{"resource_id":1937,"title":"湘学略","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《湘學略》　　　　（近人）李肖聃著","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"湘學略自敘","paragraphs":["民國十三年七月，長沙《大公報》成立十年，新化李景僑抱一屬餘為文以紀，餘草《湘學小史》數萬言以應。後又十年，抱一又屬余文其記念之冊，，復為《湘學敘錄》十餘篇予之。今年夏，餘來嶽麓分教文學，湘鄉譚戒甫先生督述湖南學術以詔諸生，爰輯舊聞，重加新案，粗述其略，待後加詳。昔明湘潭周聖楷伯孔嘗輯《楚寶》一書，清羅汝懷研生為《湖南文徴。百九十卷，新化鄧顯鶴湘皋修《沅湘耆舊集》，而湘綺王翁亦欲紀述清儒，勒成湘史，將以致維桑之深敬，闡南學之靈光。餘之纂此，猶先賢之意也。","《通書》啟聖，太極象天，卓爾元公，實牖宋賢。述濂溪學略第一。","武夷修業，碧泉講道，南國群賢，相從幽討。述衡麓學略第二。","求仁希顏，考亭畏友，有子大賢，厥考無咎。述南軒學略第三。","窮理主靜，上契周程，博綜百家，集宋大成。述紫陽學略第四。","宣公求仁，楚士知寶，能大師傳，畏齋一老。述嶽麓學略第五。","姚江事業，超邁前賢，遠播流風，人我湘川。述陽明學略第六。","明季大儒，孫李顧黃，貞晦深沈，孰與夕堂。述船山學略第七。","元朗宗朱，守道不離，都講雲麓，學者有師。述恆齋學略第八。","專經三禮，卓然經師，遺著成灰，誰與求之。述九溪學略第九。","中清畸士，龔魏齊名，固哉枚叔，乃吊二生。述邵陽學略第十。","宗主陸張，厥賴茲老，能相元侯，偕登大道。述鏡海學略第十一。","觥觥芸閣，手輯箴言，名嗣紹聞，用大學門。述益陽學略第十二。","秘書承監，經世垂文，門有相侯，弈葉流芬。述二賀學略第十三。","叔績抗節，南村流詠，猗彼兩賢，生民託命。述鄒鄧學略第十四。","終集武勳，又深霸略，世變方興，英儒不作。述曾左學略第十五。","兵機萬變，儒學至精，真儒戡亂，千載垂聲。述羅山學略第十六。","養知卓識，前無古人，遠持龍節，聲動西鄰。述玉池學略第十七。","吳杜雅儒，蘇君節土，亦有獬鈞，沈深藻思。述岳陽學略第十八。","玄思振採，託體蒙莊，述史傳經，光我湖湘。述湘綺學略第十九。","南菁集經，東華操翰，張我楚風，上通炎漢。述葵園學略第二十。","博文綜史，學貫群經，海人慕業，南鬥一星。述鹿門學略第二十一。","麗廔觀古，博聚群書，傷哉牛缺，殲此鴻儒。述郋園學略第二十二。","圭齋顯元，慎甫隱清，赤手摶龍，厥有譚卿。述瀏陽學略第二十三。","湘水譚經，我思荷屋，牖此邦人，貫三漱六。述校經學略第二十四。","蔣蔡流芳，傳自漢家，仍世承風，摛此南華。述諸儒學略第二十五。","學海回瀾，會集眾流，群賢過化，重我湘州。述流寓學略第二十六。","民國三十五年十月二十八日，長沙李肖聃述書於麓西精舍。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"濂溪學略第一","paragraphs":["朱子濂溪先生事實記","先生世家道州營道縣濂溪之上，姓周氏，名惇實，字茂叔，後避英宗舊名，改惇頤。用舅氏龍圖閣學士鄭公向奏，授洪州分寧縣主簿。縣有獄久不決，先生至，一訊立辨，眾口交稱之。