{"resource_id":1910,"title":"新学伪经考","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"新學偽經考 康有為","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["吾為偽經考凡十四篇，敘其目而系之辭曰：始作偽，亂聖制者，自劉歆；布行偽經，篡孔統者，成於鄭玄。閱二千年歲月日時之綿曖，聚百千萬億衿纓之問學，統二十朝王者禮樂制度之崇嚴，鹹奉偽經為聖法，誦讀尊信，奉持施行，違者以非聖無法論，亦無一人敢違者，亦無一人敢疑者。於是奪孔子之經以與周公，而抑孔子為傳，於是掃孔子改制之聖法，而目為斷爛朝報，六經顛倒，亂於非種，聖制埋瘞，淪於雺霧，天地反常，日月變色。以孔子天命大聖，歲載四百，地猶中夏，蒙難遘閔，乃至此極，豈不異哉！且後世之大禍，曰任奄寺、廣女色，人主奢縱，權臣篡盜，是嘗累毒生民、覆宗社者矣，古無有是，而皆自劉歆開之，是上為聖經之篡賊，下為國家之鴆毒者也。夫始於盜篡者終於即真，始稱偽朝者後為正統。司馬盜魏，嵇紹忠；曹節矯制，張奐賣，習非成是之後，丹黃亂色，甘辛變味，孤鳴而正易之，吾亦知其難也。然提聖法於既墜，明六經於闇曶，劉歆之偽不黜，孔子之道不著，吾雖孤微，烏可以已！竊怪二千年來，通人大儒，肩背相望，而鹹為瞀惑，無一人焉發奸露覆，雪先聖之沈冤，出諸儒於雲霧者，豈聖制赫闇有所待邪？不量綿薄，摧廓偽說，犁庭掃穴，魑魅奔逸，雺散陰豁，日黋星呀，冀以起亡經、翼聖制，其於孔氏之道，庶幾禦侮云爾。光緒十七年夏四月朔，南海康有為廣廈記。","述敘既訖，乃為主客發其例曰：客問主人曰：偽經何以名之「新學」也？《漢藝文志》號為「古經」，《五經異義》稱為「古說」，諸書所述「古文」尤繁；降及隋、唐，斯名未改。宜仍舊貫，俾人易昭。主人喟然曰：若客所云，是猶為劉歆所紿也。夫「古學」所以得名者，以諸經之出於孔壁、寫以古文也。夫孔壁既虛，古文亦贗，偽而已矣，何「古」之雲！後漢之時，學分今古，既託於孔壁，自以古為尊，此新歆所以售其欺偽者也。今罪人斯得，舊案肅清，必也正名，無使亂實。歆既飾經佐篡，身為新臣，則經為「新學」，名義之正，復何辭焉？後世漢宋互爭，門戶水火。自此視之，凡後世所指目為「漢學」者，皆賈、馬、許、鄭之學，乃新學，非漢學也；即宋人所尊述之經，乃多偽經，非孔子之經也。「新學」之名立，學者皆可進而求之孔子，漢宋二家退而自訟，當自咎其夙昔之眯妄，無為謬訟者矣。客又問主人曰：別偽文，正新名，既得聞命矣。主人所著《毛詩偽證》《古文尚書偽證》《古文禮偽證》《周官偽證》《明堂月令偽證》《費氏易偽證》《左氏傳偽證》《國語偽證》《古文論語偽證》《古文孝經偽證》《爾雅偽證》《小爾雅偽證》《說文偽證》，既遍攻偽經，何不合作一書，滄海之觀既極，犁靬之幻自祛，發矇曉然，絕其根株？離而貳之，鄙猶惑諸。主人曰：偽經雖攻，然其蒂附深遠，未能盡去也。百詩證王肅之偽《書》，而王《書》自行也；司馬證劉炫之偽《傳》，而劉《傳》自傳也。吾採西漢之說以定孔子之本經，亦附新學之說以證劉歆之偽經，真偽相校，黑白昭昭，是非攗攗，雖有蘇張，口呿舌撟，無事麕聚於此，致啟嘵嘵。客又問主人曰：主人之於文字，既攻許學之偽矣。然三古之真字不傳，後世之野文日增，傳流有緒，無如《說文》。雖亂淄澠，猶有寄君；若舍洨長，將何依因？主人曰：文字之別，有戶有門，尋端繹緒，承變相因。若欲復篆，中隔漢隸，難逾此關。魏晉爭亂，書體雜越，更難求真。唯開元之定今隸，為後世之矩繩，於今用之，正極為衡，《開成石經》《幹祿字書》《九經字樣》《五經文字》，依此寫定，是師是承。其張、唐二本，如「桃樺」、「栞刊」，《說文》《石經》，兩體並存。《九經字樣》不言《石經》，然曰「經典相承」，即《石經》之類也考中郎刊正，本主今文；南閣稽撰，專宗古學。今尊《石經》，其諸雅正歟！門人好學，預我玄文：其贊助編檢者，則南海陳千秋，最勤而敏也；其校讎訛奪者，則番禺韓文舉、新會林奎也。","秦焚六經未嘗亡缺考第一","史記經說足證偽經考第二","漢書藝文志辨偽第三上","漢書藝文志辨偽第三下","漢書河間獻王魯共王傳辨偽第四"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"漢書儒林傳辨偽第五","paragraphs":["漢書劉歆王莽傳辨偽第六"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"漢儒憤攻偽經考第七","paragraphs":["偽經傳於通學成於鄭玄考第八","後漢書儒林傳糾謬第九說文序糾謬附"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"經典釋文糾謬第十","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"隋書經籍志糾謬第十一","paragraphs":["偽經傳授表第十二上","偽經傳授表第十二下","書序辨偽第十三尚書篇目異同真偽表附","劉向經說足證偽經考第十四","秦焚六經未嘗亡缺考第一","按：後世六經亡缺，歸罪秦焚，秦始皇遂嬰彌天之罪，不知此劉歆之偽說也。