{"resource_id":1930,"title":"正学隅见述","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"正文","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"欽定四庫全書","paragraphs":["子部一"]}]},{"id":"chapter-2","title":"正學隅見述","sections":[{"id":"chapter-2-section-1","title":"正文","paragraphs":["儒家類"]},{"id":"chapter-2-section-2","title":"提要","paragraphs":["（臣）等謹案正學隅見述一卷國朝王宏撰撰宏撰有周易筮述彆著録是編以周子無極之說陸九淵爭之於前朱子格物之說王守仁軋之於後諸儒聚訟數百年而未休大抵尊朱者則全斥陸王為非尊陸王者則全斥朱子為謬迄無持是非之平者宏撰則以為格物之說當以朱子所注為是無極之說當以陸九淵所辨為是持論頗為平允其中雖歴引諸說以相詰難而詞氣皆極和平凡諸儒所稱先朝之亂由於學術不正其首禍為王陽明及所稱無極二字出於老子為周子真贓實犯者宏撰皆指為太過其言曰予素信朱子惟於無極太極之說小異誠不敢以心之所不安者徒剿襲雷同以蹈於自欺欺人之為其亦異於好為異論者矣","乾隆四十六年正月恭校上","總纂官（臣）紀昀（臣）陸錫熊（臣）孫士毅","總校官（臣）陸費墀"]},{"id":"chapter-2-section-3","title":"●正學隅見述原序","paragraphs":["宏撰愚不知學只讀古人之書以平心靜氣自矢罔敢逞其私臆而久之有是非判然於吾前者葢嘗有見於格物致知之訓朱子為正無極太極之辨陸子為長賢者之異無害其為同也今掇其旨要著之於篇若為兩賢折衷宏撰何人斯而足語此庶幾下學一得質諸古人而幸其不遠也尚望有道君子惠而教之焉華山後學王宏撰無異識康熙十五年冬十一月朔"]}]},{"id":"chapter-3","title":"欽定四庫全書","sections":[{"id":"chapter-3-section-1","title":"正文","paragraphs":["正學隅見述","華陰王宏撰著","記曰古之慾明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物物格而後知至知至而後意誠意誠而後心正心正而後身修身修而後家齊家齊而後國治國治而後天下平","程子明道曰格至也物者凡遇事皆物也欲以窮至物理也","程子伊川曰凡有一物必有一理窮而致之所謂格物者也然而格物亦非一端如或讀書講明道義或論古今人物而別其是非或應接事物而處其當否皆窮理也","自一身之中以至萬物之理但理會得多自然豁然有覺處","問格物是外物是性分中物曰不拘凡眼前無非是物物物皆有理如火之所以熱水之所以寒至於君臣父子間皆是理又問只窮一物見此一物便還見得諸理否曰須是徧求雖顏子亦只能聞一知十若到後來逹理了雖億萬亦可通","問觀物察己還因見物反求諸身否曰不必如此說物我一理才明彼即曉此合內外之道也","所務於窮理者非道盡窮了天下萬物之理又不道是窮得一理便到只要積累多後自然見去","朱子曰程子說格物曰格至也格物而至於物則物理盡意句俱到不可移易","儒者之學大要以窮理為先","大學不曰窮理而謂之格物只是使人就實處窮究窮理者欲知事物之所以然與其所當然者而已知其所以然故志不惑知其所當然故行不謬非謂取彼之理而歸諸此也程子所謂物我一理才明彼即曉此","格物致知於物上窮得一分之理則我之知亦致得一分物理窮得愈多則我之知愈廣","十事格得九事通透一事未通透不妨一事只格得九分一分未通透最不可","致知格物只是一事非是今日格物明日又致知格物以理言致知以心言","心包萬理萬理具於一心不能存得心不能窮得理不能窮得理不能盡得心","大學論治國平天下許多事卻歸在格物上凡事事物物各有一個道理若能窮得道理則施之事物莫不各當其位如人君止於仁人臣止於敬之類各有一至極道理","凡萬物莫不各有一道理若窮理則萬物之理皆不出此問此是萬物皆備於我曰極是","問所謂窮理不知是反己求之於