{"resource_id":1925,"title":"朱子读书法","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"朱子讀書法 [宋] 張洪齊躄同編","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["宋張洪、齊躄同編。洪字伯大，躄字充甫，皆鄱陽人。事蹟無可考。據洪自序，鹹淳中分教四明，躄適容遊浙東，遂相與商榷是書，而刻諸鄞泮。其書本朱子門人輔廣所輯。巴川度正嘗屬遂寧於和之校刊。鄱陽王氏復廣為後編，洪與躄又因而補訂之。以輔氏原本為上卷，而以所續增者列為下卷。皆以文集語類排比綴緝，分門隸屬。雖捃拾抄撮，稗販舊文，不足以言著述，而條分縷析，綱目井然，於朱子一家之學，亦可雲覃思研究矣。元時板已不存。至順中，江南行臺御史趙之維重鏤於集慶路學，故《永樂大典》全帙收入。原編卷次，已不可考。今酌其篇帙釐，釐為四卷。俾講新安之學者有所考證焉。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"捲上","paragraphs":["讀書乃學者第二事。方子。","讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書者，蓋是未曾經歷見許多，聖人是經歷見得許多，所以寫在冊上與人看。而今讀書，只是要見得許多道理。及理會得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得來。至。","學問，就自家身己上切要處理會方是，那讀書底已是第二義。自家身上道理都具，不曾外面添得來。然聖人教人，須要讀這書時，蓋為自家雖有這道理，須是經歷過，方得。聖人說底，是他曾經歷過來。佐。","學問，無賢愚，無小大，無貴賤，自是人合理會底事。且如聖賢不生，無許多書冊，無許多發明，不成不去理會！也只當理會。今有聖賢言語，有許多文字，卻不去做。師友只是發明得。人若不自向前，師友如何著得力！謙。","為學之道，聖賢教人，說得甚分曉。大抵學者讀書，務要窮究。「道問學」是大事。要識得道理去做人。大凡看書，要看了又看，逐段、逐句、逐字理會，仍參諸解、傳，說教通透，使道理與自家心相肯，方得。讀書要自家道理浹洽透徹。杜元凱雲：「優而柔之，使自求之，厭而飫之，使自趨之。若江海之浸，膏澤之潤，渙然冰釋，怡然理順，然後為得也。」椿。","今讀書緊要，是要看聖人教人做工夫處是如何。如用藥治病，須看這病是如何發，合用何方治之；方中使何藥材，何者幾兩，何者幾分，如何炮，如何炙，如何制，如何切，如何煎，如何吃，只如此而已。淳。","讀書以觀聖賢之意；因聖賢之意，以觀自然之理。節。","做好將聖人書讀，見得他意思如當面說話相似。賀孫。","聖賢之言，須常將來眼頭過，口頭轉，心頭運。方子。","開卷便有與聖賢不相似處，豈可不自鞭策！祖道。","聖人言語，一重又一重，須入深去看。若只要皮膚，便有差錯，須深沉方有得。從周。","人看文字，只看得一重，更不去討他第二重。僩。","讀書，須是看著他縫罅處，方尋得道理透徹。若不見得縫罅，無由入得。看見縫罅時，脈絡自開。植。","文字大節目痛理會三五處，後當迎刃而解。學者所患，在於輕浮，不沉著痛快。方子。","學者初看文字，只見得個渾淪物事。久久看作三兩片，以至於十數片，方是長進。如庖丁解牛，目視無全牛，是也。人傑。","讀書，須是窮究道理徹底。如人之食，嚼得爛，方可嚥下，然後有補。杞。","看文字，須逐字看得無去處。譬如前後門塞定，更去不得，方始是。從周。","關了門，閉了戶，把斷了四路頭，此正讀書時也。道夫。","學者只知觀書，都不知有四邊，方始有味。鏋。","「學者讀書，須是於無味處當致思焉。至於群疑並興，寢食俱廢，乃能驟進。」因嘆：「驟進二字，最下得好，須是如此。若進得些子，或進或退，若存若亡，不濟事。如用兵相殺，爭得些兒小可一二十里地，也不濟事。須大殺一番，方是善勝。為學之要，亦是如此。」賀孫。","看文字，須大段著精彩看。聳起精神，樹起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般！就一段中，須要透。擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘卻；看注時便忘了正文，看正文又忘了注。須這一段透了，方看後板。淳。","看文字，須要入在裡面，猛滾一番。要透徹，方能得脫離。若只略略地看過，恐終久不能得脫離，此心又自不能放下也。時舉。","人言讀書當從容玩味，此乃自怠之一說。若是讀此書未曉道理，雖不可急迫，亦不放下，猶可也。若徜徉終日，謂之從容，卻無做工夫處。譬之煎藥，須是以大火煮滾，然後以慢火養之，卻不妨。人傑。","須是一棒一條痕！一摑一掌血！看人文字，要當如此，豈可忽略！鏋。","看文字，須是如猛將用兵，直是鏖戰一陣；如酷吏治獄，直是推勘到底，決是不恕他，方得。夔孫。","看文字，正如酷吏之用法深刻，都沒人情，直要做到底。若只恁地等閒看過了，有甚滋味！大凡文字有未曉處，須下死工夫，直要見得道理是自家底，方住。賜。","看文字如捉賊，須知道盜發處，自一文以上贓罪情節，都要勘出。若只描摸個大綱，縱使知道此人是賊，卻不知何處做賊。賜。","看文字，當如高[舟我]大艑，順風張帆，一日千里，方得。如今只才離小港，便著淺了，濟甚事！文字不通如此看。僩。","讀書看義理，須是胸次放開，磊落明快，恁地去。第一不可先責效。才責效，便有憂愁底意。只管如此，胸中便結聚一餅子不散。今且放置閒事，不要閒思量。只專心去玩味義理，便會心精；心精，便會熟。淳。","讀書，放寬著心，道理自會出來。若憂愁迫切，道理終無緣得出來。","讀書，須是知貫通處，東邊西邊，都觸著這關捩子，方得。只認下著頭去做，莫要思前算後，自有至處。而今說已前不曾做得，又怕遲晚，又怕做不及，又怕那個難，又怕性格遲鈍，又怕記不起，都是閒說。只認下著頭去做，莫問遲速，少間自有至處。既是已前不曾做得，今便用下工夫去補填。莫要瞻前顧後，思量東西，少間擔閣一生，不知年歲之老！僩。","天下書盡多在。只恁地讀，幾時得了。須大段用著工夫，無一件是合少得底。而今只是那一般合看過底文字也未看，何況其它！僩。","讀書，須是遍佈周滿。某嘗以為寧詳毋略，寧下毋高，寧拙毋巧，寧近毋遠。方子。","讀書之法，先要熟讀。須是正看背看，左看右看。看得是了，未可便說道是，更須反覆玩味。時舉。","少看熟讀，反覆體驗，不必想象計獲。只此三事，守之有常。夔孫。","太凡看文字：少看熟讀，一也；不要鑽研立說，但要反覆體驗，二也；埋頭理會，不要求效，三也。三者，學者當守此。人傑。","書宜少看，要極熟。小兒讀書記得，大人多記不得者，只為小兒心專。一日授一百字，則只是一百字；二百字，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"朱子讀書法 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捲上\n讀書乃學者第二事。方子。\n讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書者，蓋是未曾經歷見許多，聖人是經歷見得許多，所以寫在冊上與人看。而今讀書，只是要見得許多道理。及理會得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得來。至。\n學問，就自家身己上切要處理會方是，那讀書底已是第二義。自家身上道理都具，不曾外面添得來。然聖人教人，須要讀這書時，蓋為自家雖有這道理，須是經歷過，方得。聖人說底，是他曾經歷過來。佐。\n學問，無賢愚，無小大，無貴賤，自是人合理會底事。且如聖賢不生，無許多書冊，無許多發明，不成不去理會！也只當理會。今有聖賢言語，有許多文字，卻不去做。師友只是發明得。人若不自向前，師友如何著得力！謙。\n為學之道，聖賢教人，說得甚分曉。大抵學者讀書，務要窮究。「道問學」是大事。要識得道理去做人。大凡看書，要看了又看，逐段、逐句、逐字理會，仍參諸解、傳，說教通透，使道理與自家心相肯，方得。讀書要自家道理浹洽透徹。杜元凱雲：「優而柔之，使自求之，厭而飫之，使自趨之。若江海之浸，膏澤之潤，渙然冰釋，怡然理順，然後為得也。」椿。\n今讀書緊要，是要看聖人教人做工夫處是如何。如用藥治病，須看這病是如何發，合用何方治之；方中使何藥材，何者幾兩，何者幾分，如何炮，如何炙，如何制，如何切，如何煎，如何吃，只如此而已。