之。弦之舞之。前鑑既明。後復申之。故古之聖王。其於仁義也。申重而已。篤序無強。謂之申鑑。聖漢統天。惟宗時亮。其功格宇宙。粵有虎臣亂政。虎臣漢興輔弼之臣亂治也時亦惟荒圯湮。治荒曰荒茲洪軌儀。鑑於三代之典。王允迪厥德。迪蹈也功業有尚。天道在爾。惟帝茂止。陟降膚止。萬國康止。允出茲。斯行遠矣。立天之道。曰陰與陽。立地之道。曰柔與剛。立人之道。曰仁與義。陰陽以統其精氣。剛柔以品其群形。仁義以經其事業。是為道也。故凡政之大經。法教而已矣。教者。陽之化也。法者。陰之符也。仁也者。慈此者也。義也者。宜此者也。禮也者。履此者也。信也者。守此者也。智也者。知此者也。是故好惡以章之。喜怒以蒞之。哀樂以恤之。若乃二端不愆。二端者教與法也五德不離。五德者仁義禮智信也六節不悖。六節者好惡喜怒哀樂也則三才允序。五事交備。百工惟釐。庶績鹹熙。天作道。皇作極。臣作輔。民作基。惟先哲王之政。一曰承天。二曰正身。三曰任賢。四曰恤民。五曰明制。六曰立業。承天惟允。正身惟常。任賢惟固。恤民惟勤。明制惟典。立業惟敦。是謂政體也。致治之術。先屏四患。乃崇五政。一曰偽。二曰私。三曰放。四曰奢。偽亂俗。私壞法。放越軌。奢敗制。四者不除。則政末由行矣。俗亂則道荒。雖天地不得保其性矣。法壞則世傾。雖人主不得守其度矣。軌越則禮亡。雖聖人不得全其道矣。制敗則欲肆。雖四表不能充其求矣。是謂四患。興農桑以養其生。審好惡以正其俗。宣文教以章其化。立武備以秉其威。明賞罰以統其法。是謂五政。民不畏死。不可懼以罪。民不樂生。不可觀按漢書作勸字以善。雖使■布五教。咎繇作士。政不行焉。故在上者。先豐民財以定其志。帝耕籍田。後桑蠶宮。國無遊民。野無荒業。財不虛用。力不妄加。以周民事。是謂養生。此政之當崇者一也君子所以動天地應神明正萬物。而成王治者。必本乎真實而已。故在上者審則儀道以定好惡。善惡要於功罪。譭譽效於準驗。聽言責事。舉名察實。無或詐偽以蕩眾心。故事無不核。物無不切。善無不顯。惡無不彰。俗無奸怪。民無淫風。百姓上下睹利害之存乎己也。故肅恭其心。慎修其行。內不忒惑。外無異望。慮其睹去徼倖。無罪過不憂懼。請謁無所聽。財賂無所用。則民志平矣。是謂正俗。此政之當崇者二也君子以情用。小人以刑用。榮辱者。賞罰之精華也。故禮教榮辱以加君子。化其情也。桎梏鞭樸以加小人。治其刑也。君子不犯辱。況於刑乎。小人不忌刑。況於辱乎。若夫中人之倫。則刑禮兼焉。教化之廢。推中人而墜於小人之域。教化之行。引中人而納於君子之途。是謂章化。此政之當崇者三也小人之情。緩則驕。驕則恣。恣則急。急則怨。怨則畔。危則謀亂。安則思欲。非威強無以懲之。故在上者。必有武備。以戒不虞。以遏寇虐。安居則寄之內政。有事則用之軍旅。是謂秉威。此政之當崇者四也賞罰。政之柄也。明賞必罰。審信慎令。賞以勸善。罰以懲惡。人主不妄賞。非徒愛其才也。賞妄行則善不勸矣。不妄罰。非徒慎其刑也。罰妄行則惡不懲矣。賞不勸。謂之止善。賞及淫人則善無所勸而為善者止矣罰不懲。謂之縱惡。罰及善人則惡無所懲而為惡者縱矣在上者能不止下為善。不縱下為惡。則治國矣。是謂統法。此政之當崇者五也四患既蠲。五政既立。行之以誠。守之以固。簡而不怠。疏而不失。無為為之。使自施之。無事事之。使自交之。不肅而治。垂拱揖遜而海內平矣。是謂為政之方也。惟修六則以立道經。一曰中。二曰和。三曰正。四曰公。五曰誠。六曰通。以天道作中。以地道作和。以仁德作正。以事物作公。以身極作誠。以變數作通。易傳曰通其變又曰變則通是謂道實。","惟恤十難以任賢能。一曰不知。二曰不進。三曰不任。四曰不終。五曰以小怨棄大德。六曰以小過黜大功。七曰以小失掩大美。八曰以訐奸傷忠正。九曰以邪說亂正度。十曰以讒嫉廢賢能。是謂十難。十難不除。則賢臣不用。用臣不賢。則國非其國也。","惟察九風以定國常。一曰治。二曰衰。三曰弱。四曰乖。五曰亂。六曰荒。七曰叛。八曰危。九曰亡。君臣親而有禮。百僚和而不同。讓而不爭。勤而不怨。無事惟職是司。此治國之風也。禮俗不一。位職不重。小臣讒嫉。庶人作議。此衰國之風也。君好讓。臣好逸。士好遊。民好流。此弱國之風也。君臣爭明。朝廷爭功。士大夫爭名。庶人爭利。此乖國之風也。上多欲。下多端。法不定。政多門。此亂國之風也。以侈為博。以伉為高。以濫為通。遵禮謂之劬。守法謂之固。此荒國之風也。