{"resource_id":1894,"title":"宋学渊源记","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"宋學淵源記 清 江藩","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"序","paragraphs":["嘗觀元代之尊孔子曰先孔子而聖者非孔子無以明後孔子而聖者非孔子無以法至哉言乎不唯有明講學者所弗能及即宋儒極力推崇連篇累牘亦未有若是之精確者也蓋天之生物氣具則命立性賦則理存而人秉天地之中以生故為萬物之靈有斯世則有斯人有斯人則有斯性自開闢以至今日自羲農以至今世之人此理無一息之閒斷此性亦無一人之不具也但天道不能無寒暑晝夜之遞嬗人性不能無昏明強弱之不同反其同而變其異作之君作之師所謂修道之教也粵稽堯舜禹湯文武之為君皋陶稷契伊周之為臣其所謂繼天立極者亦不過君君臣臣父父子子各全其天性而已周衰孔子生於東魯出類拔萃繼往開來然使當日得行其道亦不過致君為堯舜之君使民為堯舜之民原不能於各全天性之外別有神奇也無如天厭周德其道未能大行於天下不得已訂詩書正禮樂序易象修春秋以垂教於萬世而大經大法奧義微言具載六經後之人果能於六經身體而力行之以之修身則可悟前聖之心傳以之治世則可返唐虞之盛軌內聖外王體用兼盡原非為託之空言已也至於七十二子之徒皆親炙門牆身通六藝其中惟顏曾獨得心傳諸子則各具一體其問答之間皆因其品詣而指示之非厚於顏曾而薄於諸子也聖人之言廣大精微因人設教使諸子各尊所聞而深造之其要歸亦未有不合於一貫之旨者也孔子沒楊墨興孟子辭而闢之廓如也然當時已有好辯之譏暴秦焚書坑儒典籍蕩然然斯人斯性未嘗滅絕也漢興尊崇經術諸大儒於灰燼之餘或師學淵源專門稽古或殫心竭慮皓首窮經而各守一說不相攻擊意至厚也昌黎崛起數百年後推崇聖道力排佛老而於荀揚則曰大純而小疵亦何嘗於儒術之中自相牴牾哉蓋道在修己功在安民王道聖功理無二致故大學始言格致誠正以修身終之以齊家治國平天下節次不紊事理相因本心性以為事功即所謂一以貫之者也自宋儒道統之說起謂二程心傳直接鄒魯從此心性事功分為二道儒林道學判為兩途而漢儒之傳經唐儒之衛道均不啻糟粕視之矣殊不思洛閩心學源本六經若非漢唐諸儒授受相傳宋儒亦何由而心悟且詳言誠正略視治平其何以詆排二氏之學乎南渡後江西陸氏永嘉陳氏或尊德性或講事功議論與朱子不合門下依草附木者互相攻訐沿至有明姚江王氏本良知以建功業稍徵實學而推尊古本大學不遵朱注於是黨同伐異者又群起而攻陽明矣本朝列聖相承本建中立極之學為化民成物之政四子書仍遵朱子十三經特重漢儒名賢輩出或登廊廟黼黻皇猷或守蓬茅躬行實踐府縣置學官無聚徒私議之士文武歸科第無懷才不售之人重熙累洽一道同風直邁三代而媲美唐虞矣今世之人幸值休明之運果能下學上達服古入官言行一以孔聖為依歸則將仰高鑽堅瞻前忽後矻矻孜孜寸陰是惜又何暇分唐分漢闢陸闢王捨己之田而芸人之田乎甘泉江子鄭堂博學多識有志斯文經術湛深淵源有自既編漢學師承記芸臺宮保為跋於前繼又纂宋學淵源記問序於予予才疎學淺曷能妄測高深詳閱其書無分門別戶之見無好名爭勝之心唯錄本朝潛心理學而未經表見於世者其餘廟堂諸公以有國史可考不敢僭議也其用心至矣其用力勤矣因忘其譾陋本諸師傅驗諸心得為弁數語於簡端以答其虛衷下問之意若夫精一執中至誠無息之淵源請還質諸世之善法孔子者時皇清道光二年嘉平月長