淳。\n讀書以觀聖賢之意；因聖賢之意，以觀自然之理。節。\n做好將聖人書讀，見得他意思如當面說話相似。賀孫。\n聖賢之言，須常將來眼頭過，口頭轉，心頭運。方子。\n開卷便有與聖賢不相似處，豈可不自鞭策！祖道。\n聖人言語，一重又一重，須入深去看。若只要皮膚，便有差錯，須深沉方有得。從周。\n人看文字，只看得一重，更不去討他第二重。僩。\n讀書，須是看著他縫罅處，方尋得道理透徹。若不見得縫罅，無由入得。看見縫罅時，脈絡自開。植。\n文字大節目痛理會三五處，後當迎刃而解。學者所患，在於輕浮，不沉著痛快。方子。\n學者初看文字，只見得個渾淪物事。久久看作三兩片，以至於十數片，方是長進。如庖丁解牛，目視無全牛，是也。人傑。\n讀書，須是窮究道理徹底。如人之食，嚼得爛，方可嚥下，然後有補。杞。\n看文字，須逐字看得無去處。譬如前後門塞定，更去不得，方始是。從周。\n關了門，閉了戶，把斷了四路頭，此正讀書時也。道夫。\n學者只知觀書，都不知有四邊，方始有味。鏋。\n「學者讀書，須是於無味處當致思焉。至於群疑並興，寢食俱廢，乃能驟進。」因嘆：「驟進二字，最下得好，須是如此。若進得些子，或進或退，若存若亡，不濟事。如用兵相殺，爭得些兒小可一二十里地，也不濟事。須大殺一番，方是善勝。為學之要，亦是如此。」賀孫。\n看文字，須大段著精彩看。聳起精神，樹起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般！就一段中，須要透。擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘卻；看注時便忘了正文，看正文又忘了注。須這一段透了，方看後板。淳。\n看文字，須要入在裡面，猛滾一番。要透徹，方能得脫離。若只略略地看過，恐終久不能得脫離，此心又自不能放下也。時舉。\n人言讀書當從容玩味，此乃自怠之一說。若是讀此書未曉道理，雖不可急迫，亦不放下，猶可也。若徜徉終日，謂之從容，卻無做工夫處。譬之煎藥，須是以大火煮滾，然後以慢火養之，卻不妨。人傑。\n須是一棒一條痕！一摑一掌血！看人文字，要當如此，豈可忽略！鏋。\n看文字，須是如猛將用兵，直是鏖戰一陣；如酷吏治獄，直是推勘到底，決是不恕他，方得。夔孫。\n看文字，正如酷吏之用法深刻，都沒人情，直要做到底。若只恁地等閒看過了，有甚滋味！大凡文字有未曉處，須下死工夫，直要見得道理是自家底，方住。賜。\n看文字如捉賊，須知道盜發處，自一文以上贓罪情節，都要勘出。若只描摸個大綱，縱使知道此人是賊，卻不知何處做賊。賜。\n看文字，當如高[舟我]大艑，順風張帆，一日千里，方得。如今只才離小港，便著淺了，濟甚事！文字不通如此看。僩。\n讀書看義理，須是胸次放開，磊落明快，恁地去。第一不可先責效。才責效，便有憂愁底意。只管如此，胸中便結聚一餅子不散。今且放置閒事，不要閒思量。只專心去玩味義理，便會心精；心精，便會熟。淳。\n讀書，放寬著心，道理自會出來。若憂愁迫切，道理終無緣得出來。\n讀書，須是知貫通處，東邊西邊，都觸著這關捩子，方得。只認下著頭去做，莫要思前算後，自有至處。而今說已前不曾做得，又怕遲晚，又怕做不及，又怕那個難，又怕性格遲鈍，又怕記不起，都是閒說。只認下著頭去做，莫問遲速，少間自有至處。既是已前不曾做得，今便用下工夫去補填。莫要瞻前顧後，思量東西，少間擔閣一生，不知年歲之老！僩。\n天下書盡多在。只恁地讀，幾時得了。須大段用著工夫，無一件是合少得底。而今只是那一般合看過底文字也未看，何況其它！僩。\n讀書，須是遍佈周滿。某嘗以為寧詳毋略，寧下毋高，寧拙毋巧，寧近毋遠。方子。\n讀書之法，先要熟讀。須是正看背看，左看右看。看得是了，未可便說道是，更須反覆玩味。時舉。\n少看熟讀，反覆體驗，不必想象計獲。只此三事，守之有常。夔孫。\n太凡看文字：少看熟讀，一也；不要鑽研立說，但要反覆體驗，二也；埋頭理會，不要求效，三也。三者，學者當守此。人傑。\n書宜少看，要極熟。小兒讀書記得，大人多記不得者，只為小兒心專。一日授一百字，則只是一百字；二百字，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}