{"resource_id":1890,"title":"孔氏杂说","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"孔氏雜說 宋 孔平仲","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"●卷一","paragraphs":["漢孔安國字安國，晉安帝名德宗字德宗，恭帝名德文字德文，會稽王名道子字道子，乃至北史慕容紹宗、馮子琮、魏蘭根，南史蔡興宗、唐郭子儀、辛京果、戴休顏、張孝忠、尚可孤、孟浩然、顏見遠、田承嗣、田承緒、張嘉貞、宇文審、李嗣業，皆以名為字。","王羲之子徽之，徽之子楨之；王允之子之，之子肇之；王晏之子昆之，昆之子陋之，三世同用之字。胡母輔之子謙之，吳隱之子瞻之，顏悅之子愷之，兩世同用之字。","太史公父名談，故《史記》無談字，《季布傳》改趙談作趙同。范曄父名泰，故《後漢書》無“泰”字，郭泰、鄭泰皆改作太。李翱父名楚金，故其所為文皆以今為茲。韓愈為李賀作《諱辨》，持言在不言徵之說，故父名仲卿未嘗諱焉。晉曹志者，植之子也，奏議武帝雲：“幹植不強。”不諱植字。三國之時猶不諱其君，《呂岱傳》張承與岱書雲：“功以權成。”是斥孫名也。","文王可以為文君。張衡賦“文君為我端蓍”是也。北狄可以為蠻，《史記匈奴傳》“獫狁葷粥居於北蠻”是也。二典可以為謨，馬融曰：“戛擊鳴球，載於虞謨。”注：虞謨，舜典是也。《堯典》亦可謂之《唐書》，《吳陸抗傳》“靖譖庸違《唐書》攸戒”是也。韶可以為禹樂，《史記》“禹興九韶之樂”是也。三王亦得稱帝，《史記夏紀》帝桀是也。獻俘不獨人也，物皆可以為俘，俘，取也，《書》雲“俘厥寶玉”是也。モ不止於自乞也，與人亦可稱モ，《前漢廣川王越傳》：“盡取善繒モ諸宮人”注：モ，遺也。賄不獨賂也，賜皆可以為賄，《書》“賄肅慎之命”是也。診不止脈也，視物皆可以為診，《後漢王喬傳》“尚方診視舄”是也。餉不止飲食也，贈皆可以為餉，《魏文紀》注“以詩賦餉孫權，徐孝穆有答餉鏡詩”是也。城邑亦可謂之幣，《趙世家》“馮亭以城市邑千七幣吾國”是也。稱譽亦可謂之薦，《伯夷傳》“七十子之徒，仲尼獨薦顏淵”是也。","龍不獨以譬君德，凡有德者皆可以龍言也。諸葛亮、嵇康皆號臥龍。孔融薦禰衡雲：“龍躍天衢。”袁宏贊武侯雲：“初九龍盤，雅志彌確。”《樊英傳》注：安帝徵隱士策文雲：“使難進易退之人，龍潛不屈。”許劭、許虔，汝南平輿（音預）人，人稱平輿淵有二龍焉。唐烏承輿與兄承恩亦號轅門二龍。陰輿謂貴人曰：“亢龍有悔，以譬外戚之家。”如此之類甚多，然則龍不止於君德矣。","父命得為敕，後漢樊重焚卷，諸子從敕是也。叔可稱大人，疏受封疏廣雲“從大人議”是也。母亦可稱大人，《前漢淮陽憲王傳》雲：“王過大人亦解”；後漢範滂就誅，與母訣曰“大人割不忍之恩，勿增感戚”是也。父可以稱聖善，楊修答曹植書有聖善之教，注謂武帝也。人臣亦可稱萬歲，《馬援傳》“援釃酒享軍士，軍士皆伏稱萬歲”是也。上父母壽可稱萬壽，潘岳《閒居賦》稱“萬壽以獻觴”是也。屋之高嚴通謂之殿，《前漢霍光傳》“鴟鳴殿前樹上”、《黃霸傳》“郡國上計長吏一輩先上殿”是也。