白達三書於粵東榷署","宋學淵源記"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"捲上","paragraphs":["春秋戰國之際楊墨之說起短長之策行薄湯武非周孔聖人之道幾乎息矣暴秦燔書棄仁義峻刑法七十子之大義乖矣漢興儒生婚摭群籍於火燼之餘傳遺經於既絕之後厥功偉哉東京高密鄭君集其大成肄故訓究禮樂以故訓通聖人之言而正心誠意之學自明矣以禮樂為教化之本而修齊治平之道自成矣愛及趙宋周程張朱所讀之書先儒之義疏也讀義疏之書始能闡性命之理苟非漢儒傳經則聖經賢傳久墜於地宋儒何能高談性命耶後人攻擊康成不遺餘力豈非數典而忘其祖歟惟朱子則不然其言曰鄭康成是好人又曰康成是大儒再則曰康成畢竟是大儒朱子服膺鄭君如此而小生豎儒妄肆詆訶果何謂哉然而為宋學者不第攻漢儒而已也抑且同室操戈矣為朱子之學者攻陸子為陸子之學者攻朱子至明姚江之學興尊陸卑朱天下士翕然從風姚江又著朱子晚年定論一篇為調人之說亦自悔其黨同伐異矣竊謂朱子主敬大易敬以直內也陸子主靜大學定而後能靜也姚江良知孟子良知良能也其末節雖異其本則同要皆聖人之徒也陸子一傳為慈湖楊氏其言頗雜禪理於是學者承隙攻之遂集矢於象山詎知朱子之言又何嘗不近於禪耶蓋析理至微其言必至涉於虛而無涯涘斯乃賢者過之之病中庸之所以為難能也儒生讀聖人書期於明道明道在於修身無他身體力行而已豈徒以口舌爭哉有明儒生斷斷辯論朱陸王三家異同甚無謂也我朝聖人首出庶物以文道化成天下斥浮偽勉實行於是樸棫之士彬彬有洙泗之遺風焉藩少長吳門習聞碩德耆彥談論壯遊四方好搜輯遺聞逸事詞章家往往笑以為迂近今漢學昌明徧於寰宇有一知半解者無不痛詆宋學然本朝為漢學者始於元和惠氏紅豆山房半農人手書楹帖雲六經尊服鄭百行法程朱不以為非且以為法為漢學者背其師承何哉藩為是記實本師說嗟乎耆英雕謝文獻無徵甚懼斯道之將墜恥躬行之不逮也惟願學者求其放心反躬律己庶幾可與為善矣至於孰異孰同概置之弗議弗論焉國朝儒林代不乏人如湯文正魏果敏李文貞熊文端張清恪朱文端楊文定孫文定蔡文勤雷副憲陳文恭王文端或登臺輔或居卿貳以大儒為名臣其政術之施於朝廷達於倫物者具載史宬無煩記錄且恐草茅下士見聞失實貽譏當世也若陸清獻公位秩雖卑然乾隆初特邀從祀之典國史自必有傳矣藩所錄者或處下位或伏田間恐歷年久遠姓氏就湮故特表而出之黃南雷顧亭林張蒿庵見於漢學師承記茲不復出此記之大凡也附嘗於此","孫奇逢","孫奇逢字啟泰號鍾元容城人年十七中萬曆庚子科舉人與定興鹿忠節公善繼友以聖賢相期勉居喪盡禮偕兄弟廬慕巡按御史以聞下詔旌表天啟時魏閹竊朝柄左光斗魏大中周順昌被逮三君與善繼奇逢友善時善繼在榆關贊孫承宗軍事奇逢遣弟彥逢上書高陽曰左魏諸君善類之宗直臣之首橫被奇冤有心者孰不扼腕昔慮次楩一莽男子耳謝茂秦以布衣為行哭於燕市曰諸君今不為盧生地乃從千載下哀湘而吊賈乎李獻吉在獄何仲默致書楊文襄求一援手康德涵至不自愛其名左魏之品可方獻吉非次楩所敢望奇逢一介書生無由哭訴尚慚茂秦閣下名位比肩文襄豈至出德涵下乎高陽覽書即具疏請朝面陳軍事忠貴大懼謂高陽興晉陽之甲夜繞御床而泣乃馳詔止之然高陽亦"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"宋學淵源記 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