部使者薦以為南安軍司理參軍，移郴及桂陽令，用薦者改大理寺丞，知洪州南昌縣事，籤書合州判官事，通判虔州事，改永州，權發遣邵州事。熙寧初，用趙清獻公、呂正獻公薦，為廣南東路轉運判官，改提點刑獄公事。未幾而病，亦會水齧其先墓，遂求南康軍以歸。既葬，上其印綬，分司南京。時趙公再尹成都，復奏起先生，朝命及門而先生卒矣，熙寧六年六月七日也。年五十有七。葬江州德化縣清泉社。先生博學力行，聞道甚早，遇事剛果有古人風，為政精密嚴恕，務盡道理。嘗作《太極圖》、《易說》、《易通》數十篇。在南安時，年少不為守所知，洛人程公珦攝通守事，視其氣貌非常人，與語，知其為學知道也，因與為友，且使二子往受學焉。及為郎，故事當舉代，每一遷授，輒以先生名聞。在郴時，郡守李公初平知其賢，與之語而嘆曰：“吾欲讀書，何如？”先生曰：“公老，無及矣。某也請得為公言之。”於是初平日聽先生語，二年，果有得。而程公二子，即所謂河南二先生也。南安獄有囚，法不當死，轉運使王逵欲深治之。逵苛刻，吏無敢相可否，先生獨力爭之。不聽，則置手板歸，取告身委之而去，曰：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也。”逵亦感悟，囚得不死。在郴、桂陽皆有治績。來南昌縣，人迎喜曰：“是能辨分寧獄者，吾屬得所訴矣。”於是更相告語，莫違教命。蓋不惟以抵罪為憂，實以汙善政為恥也。在合州，事不經先生手，吏不敢決。苟下之，民不肯從。蜀之賢人君子皆喜稱之。趙公時為使者，人或讒先生，趙公臨之甚威，而先生處之超然，然趙公疑終不釋。及守虔，先生適佐州事，趙公熟視其所為，乃寤，執其手曰：“幾失君矣，今日乃和周茂叔也。”於邵州，新學校以教其人。及使嶺表，不憚出入之勤，瘴毒之侵，雖荒崖絕島，人跡所不至者，必緩視徐按，務以洗冤澤物為己任。施設措置，未及盡其所為，而病以歸矣。自少信古好義，以名節自砥礪。奉己甚約，俸祿盡以周宗族、奉賓友，家或無百錢之儲。李初平卒，子幼，護其喪歸葬之，又往來經紀其家，終始不懈。及分司而歸，妻子饘粥或不給，而亦曠然不以為意也。襟懷飄酒，雅有高趣。尤樂佳山水，遇適意處，或徜徉終日。廬山之麓有溪焉，發源於蓮華峰下，潔清紺寒，下合於湓江，先生濯纓而樂之，因寓以濂溪之號，而築書堂於其上。豫章黃太史庭堅詩而序之曰：“茂叔人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。”知德者亦深有取其言云。","外有《江州重建濂溪先生書堂記》、《韶州濂溪詞記》。","通書","誠者，聖人之本。大哉乾元，萬物資始，誠之源也。乾道變化，各正性命，誠斯立焉，純粹至善者也。故曰：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。元亨，誠之通；利貞，誠之復。大哉《易》也，性命之原乎！誠上第一","聖，誠而已矣。誠，五常之本，百行之源也。靜無而動有，至正而明達也。五常百行，非誠非也，邪暗塞也，故誠則無事矣。至易而行難；果而確，無難焉。故曰：一日克己復禮，天下歸仁焉。誠下第二","誠無為，幾善惡。德愛曰仁，宜曰義，理曰禮，通曰智，守曰信。性焉安焉之謂聖；復焉執焉之謂賢；發微不可見，充周不可窮之謂神。誠幾德第三","寂然不動者誠也；感而遂通者神也；動而未形有無之間者幾也。誠精故明，神應故妙，幾微故幽。誠神幾，日聖人。聖第四","動而正曰道，用而和曰德。