白事丞相亦可謂之奏事，《魏相傳》“帶劍奏事”是也。造謁人亦可謂之朝，《司馬相如傳》“臨邛令日往朝相如”是也。人臣得言垂拱，薛宣自言“垂拱蒙成”是也。人臣得言端拱，謝孚言“端拱嘯詠”、謝鯤言“端拱廟堂”是也。人臣得言諒暗，《山濤傳》武帝詔雲“山太常雖居諒暗”是也。人臣得稱“聖君”、“賢君”，晉曹攄，一縣號曰聖君；《薛宣傳》“屬縣各得賢君”是也。","大禹之後，二世已失邦矣（啟太康）。周公之後，五世已殺君矣（伯禽、孝公、煬公、幽公弟湞，殺幽公自立）。成湯既沒，則有大甲。周家四世昭王、五世穆王。漢高祖一傳而有呂后，唐太宗一傳而有則天。自古未有如本朝七聖相承，而天下太子，國家無事也。","《前漢循吏傳》雲：“宣帝自霍光薨後，始躬萬機，厲精為治。五日一聽事，自丞相而下，各奉職而退。”夫五日一聽政，前史以為美談。今朝廷每日御殿，日幾昃乃罷，可謂勤勞過於昔人矣。唐文宗銳意於治，每延英對宰臣，率漏下十一刻。唐制天子以隻日視朝，乃命輟朝、放朝皆用雙日。","漢高而侮人，罵詈諸侯如罵奴耳，見《魏豹傳》。此豹所以叛漢也。又《張耳傳》：張敖為趙王，高祖過趙，趙王旦暮自上食，體甚卑，有子婿禮。高祖箕踞罵詈甚慢之，趙相貫高、趙午乃有柏人之謀。夫高祖固英主，然好罵，害事如此。","周昌以漢高祖比桀紂，高祖不以為罪。壺關三老以漢武帝比瞽瞍，而武帝為之感悟。可謂大度之主也。","高祖時，彭越無顯罪而醢之，與紂脯鄂侯何異。《鄭當時傳》：高祖既得天下，令諸故項籍臣，皆名籍拜為大夫，當時之先鄭君者獨不奉詔，乃逐鄭君，使臣名其故君之名，野哉！","楊子云稱文帝之德曰：“罪不孥，宮不女，館不新，陵不墳，德則如此矣。”至如從代有天下，封宋昌為壯武侯。吾竊小之，以為有天下者，天命也，何人力之私焉。及觀《齊王傳》，朱虛侯章親斬呂產，而東牟侯興居入清帝宮，帝追恨二人，嘗欲立齊王，乃黜其功，割齊二郡王之。二人自以失職奪功。章先死，興居遂反。夫以昌嘗勸而封之，章興居常欲不立我而黜之，帝不弘矣。至於露臺惜十家之產，身衣曳綈，所幸慎夫人衣不曳地。而嘗賜鄧通鉅萬，又賜銅山，使得鑄錢，亦未得純為恭儉也。","《郊祀志》：漢武三月出行封禪禮，並海上北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原，五月復歸於甘泉。百日之間，周萬八千里。嗚呼！其荒唐甚矣。","宣帝詔書好言祥瑞，元帝詔書好言災異。宣、元，父子也，時代相接，不應災祥如此陡變，亦各系其好尚如何耳。吾嘗疑宣帝時，鳳凰等不應如此之多。但有一瑞，即形之詔令，大者肆赦，小者猶賜爵牛酒。殆有承望意旨，希求恩澤而為之者，故人君好尚不可不慎。","漢光武之世，三公多見罪黜。侯霸為司徒，薦閻楊，以素有譏議，帝疑有奸，大怒，賜霸璽書雲：“崇山幽都何可偶，黃鉞一下無處所，欲以身行法耶？將殺身以成仁耶？”朱浮為大司空，帝銜之，免後因司徒馮勤燕見，乃言浮以戒之，以為死生吉凶未可知（見勤傳）。韓歆為大司徒，以直言免歸田裡，帝猶不釋，復遣使宣詔責之。司隸鮑求固請不能得，歆及子嬰俱自殺。歆素有重名，死非其罪。後歐陽歙、戴涉相代為大司徒，皆坐事下獄死。自是大臣難居相位矣。