心惟復逐物而求於物曰不是如此事事物物皆有個道理窮得十分盡方是格物不是此心如何去窮理不成物自有個道理心又有個道理枯槁其心全與物不接卻使此理自見萬無是事不用自家心如何別向物上求一般道理不知物上道理誰去窮得","看道理須是見得實方是有功效處若於上面添些玄妙奇特便是見他實理未透今之學者不曽親切見得而臆度揣摸為說皆助長之病也道理止平看意思自見","眼前凡所應接底都是物都有個極至之理便要知得到若知不到便都沒分明若知得到決定著恁地做更無第二第三著止縁人見道理不破便恁地茍簡都做不得第一義問如何是第一義曰如為人君止於仁之類決定著恁地不恁地便不得又如在朝須著進君子退小人此是第一義有功決定著賞有罪決定著誅更無小人可用之理更無包含小人之理惟見得不破便道小人不可去也有可用之理此都是第二第三義如何會好凡事事窮得盡道理事事佔得第一義甚麼様剛方正大且如為學決定是要做聖賢此是第一義若道自家做不得且隨分依稀做些子此是見不破","聖賢所謂博學無所不學也自吾身所謂大經大本以及天下之事事物物甚而一字半字之義莫不在所當窮而未始有不消理會者雖曰不能盡究然亦只得隨吾聰明力量理會將去久久須有所至","或問格物致知之學與世之所謂博物洽聞者奚以異曰此以反身窮理為主而必究其本末是非之極至彼以狥外誇多為務而不核其表裡真妄之實然必究其極是以知愈博而心愈明不核其實是以識愈多而心愈窒此正為己為人之分不可不察也","吾聞之也天道流行造化發育凡有聲色貎象而盈於天地之間者皆物也既有是物則其所以為是物者莫不各有當然之則而自不容己是皆得於天之所賦而非人之所能為也今且以其至切而近者言之則心之為物實主於身其體則有仁義禮智之性其用則有惻隱羞惡恭敬是非之情渾然在中隨感而應各有攸主而不可亂也次而及於身之所具則有口鼻耳目四肢之用又次而及於身之所接則有君臣父子夫婦長幼朋友之常是皆必有當然之則而自不容己所謂理也外而至於人則人之理不異於己也遠而至於物則物之理不異於人也極其大則天地之運古今之變不能外也盡於小則一塵之微一息之頃不能遺也是乃上帝所降之衷烝民所秉之彝劉子所謂天地之中夫子所謂性與天道子思所謂天命之性孟子所謂仁義之心程子所謂天然自有之中張子所謂萬物之一原邵子所謂道之形體者但其氣質有清濁偏正之殊物慾有淺深厚薄之異是以人之與物賢之與愚相為懸絶而不能同耳以其理之同故以一人之心而於天下萬物之理無不能知以其稟之異故於其理或有所不能窮也理有未窮故其知有不盡知有不盡則其心之所發必不能純於義理而無雜乎物慾之私此其所以意有不誠心有不正身有不修而天下國家不可得而治也昔者聖人葢有憂之是以於其始教為之小學而使之習於誠敬則所以收其放心養其德性者已無所不用其至矣及其進乎大學則又使之即夫事物之中因其所知之理推而究之以各到乎其極則吾之知識亦得以周徧精切而無不盡也若其用力之方則或考之事為之著或察之念慮之微或求之文字之中或索之講論之際使於身心性情之德人倫日用之常以至天地鬼神之變鳥獸草木之宜自其一物之中莫不有以見其"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"正文","section_title":"欽定四庫全書","is_available":true},{"id":"chapter-2-section-1","chapter_title":"正學隅見述","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-2-section-2","chapter_title":"正學隅見述","section_title":"提要","is_available":true},{"id":"chapter-2-section-3","chapter_title":"正學隅見述","section_title":"●正學隅見述原序","is_available":true},{"id":"chapter-3-section-1","chapter_title":"欽定四庫全書","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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