以苛為密。以利為公。以割下為能。以附上為忠。此叛國之風也。上下相疏。內外相蒙。小臣爭寵。大臣爭權。此危國之風也。上不訪。下不諫。婦言用。私政行。此亡國之風也。故上必察乎國風也。","惟慎庶獄以昭人情。天地之大德曰生。易繫辭文萬物之大極曰死。洪範六極一曰兇短折死者不可以生。刑者不可以復。故先王之刑也。官師以成之。棘槐以斷之。周禮朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉群士"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"申鑑(東漢)荀悅","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"申鑑(東漢)荀悅","section_title":"申鑑一卷","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"申鑑(東漢)荀悅","section_title":"政體第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"申鑑(東漢)荀悅","section_title":"時事第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"申鑑(東漢)荀悅","section_title":"俗嫌第三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"申鑑(東漢)荀悅","section_title":"雜言上第四","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"申鑑(東漢)荀悅","section_title":"雜言下第五","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"申鑑(東漢)荀悅","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"申鑑(東漢)荀悅","section_title":"政體第一","is_available":true}],"plain_text":"# 申鑑(東漢)荀悅\n## 序\n## 申鑑一卷\n## 政體第一\n## 時事第二\n## 俗嫌第三\n## 雜言上第四\n## 雜言下第五\n識\n## 序\n申鑑五卷。漢荀悅著。悅仕獻帝朝。闢曹操府。與孔融及弟彧同侍講禁中。悅每有獻替而意有未盡。此申鑑所為作者。蓋有志於經世也。然當時政體。顧有大於總攬機務。使權不下移者乎。而曾無一言及之。何哉。厥後融以論建漸廣。彧以不阿九錫。皆不得其死悅獨優遊以壽終。其亦善處濁世者矣。其論政體。無賈誼之經制而近於醇。無劉向之憤激而長於諷。其雜言等篇。頗似揚雄法言。雄曲意美新。而悅無一言及於操。視雄為優矣。或言悅書似徐幹王符。考其歸。茲若人之儔乎。吾未知所先後也。而三品之說。昌黎公有取焉。其書世亦罕傳。吾蘇黃勉之好蓄異書。又為之訓釋。搜討磔裂。出入五經。三史。春秋內外傳。老。莊。淮南。素。難。天官。地誌。博洽精密。多得悅旨。雖然。悅之書。其有所感而為乎。勉之之注。豈亦有感而為乎。勉之春秋方富。行將抒其學。出而效用。當炳焉赫焉。流聲實於天朝。尚。何悅之慕哉。正德十四年歲在己卯冬十月既望吳郡王鏊撰。\n申鑑\n漢潁川荀悅著\n南豐吳道傳校\n## 政體第一\n夫道之本。仁義而已矣。五典以經之。群籍以緯之。詠之歌之。弦之舞之。前鑑既明。後復申之。故古之聖王。其於仁義也。申重而已。篤序無強。謂之申鑑。聖漢統天。惟宗時亮。其功格宇宙。粵有虎臣亂政。虎臣漢興輔弼之臣亂治也時亦惟荒圯湮。治荒曰荒茲洪軌儀。鑑於三代之典。王允迪厥德。迪蹈也功業有尚。天道在爾。惟帝茂止。陟降膚止。萬國康止。允出茲。斯行遠矣。立天之道。曰陰與陽。立地之道。曰柔與剛。立人之道。曰仁與義。陰陽以統其精氣。剛柔以品其群形。仁義以經其事業。是為道也。故凡政之大經。法教而已矣。教者。陽之化也。法者。陰之符也。仁也者。慈此者也。義也者。宜此者也。禮也者。履此者也。