（見《侯霸傳》）","光武時，法理嚴察，職事"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"孔氏雜說 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●卷一\n漢孔安國字安國，晉安帝名德宗字德宗，恭帝名德文字德文，會稽王名道子字道子，乃至北史慕容紹宗、馮子琮、魏蘭根，南史蔡興宗、唐郭子儀、辛京果、戴休顏、張孝忠、尚可孤、孟浩然、顏見遠、田承嗣、田承緒、張嘉貞、宇文審、李嗣業，皆以名為字。\n王羲之子徽之，徽之子楨之；王允之子之，之子肇之；王晏之子昆之，昆之子陋之，三世同用之字。胡母輔之子謙之，吳隱之子瞻之，顏悅之子愷之，兩世同用之字。\n太史公父名談，故《史記》無談字，《季布傳》改趙談作趙同。范曄父名泰，故《後漢書》無“泰”字，郭泰、鄭泰皆改作太。李翱父名楚金，故其所為文皆以今為茲。韓愈為李賀作《諱辨》，持言在不言徵之說，故父名仲卿未嘗諱焉。晉曹志者，植之子也，奏議武帝雲：“幹植不強。”不諱植字。三國之時猶不諱其君，《呂岱傳》張承與岱書雲：“功以權成。”是斥孫名也。\n文王可以為文君。張衡賦“文君為我端蓍”是也。北狄可以為蠻，《史記匈奴傳》“獫狁葷粥居於北蠻”是也。二典可以為謨，馬融曰：“戛擊鳴球，載於虞謨。”注：虞謨，舜典是也。《堯典》亦可謂之《唐書》，《吳陸抗傳》“靖譖庸違《唐書》攸戒”是也。韶可以為禹樂，《史記》“禹興九韶之樂”是也。三王亦得稱帝，《史記夏紀》帝桀是也。獻俘不獨人也，物皆可以為俘，俘，取也，《書》雲“俘厥寶玉”是也。モ不止於自乞也，與人亦可稱モ，《前漢廣川王越傳》：“盡取善繒モ諸宮人”注：モ，遺也。賄不獨賂也，賜皆可以為賄，《書》“賄肅慎之命”是也。診不止脈也，視物皆可以為診，《後漢王喬傳》“尚方診視舄”是也。餉不止飲食也，贈皆可以為餉，《魏文紀》注“以詩賦餉孫權，徐孝穆有答餉鏡詩”是也。城邑亦可謂之幣，《趙世家》“馮亭以城市邑千七幣吾國”是也。稱譽亦可謂之薦，《伯夷傳》“七十子之徒，仲尼獨薦顏淵”是也。\n龍不獨以譬君德，凡有德者皆可以龍言也。諸葛亮、嵇康皆號臥龍。孔融薦禰衡雲：“龍躍天衢。”袁宏贊武侯雲：“初九龍盤，雅志彌確。”《樊英傳》注：安帝徵隱士策文雲：“使難進易退之人，龍潛不屈。”許劭、許虔，汝南平輿（音預）人，人稱平輿淵有二龍焉。唐烏承輿與兄承恩亦號轅門二龍。陰輿謂貴人曰：“亢龍有悔，以譬外戚之家。”如此之類甚多，然則龍不止於君德矣。\n父命得為敕，後漢樊重焚卷，諸子從敕是也。叔可稱大人，疏受封疏廣雲“從大人議”是也。母亦可稱大人，《前漢淮陽憲王傳》雲：“王過大人亦解”；後漢範滂就誅，與母訣曰“大人割不忍之恩，勿增感戚”是也。父可以稱聖善，楊修答曹植書有聖善之教，注謂武帝也。人臣亦可稱萬歲，《馬援傳》“援釃酒享軍士，軍士皆伏稱萬歲”是也。上父母壽可稱萬壽，潘岳《閒居賦》稱“萬壽以獻觴”是也。屋之高嚴通謂之殿，《前漢霍光傳》“鴟鳴殿前樹上”、《黃霸傳》“郡國上計長吏一輩先上殿”是也。白事丞相亦可謂之奏事，《魏相傳》“帶劍奏事”是也。造謁人亦可謂之朝，《司馬相如傳》“臨邛令日往朝相如”是也。