{"resource_id":1888,"title":"孔子集语","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"孔子集語","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["（清）孫星衍輯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":["《孔子集語》者，陽湖孫觀察星衍字伯淵所撰也。孔子修百王之道以詔來者，六經而外，傳記百家所載微言大義，足以羽儀經業、導揚儒風者，往往而有。其纂輯成書者，梁武帝《孔子正言》二十卷、王勃《次論語》十卷，皆不存見。存楊簡《先聖大訓》十卷、薛據《孔子集語》二卷、潘士達《論語外篇》二十卷，而薛書最顯，不免掛漏。近人曹廷棟，又為《孔子逸語》十卷，援稽失實，不足論。","嘉慶辛未歲，觀察引疾歸田，惜儒書之闕失，乃博搜群籍，綜核異同，增多薛書六七倍，而仍名之為《孔子集語》者，識所緣起也。其纂輯大例，《易十翼》、《禮小戴記》、《春秋左氏傳》、《孝經》、《論語》、《孟子》，舉世誦習，不載。《家語》、《孔叢子》，有成書專行，不載。《史記》孔子世家、弟子傳，易檢亦不載。其餘群經傳注、秘緯、諸史、諸子，以及唐宋人類書，巨篇只句畢登，無所去取，皆明言出處篇卷。或疑文脫句，酌加按語，或一事而彼此互見，且五六見，得失短長，可互證得之。","逾年，初稿成。又二年，屬其友人烏程嚴可均，略仿《說苑》體裁，理而董之。覆檢群書，是正訛字，更移次第，增益闕遺，為十四篇：勸學第一，孝本第二，五性第三，六藝第四，主德第五，臣術第六，交道第七，論人第八，論政第九，博物第十，事譜第十一，雜事第十二，遺讖第十三，寓言第十四。篇各為卷，六藝、事譜、寓言卷大，分為上下，以十四篇為十七卷。勸學等篇，與正經相表裡。遺讖不醇，寓言蓋依託。乃雕版於金陵，公諸後世。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"──嚴可均為之序","paragraphs":["表","山東督糧道臣孫星衍稽首頓首上言，臣所撰《孔子集語》十四篇成，謹奉表上進者。伏以黃顓授道，丹書備北面之儀；河洛浮圖，元扈有東巡之典。蓋折衷俟諸至聖，而稽古所以同天。欽惟我皇上雅詠宗經，臨雍尊聖。如天蕩蕩，堯本難名，猶日孜孜，禹思聞善。芻蕘之所必採，謨訓況有明徵。昔在孔子，微言大義，史氏有將絕之虞，性道文章，及門有難聞之嘆。故易翼、麟書而外，緯候載其遺言，《孝經》、《論語》之餘，子史傳其佚說。吾無隱爾，絕賢哲之讚詞，天何言哉！託素王之眇論，而籍亡七國。書散嬴秦，畏鑽仰之高堅，孰網羅其放失？","臣拜恩繡斧，承乏奎婁，慕禮器而升堂，歷歲時以載筆，識大識小，一話一言，靡不綜其異同，徵其典據，撞鐘以莛，冀有餘音，集腋成裘，多存粹白。其六經所載，謹避雷同，三豕傳訛，悉加讎正。或有寓言依託，小說流傳，恐魚目之混珠，窺豹斑而撥霧，醇疵不雜，仿晏嬰內外之篇，事類相從。比《說苑》區分之目，視宋臣薛據之帙，採獲加多。勘曹氏廷棟之書，增刪期當。昔方言屬草，有子駿之旁求，封禪留書，因所忠而奏上。臣職容專達，病久罷閒，附闕里之上公，述聖門之祖德。恭呈乙覽，或為座側之資，廣佈儒林，聊比壁中之簡。臣無任屏營惶恐，瞻天望闕，踴躍歡忭。","謹因衍聖公臣慶鎔，奉表恭進以聞。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"卷一","paragraphs":["［勸學一］","《尚書大傳略說》子曰：“君子不可以不學，見人不可以不飭。不飭無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。夫遠而有光者，飭也；近而逾明者，學也。譬之如圩邪，水潦集焉，菅蒲生焉。從上觀之，誰知其非源水也！”","《大戴禮勸學》孔子曰：“野哉！君子不可以不學，見人不可以不飾。不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。夫遠而有光者，飾也；近而逾明者，學也。譬之如汙邪，水潦灟焉，莞蒲生焉。從上觀之，誰知其非源泉也！”","《說苑建本》孔子曰：“鯉，君子不可以不學，見人不可以不飾。不飾則無根，無根則失理，失理則不忠，不忠則失禮，失禮則不立。夫遠而有光者，飾也；近而逾明者，學也。譬之如汙池，水潦注焉，菅蒲生之。從上觀之，知其非源也。”","《韓詩外傳》一孔子曰：“君子有三憂：弗知，可無憂與？知而不學，可無憂與？學而不行，可無憂與？”","《韓詩外傳》六子曰：“不學而好思，雖知不廣矣；學而慢其身，雖學不尊矣；不以誠立，雖立不久矣；誠未著而好言，雖言不信矣。美材也，而不聞君子之道。隱小物以害大物者，災必及身矣。”","《韓詩外傳》六孔子曰：“可與言終日而不倦者，其惟學乎！