匪仁"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"《湘學略》　　　　（近人）李肖聃著","section_title":"湘學略自敘","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"《湘學略》　　　　（近人）李肖聃著","section_title":"濂溪學略第一","is_available":true}],"plain_text":"# 《湘學略》　　　　（近人）李肖聃著\n## 湘學略自敘\n民國十三年七月，長沙《大公報》成立十年，新化李景僑抱一屬餘為文以紀，餘草《湘學小史》數萬言以應。後又十年，抱一又屬余文其記念之冊，，復為《湘學敘錄》十餘篇予之。今年夏，餘來嶽麓分教文學，湘鄉譚戒甫先生督述湖南學術以詔諸生，爰輯舊聞，重加新案，粗述其略，待後加詳。昔明湘潭周聖楷伯孔嘗輯《楚寶》一書，清羅汝懷研生為《湖南文徴。百九十卷，新化鄧顯鶴湘皋修《沅湘耆舊集》，而湘綺王翁亦欲紀述清儒，勒成湘史，將以致維桑之深敬，闡南學之靈光。餘之纂此，猶先賢之意也。\n《通書》啟聖，太極象天，卓爾元公，實牖宋賢。述濂溪學略第一。\n武夷修業，碧泉講道，南國群賢，相從幽討。述衡麓學略第二。\n求仁希顏，考亭畏友，有子大賢，厥考無咎。述南軒學略第三。\n窮理主靜，上契周程，博綜百家，集宋大成。述紫陽學略第四。\n宣公求仁，楚士知寶，能大師傳，畏齋一老。述嶽麓學略第五。\n姚江事業，超邁前賢，遠播流風，人我湘川。述陽明學略第六。\n明季大儒，孫李顧黃，貞晦深沈，孰與夕堂。述船山學略第七。\n元朗宗朱，守道不離，都講雲麓，學者有師。述恆齋學略第八。\n專經三禮，卓然經師，遺著成灰，誰與求之。述九溪學略第九。\n中清畸士，龔魏齊名，固哉枚叔，乃吊二生。述邵陽學略第十。\n宗主陸張，厥賴茲老，能相元侯，偕登大道。述鏡海學略第十一。\n觥觥芸閣，手輯箴言，名嗣紹聞，用大學門。述益陽學略第十二。\n秘書承監，經世垂文，門有相侯，弈葉流芬。述二賀學略第十三。\n叔績抗節，南村流詠，猗彼兩賢，生民託命。述鄒鄧學略第十四。\n終集武勳，又深霸略，世變方興，英儒不作。述曾左學略第十五。\n兵機萬變，儒學至精，真儒戡亂，千載垂聲。述羅山學略第十六。\n養知卓識，前無古人，遠持龍節，聲動西鄰。述玉池學略第十七。\n吳杜雅儒，蘇君節土，亦有獬鈞，沈深藻思。述岳陽學略第十八。\n玄思振採，託體蒙莊，述史傳經，光我湖湘。述湘綺學略第十九。\n南菁集經，東華操翰，張我楚風，上通炎漢。述葵園學略第二十。\n博文綜史，學貫群經，海人慕業，南鬥一星。述鹿門學略第二十一。\n麗廔觀古，博聚群書，傷哉牛缺，殲此鴻儒。述郋園學略第二十二。\n圭齋顯元，慎甫隱清，赤手摶龍，厥有譚卿。述瀏陽學略第二十三。\n湘水譚經，我思荷屋，牖此邦人，貫三漱六。述校經學略第二十四。\n蔣蔡流芳，傳自漢家，仍世承風，摛此南華。述諸儒學略第二十五。\n學海回瀾，會集眾流，群賢過化，重我湘州。述流寓學略第二十六。\n民國三十五年十月二十八日，長沙李肖聃述書於麓西精舍。\n## 濂溪學略第一\n朱子濂溪先生事實記\n先生世家道州營道縣濂溪之上，姓周氏，名惇實，字茂叔，後避英宗舊名，改惇頤。用舅氏龍圖閣學士鄭公向奏，授洪州分寧縣主簿。縣有獄久不決，先生至，一訊立辨，眾口交稱之。