人臣得言垂拱，薛宣自言“垂拱蒙成”是也。人臣得言端拱，謝孚言“端拱嘯詠”、謝鯤言“端拱廟堂”是也。人臣得言諒暗，《山濤傳》武帝詔雲“山太常雖居諒暗”是也。人臣得稱“聖君”、“賢君”，晉曹攄，一縣號曰聖君；《薛宣傳》“屬縣各得賢君”是也。\n大禹之後，二世已失邦矣（啟太康）。周公之後，五世已殺君矣（伯禽、孝公、煬公、幽公弟湞，殺幽公自立）。成湯既沒，則有大甲。周家四世昭王、五世穆王。漢高祖一傳而有呂后，唐太宗一傳而有則天。自古未有如本朝七聖相承，而天下太子，國家無事也。\n《前漢循吏傳》雲：“宣帝自霍光薨後，始躬萬機，厲精為治。五日一聽事，自丞相而下，各奉職而退。”夫五日一聽政，前史以為美談。今朝廷每日御殿，日幾昃乃罷，可謂勤勞過於昔人矣。唐文宗銳意於治，每延英對宰臣，率漏下十一刻。唐制天子以隻日視朝，乃命輟朝、放朝皆用雙日。\n漢高而侮人，罵詈諸侯如罵奴耳，見《魏豹傳》。此豹所以叛漢也。又《張耳傳》：張敖為趙王，高祖過趙，趙王旦暮自上食，體甚卑，有子婿禮。高祖箕踞罵詈甚慢之，趙相貫高、趙午乃有柏人之謀。夫高祖固英主，然好罵，害事如此。\n周昌以漢高祖比桀紂，高祖不以為罪。壺關三老以漢武帝比瞽瞍，而武帝為之感悟。可謂大度之主也。\n高祖時，彭越無顯罪而醢之，與紂脯鄂侯何異。《鄭當時傳》：高祖既得天下，令諸故項籍臣，皆名籍拜為大夫，當時之先鄭君者獨不奉詔，乃逐鄭君，使臣名其故君之名，野哉！\n楊子云稱文帝之德曰：“罪不孥，宮不女，館不新，陵不墳，德則如此矣。”至如從代有天下，封宋昌為壯武侯。吾竊小之，以為有天下者，天命也，何人力之私焉。及觀《齊王傳》，朱虛侯章親斬呂產，而東牟侯興居入清帝宮，帝追恨二人，嘗欲立齊王，乃黜其功，割齊二郡王之。二人自以失職奪功。章先死，興居遂反。夫以昌嘗勸而封之，章興居常欲不立我而黜之，帝不弘矣。至於露臺惜十家之產，身衣曳綈，所幸慎夫人衣不曳地。而嘗賜鄧通鉅萬，又賜銅山，使得鑄錢，亦未得純為恭儉也。\n《郊祀志》：漢武三月出行封禪禮，並海上北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原，五月復歸於甘泉。百日之間，周萬八千里。嗚呼！其荒唐甚矣。\n宣帝詔書好言祥瑞，元帝詔書好言災異。宣、元，父子也，時代相接，不應災祥如此陡變，亦各系其好尚如何耳。吾嘗疑宣帝時，鳳凰等不應如此之多。但有一瑞，即形之詔令，大者肆赦，小者猶賜爵牛酒。殆有承望意旨，希求恩澤而為之者，故人君好尚不可不慎。\n漢光武之世，三公多見罪黜。侯霸為司徒，薦閻楊，以素有譏議，帝疑有奸，大怒，賜霸璽書雲：“崇山幽都何可偶，黃鉞一下無處所，欲以身行法耶？將殺身以成仁耶？”朱浮為大司空，帝銜之，免後因司徒馮勤燕見，乃言浮以戒之，以為死生吉凶未可知（見勤傳）。韓歆為大司徒，以直言免歸田裡，帝猶不釋，復遣使宣詔責之。司隸鮑求固請不能得，歆及子嬰俱自殺。歆素有重名，死非其罪。後歐陽歙、戴涉相代為大司徒，皆坐事下獄死。自是大臣難居相位矣。（見《侯霸傳》）\n光武時，法理嚴察，職事","is_preview":true,"preview_page_limit":10}