歆欲偽作諸經，不謂諸經殘缺，則無以為作偽竄入之地，窺有秦焚之間，故一舉而歸之。一則曰「書缺簡脫。」《漢書藝文志》《楚元王傳》一則曰：「學殘文缺。」《漢書楚元王傳》。又曰「秦焚《詩》《書》六藝從此缺焉。」《漢書儒林傳》《史記儒林傳》亦竄入又曰「秦焚《詩》《書》，書散亡益多。」《史記儒林傳》竄入學者習而熟之，以為固然，未能精心考校其說之是非，故其偽經得乘虛而入。蔽掩天下，皆假校書之權為之也。","今據《史記》及諸傳記條別證之如左：","三十四年，丞相臣斯昧死言「臣請史官非秦紀皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，《集解》，徐廣曰「一無‘法令’二字。」以吏為師。」制曰「可。」《史記秦始皇本紀》","按：焚書之令，但燒民間之書，若博士所職，則《詩》《書》、百家自存。夫政、斯焚書之意，但欲愚民而自智，非欲自愚。若並秘府所藏、博士所職而盡焚之，而僅存醫藥、卜筮、種樹之書，是秦並自愚也，何以為國？《史記》別白而言之曰：「非博士所職藏者悉燒。」則博士所職，保守珍重，未嘗焚燒，文至明也。又云「若欲有學，以吏為師。」吏，即博士也。然則欲學《詩》《書》六藝者，詣博士受業則可矣。實欲重京師而抑郡國，強幹弱支之計耳。漢制「郡國計偕，詣太常受業如弟子」，猶因秦制也。夫博士既有守職之藏書，學者可詣吏而受業，《詩》《書》之事，尊而方長，然則謂「秦焚《詩》《書》，六藝遂缺」，非妄言而何？然而二千年之學者遂為所惑，雖魁儒輩出，無一人細心讀書，祛其偽妄者，豈不異哉！","或疑《始皇紀》雲"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"新學偽經考 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漢書儒林傳辨偽第五\n漢書劉歆王莽傳辨偽第六\n## 漢儒憤攻偽經考第七\n偽經傳於通學成於鄭玄考第八\n後漢書儒林傳糾謬第九說文序糾謬附\n## 經典釋文糾謬第十\n## 隋書經籍志糾謬第十一\n偽經傳授表第十二上\n偽經傳授表第十二下\n書序辨偽第十三尚書篇目異同真偽表附\n劉向經說足證偽經考第十四\n秦焚六經未嘗亡缺考第一\n按：後世六經亡缺，歸罪秦焚，秦始皇遂嬰彌天之罪，不知此劉歆之偽說也。歆欲偽作諸經，不謂諸經殘缺，則無以為作偽竄入之地，窺有秦焚之間，故一舉而歸之。一則曰「書缺簡脫。」《漢書藝文志》《楚元王傳》一則曰：「學殘文缺。」《漢書楚元王傳》。又曰「秦焚《詩》《書》六藝從此缺焉。」《漢書儒林傳》《史記儒林傳》亦竄入又曰「秦焚《詩》《書》，書散亡益多。」《史記儒林傳》竄入學者習而熟之，以為固然，未能精心考校其說之是非，故其偽經得乘虛而入。蔽掩天下，皆假校書之權為之也。\n今據《史記》及諸傳記條別證之如左：\n三十四年，丞相臣斯昧死言「臣請史官非秦紀皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，《集解》，徐廣曰「一無‘法令’二字。」以吏為師。」制曰「可。」《史記秦始皇本紀》\n按：焚書之令，但燒民間之書，若博士所職，則《詩》《書》、百家自存。夫政、斯焚書之意，但欲愚民而自智，非欲自愚。若並秘府所藏、博士所職而盡焚之，而僅存醫藥、卜筮、種樹之書，是秦並自愚也，何以為國？《史記》別白而言之曰：「非博士所職藏者悉燒。」則博士所職，保守珍重，未嘗焚燒，文至明也。又云「若欲有學，以吏為師。」吏，即博士也。然則欲學《詩》《書》六藝者，詣博士受業則可矣。實欲重京師而抑郡國，強幹弱支之計耳。漢制「郡國計偕，詣太常受業如弟子」，猶因秦制也。夫博士既有守職之藏書，學者可詣吏而受業，《詩》《書》之事，尊而方長，然則謂「秦焚《詩》《書》，六藝遂缺」，非妄言而何？然而二千年之學者遂為所惑，雖魁儒輩出，無一人細心讀書，祛其偽妄者，豈不異哉！\n或疑《始皇紀》雲","is_preview":true,"preview_page_limit":10}