信也者。守此者也。智也者。知此者也。是故好惡以章之。喜怒以蒞之。哀樂以恤之。若乃二端不愆。二端者教與法也五德不離。五德者仁義禮智信也六節不悖。六節者好惡喜怒哀樂也則三才允序。五事交備。百工惟釐。庶績鹹熙。天作道。皇作極。臣作輔。民作基。惟先哲王之政。一曰承天。二曰正身。三曰任賢。四曰恤民。五曰明制。六曰立業。承天惟允。正身惟常。任賢惟固。恤民惟勤。明制惟典。立業惟敦。是謂政體也。致治之術。先屏四患。乃崇五政。一曰偽。二曰私。三曰放。四曰奢。偽亂俗。私壞法。放越軌。奢敗制。四者不除。則政末由行矣。俗亂則道荒。雖天地不得保其性矣。法壞則世傾。雖人主不得守其度矣。軌越則禮亡。雖聖人不得全其道矣。制敗則欲肆。雖四表不能充其求矣。是謂四患。興農桑以養其生。審好惡以正其俗。宣文教以章其化。立武備以秉其威。明賞罰以統其法。是謂五政。民不畏死。不可懼以罪。民不樂生。不可觀按漢書作勸字以善。雖使■布五教。咎繇作士。政不行焉。故在上者。先豐民財以定其志。帝耕籍田。後桑蠶宮。國無遊民。野無荒業。財不虛用。力不妄加。以周民事。是謂養生。此政之當崇者一也君子所以動天地應神明正萬物。而成王治者。必本乎真實而已。故在上者審則儀道以定好惡。善惡要於功罪。譭譽效於準驗。聽言責事。舉名察實。無或詐偽以蕩眾心。故事無不核。物無不切。善無不顯。惡無不彰。俗無奸怪。民無淫風。百姓上下睹利害之存乎己也。故肅恭其心。慎修其行。內不忒惑。外無異望。慮其睹去徼倖。無罪過不憂懼。請謁無所聽。財賂無所用。則民志平矣。是謂正俗。此政之當崇者二也君子以情用。小人以刑用。榮辱者。賞罰之精華也。故禮教榮辱以加君子。化其情也。桎梏鞭樸以加小人。治其刑也。君子不犯辱。況於刑乎。小人不忌刑。況於辱乎。若夫中人之倫。則刑禮兼焉。教化之廢。推中人而墜於小人之域。教化之行。引中人而納於君子之途。是謂章化。此政之當崇者三也小人之情。緩則驕。驕則恣。恣則急。急則怨。怨則畔。危則謀亂。安則思欲。非威強無以懲之。故在上者。必有武備。以戒不虞。以遏寇虐。安居則寄之內政。有事則用之軍旅。是謂秉威。此政之當崇者四也賞罰。政之柄也。明賞必罰。審信慎令。賞以勸善。罰以懲惡。人主不妄賞。非徒愛其才也。賞妄行則善不勸矣。不妄罰。非徒慎其刑也。罰妄行則惡不懲矣。賞不勸。謂之止善。賞及淫人則善無所勸而為善者止矣罰不懲。謂之縱惡。罰及善人則惡無所懲而為惡者縱矣在上者能不止下為善。不縱下為惡。則治國矣。是謂統法。此政之當崇者五也四患既蠲。五政既立。行之以誠。守之以固。簡而不怠。疏而不失。無為為之。使自施之。無事事之。使自交之。不肅而治。垂拱揖遜而海內平矣。是謂為政之方也。惟修六則以立道經。一曰中。二曰和。三曰正。四曰公。五曰誠。六曰通。以天道作中。以地道作和。以仁德作正。以事物作公。以身極作誠。以變數作通。易傳曰通其變又曰變則通是謂道實。\n惟恤十難以任賢能。一曰不知。二曰不進。三曰不任。四曰不終。五曰以小怨棄大德。六曰以小過黜大功。七曰以小失掩大美。八曰以訐奸傷忠正。九曰以邪說亂正度。十曰以讒嫉廢賢能。是謂十難。十難不除。則賢臣不用。用臣不賢。則國非其國也。\n惟察九風以定國常。一曰治。二曰衰。三曰弱。四曰乖。五曰亂。六曰荒。七曰叛。八曰危。九曰亡。君臣親而有禮。百僚和而不同。讓而不爭。勤而不怨。無事惟職是司。此治國之風也。禮俗不一。位職不重。小臣讒嫉。庶人作議。此衰國之風也。君好讓。臣好逸。士好遊。民好流。此弱國之風也。君臣爭明。朝廷爭功。士大夫爭名。庶人爭利。此乖國之風也。上多欲。下多端。法不定。政多門。此亂國之風也。以侈為博。以伉為高。以濫為通。遵禮謂之劬。守法謂之固。此荒國之風也。以苛為密。以利為公。以割下為能。以附上為忠。此叛國之風也。上下相疏。內外相蒙。小臣爭寵。大臣爭權。此危國之風也。上不訪。下不諫。婦言用。私政行。此亡國之風也。故上必察乎國風也。\n惟慎庶獄以昭人情。天地之大德曰生。易繫辭文萬物之大極曰死。洪範六極一曰兇短折死者不可以生。刑者不可以復。故先王之刑也。官師以成之。棘槐以斷之。周禮朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉群士","is_preview":true,"preview_page_limit":10}