部使者薦以為南安軍司理參軍，移郴及桂陽令，用薦者改大理寺丞，知洪州南昌縣事，籤書合州判官事，通判虔州事，改永州，權發遣邵州事。熙寧初，用趙清獻公、呂正獻公薦，為廣南東路轉運判官，改提點刑獄公事。未幾而病，亦會水齧其先墓，遂求南康軍以歸。既葬，上其印綬，分司南京。時趙公再尹成都，復奏起先生，朝命及門而先生卒矣，熙寧六年六月七日也。年五十有七。葬江州德化縣清泉社。先生博學力行，聞道甚早，遇事剛果有古人風，為政精密嚴恕，務盡道理。嘗作《太極圖》、《易說》、《易通》數十篇。在南安時，年少不為守所知，洛人程公珦攝通守事，視其氣貌非常人，與語，知其為學知道也，因與為友，且使二子往受學焉。及為郎，故事當舉代，每一遷授，輒以先生名聞。在郴時，郡守李公初平知其賢，與之語而嘆曰：“吾欲讀書，何如？”先生曰：“公老，無及矣。某也請得為公言之。”於是初平日聽先生語，二年，果有得。而程公二子，即所謂河南二先生也。南安獄有囚，法不當死，轉運使王逵欲深治之。逵苛刻，吏無敢相可否，先生獨力爭之。不聽，則置手板歸，取告身委之而去，曰：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也。”逵亦感悟，囚得不死。在郴、桂陽皆有治績。來南昌縣，人迎喜曰：“是能辨分寧獄者，吾屬得所訴矣。”於是更相告語，莫違教命。蓋不惟以抵罪為憂，實以汙善政為恥也。在合州，事不經先生手，吏不敢決。苟下之，民不肯從。蜀之賢人君子皆喜稱之。趙公時為使者，人或讒先生，趙公臨之甚威，而先生處之超然，然趙公疑終不釋。及守虔，先生適佐州事，趙公熟視其所為，乃寤，執其手曰：“幾失君矣，今日乃和周茂叔也。”於邵州，新學校以教其人。及使嶺表，不憚出入之勤，瘴毒之侵，雖荒崖絕島，人跡所不至者，必緩視徐按，務以洗冤澤物為己任。施設措置，未及盡其所為，而病以歸矣。自少信古好義，以名節自砥礪。奉己甚約，俸祿盡以周宗族、奉賓友，家或無百錢之儲。李初平卒，子幼，護其喪歸葬之，又往來經紀其家，終始不懈。及分司而歸，妻子饘粥或不給，而亦曠然不以為意也。襟懷飄酒，雅有高趣。尤樂佳山水，遇適意處，或徜徉終日。廬山之麓有溪焉，發源於蓮華峰下，潔清紺寒，下合於湓江，先生濯纓而樂之，因寓以濂溪之號，而築書堂於其上。豫章黃太史庭堅詩而序之曰：“茂叔人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。”知德者亦深有取其言云。\n外有《江州重建濂溪先生書堂記》、《韶州濂溪詞記》。\n通書\n誠者，聖人之本。大哉乾元，萬物資始，誠之源也。乾道變化，各正性命，誠斯立焉，純粹至善者也。故曰：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。元亨，誠之通；利貞，誠之復。大哉《易》也，性命之原乎！誠上第一\n聖，誠而已矣。誠，五常之本，百行之源也。靜無而動有，至正而明達也。五常百行，非誠非也，邪暗塞也，故誠則無事矣。至易而行難；果而確，無難焉。故曰：一日克己復禮，天下歸仁焉。誠下第二\n誠無為，幾善惡。德愛曰仁，宜曰義，理曰禮，通曰智，守曰信。性焉安焉之謂聖；復焉執焉之謂賢；發微不可見，充周不可窮之謂神。誠幾德第三\n寂然不動者誠也；感而遂通者神也；動而未形有無之間者幾也。誠精故明，神應故妙，幾微故幽。誠神幾，日聖人。聖第四\n動而正曰道，用而和曰德。匪仁","is_preview":true,"preview_page_limit":10}