{"resource_id":1897,"title":"居业录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"居業録 明 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●居業録原序\n聖賢之學明諸心體諸身措之家國天下言語文字非其得已者也夫道固無乎不寓而吾心為之統會行心之跡也言心之聲也孰謂知人者惟於其行不於其言感人者亦惟於其行不於其言乎六經四書暨夫程朱之論萬世所共仰頼不可磨滅道存焉耳敬齋胡先生諱居仁字叔心饒郡餘干人也弱冠時奮志聖賢之學往遊康齋吳先生之門退而藏修於家書無不讀理無不窮存諸心者不以一時而或息反諸身者不以一事而或遺久之則知益精而守益固飬益裕而得益深矣居業録者先生道明徳立理有契於中而無可告語事有感於外而無可施行故筆之於冊而命以是名蓋取易修辭立其誠所以居業之義也其間論聖賢徳業經傳旨趣學問功夫政教基本性命淵微不一而足此外則於異端佛老之學尤加深辯詳闢惟恐其或陷溺人心變亂士習蓋亦有為而發故其詞繁而不殺焉佑嘗因是錄竊觀先生之學纎微昭晢有不可掩之明分寸積累有不可泯之實強毅堅忍有不可易之操宏達周悉有不可窮之用逺追千古舉天下不足以回其心高出一世舉萬物不足以撓其志讀者深思而有得焉則其學之醇道之美逈然無儔躋之濓洛闗閩之列可也言果不足以知人抑果不足以感人乎雖然先生之道本欲施之天下國家而與斯人相忘於無言之境柰何卒與時違未獲小試乃不得已而有是録其志可悲也己其道可慨也己方且怡然自得若將終身不肯小貶以徇時焉嗚呼所謂不易乎世不成乎名遯世無悶不見是而無悶先生真庶幾矣成化癸夘佑初謁函丈請教方恨親炙之晩而猶冀夫可卒業也踰年先生壽甫五十遽捐館舍豈惟佑之不幸尤斯文斯世之不幸也抱持遺書於今廿載昏愚之質殊無進益然而每一讀焉懍若先生之臨其上不敢不思奮勵而圖無負於將來也若夫道徳宏深言論純粹膚陋之見未易窺測必有知徳知言君子尚論先生於天下後世也耶弘治甲子秋門人餘佑謹序\n# 欽定四庫全書\n## 居業録卷一\n（明）胡居仁撰\n○心性第一\n今人言心學者便要說靜時無心居仁問之設若無心亦須有理彼又應曰靜無而動有彼信以為靜時眞無心與理矣夫天命之性與生俱生不可須臾離故靜而未有事接之時則此心未動此理未發然此時此心寂然在內此理全具於中故戒謹恐懼以存養之若眞無心與理又戒懼做甚又存養個甚必有物在內故須主敬須存養故程子以為靜中有物靜中雖無所知覺亦有知覺在又有因程子說靜中有物遂要察見本體看未發以前氣象此又非也靜中只有個操存涵養曷嘗有看見察見或問周子言靜無而動有何也曰周子言無以未形而言非眞無也乃無中含有也故朱子解之曰靜非無也以未形而謂之無\n今人言心便要求察而見其心之體則內裡自相擾亂反無主矣然則古人言提撕喚醒非與曰才提撕喚醒則心惕然而在非察見之謂也\n人心萬理鹹備無所不有隻要修省得到\n理無形而具於心心具是理而無跡故可謂之虛不可謂之無不可謂之空空則無矣心不虛不能涵具眾理所以心體本虛也\n心與理本一心雖虛理則實心中無他物只有此理全具在內\n所以為是心者理也所以具是理者心也故理是處心即安心存此理即在非但在己如此在人亦然所行合理人亦感化歸服非但在人如此在物亦然茍所行合理庶物亦各得其所先儒言人之為學心與理而已三代之治順理者也心與理本不相離逐物慾則離矣異端則離矣聖人則心與理一也賢者合於一也\n心體本全元無虧欠或為昏氣隔塞或為舊習斵喪所以要涵飬者只要養完此本體則天徳自全\n身行一日不過百里所厯不過十二時心則頃刻千萬裡頃刻千萬歲蓋身則梏於形氣心則通乎神也\n心理不相離心存則理自在心放則理亦失理明則心必明心明則理亦著存心窮理交致其功方是\n心雖主乎一身體之虛靈足以管乎天下之理理雖散在萬事用之微妙實不外乎一人之心知此則內外體用一而二二而一也\n離內外判心跡此二本也葢心具眾理眾理悉具於心心與理一也故天下事物之理雖在外統之在吾一心應事接物之跡雖在外實吾心之所發見故聖人以一心之理應天下之事內外一致心跡無二異端虛無空寂此理先絶於內以何者而應天下之事哉由其專事乎內而遺其外不考諸跡而專求諸心厭棄事物之理專欲本心之虛靈是分內外心跡為二本矣愚嘗思之內外心跡終二他不得空則內外俱空實則內外俱實有則內外皆有無則內外皆無是則心跡皆是非則心跡皆非正則心跡皆正邪則心跡皆邪固未嘗二也\n吾儒則心與理為一故心存則理明心放則理昏釋氏則心與理二故心雖存亦無理儒者用戒謹恐懼而心存是敬以直內萬理俱在而遇事尤加敬慎故心與理不離釋氏則屏絶思慮事理使不撓吾心以為存惟無事時如此做得事來一撓便亂了是他心存時已與理離而為二因心與理二故一動便亂或謂釋氏有體無用予以為正是他無體故無用\n理與氣不相離心與理不二心存則氣清氣清則理益明理明氣清則心益泰然矣故心與氣須養理須窮不可偏廢或曰修養家之飬氣同否曰修養家所飬乃一身之私氣私則邪矣惡人氣亦盛何也惡人乃惡濁麄暴之氣血氣之私也若清純剛直乃正氣也嘗驗之存心密則麄暴昏濁之氣自消理直則剛大之氣自生心也理也氣也二而一也正則俱正邪則俱邪\n為物慾所勝者皆是心不能做主也處事不得其宜者亦是心失其職也此涵養省察之功當盡也\n心具眾理所患者紛亂放逸惰慢故須主敬主一無適所以整其紛亂放逸整齊嚴肅所以救其惰慢此存心之要法也\n涵養本原與窮索義理實交相渉葢人心只有許多義理更無別物涵養既至則天理自明窮理既精本心愈安也\n心精明是敬之效才主一則精明二三則昏亂","is_preview":true,"preview_page_limit":10}