其身體不足觀也，勇力不足憚也，族姓不足稱也，宗祖不足道也，而可以聞於四方而昭於諸侯者，其惟學乎！”","《說苑建本》孔子曰：“可以與人終日而不倦者，其惟學乎！其身體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也，然而可以開四方而昭於諸侯者，其惟學乎！”","《韓詩外傳》八孔子燕居，子貢攝齊而前曰：“弟子事夫子有年矣，才竭而智罷，振於學問，不敢復進，請一休焉。”孔子曰：“賜也欲焉休乎？”曰：“賜欲休於事君。”孔子曰：“《詩》雲：‘夙夜匪懈，以事一人。’為之若此，其不易也，若之何其休也！”曰：“賜欲休於事父母。”孔子曰：“《詩》雲：‘孝子不匱，永錫爾類。’為之若此，其不易也，如之何其休也！”曰：“賜欲休於事兄弟。”孔子曰：“《詩》雲：‘妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。’為之若此，其不易也，如之何其休也！”曰：“賜欲休於耕田。”孔子曰：“《詩》雲：‘晝爾於茅，宵爾索抃，亟其乘屋，其始播百穀。’為之若此，其不易也，若之何其休也！”子貢曰：“君子亦有休乎？”孔子曰：“闔棺兮乃止播兮，不知其時之易遷兮。此之謂君子所休也。”","《荀子大略》子貢問於孔子曰：“賜倦於學矣，願息事君。”孔子曰：“《詩》雲：‘溫恭朝夕，執事有恪。’事君難，事君焉可息哉！”“然則賜願息事親。”孔子曰：“《詩》雲：‘孝子不匱，永錫爾類。’事親難，事親焉可息哉！”“然則賜願息於妻子”。孔子曰：“《詩》雲：‘刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。’妻子難，妻子焉可息哉！”“然則賜願息於朋友。”孔子曰：“《詩》雲：‘朋友攸攝，攝以威儀。’朋友難，朋友焉可息哉！”“然則賜願息耕。”孔子曰：“《詩》雲：‘晝爾於茅，宵爾索抃，亟其乘屋，其始播百穀。’耕難，耕焉可息哉！”“然則賜無息者乎？”孔子曰：“望其壙，皋如也，填如也，鬲如也，此則知所息矣。”子貢曰：“大哉死乎！君子息焉，小人休焉。”","《列子天瑞》子貢倦於學，告仲尼曰：“願有所息。”仲尼曰：“生無所息。”"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"孔子集語","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"孔子集語","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"孔子集語","section_title":"──嚴可均為之序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"孔子集語","section_title":"卷一","is_available":true}],"plain_text":"# 孔子集語\n（清）孫星衍輯\n## 序\n《孔子集語》者，陽湖孫觀察星衍字伯淵所撰也。孔子修百王之道以詔來者，六經而外，傳記百家所載微言大義，足以羽儀經業、導揚儒風者，往往而有。其纂輯成書者，梁武帝《孔子正言》二十卷、王勃《次論語》十卷，皆不存見。存楊簡《先聖大訓》十卷、薛據《孔子集語》二卷、潘士達《論語外篇》二十卷，而薛書最顯，不免掛漏。近人曹廷棟，又為《孔子逸語》十卷，援稽失實，不足論。\n嘉慶辛未歲，觀察引疾歸田，惜儒書之闕失，乃博搜群籍，綜核異同，增多薛書六七倍，而仍名之為《孔子集語》者，識所緣起也。其纂輯大例，《易十翼》、《禮小戴記》、《春秋左氏傳》、《孝經》、《論語》、《孟子》，舉世誦習，不載。《家語》、《孔叢子》，有成書專行，不載。《史記》孔子世家、弟子傳，易檢亦不載。其餘群經傳注、秘緯、諸史、諸子，以及唐宋人類書，巨篇只句畢登，無所去取，皆明言出處篇卷。或疑文脫句，酌加按語，或一事而彼此互見，且五六見，得失短長，可互證得之。\n逾年，初稿成。又二年，屬其友人烏程嚴可均，略仿《說苑》體裁，理而董之。覆檢群書，是正訛字，更移次第，增益闕遺，為十四篇：勸學第一，孝本第二，五性第三，六藝第四，主德第五，臣術第六，交道第七，論人第八，論政第九，博物第十，事譜第十一，雜事第十二，遺讖第十三，寓言第十四。篇各為卷，六藝、事譜、寓言卷大，分為上下，以十四篇為十七卷。勸學等篇，與正經相表裡。遺讖不醇，寓言蓋依託。乃雕版於金陵，公諸後世。\n## ──嚴可均為之序\n表\n山東督糧道臣孫星衍稽首頓首上言，臣所撰《孔子集語》十四篇成，謹奉表上進者。伏以黃顓授道，丹書備北面之儀；河洛浮圖，元扈有東巡之典。蓋折衷俟諸至聖，而稽古所以同天。欽惟我皇上雅詠宗經，臨雍尊聖。如天蕩蕩，堯本難名，猶日孜孜，禹思聞善。芻蕘之所必採，謨訓況有明徵。昔在孔子，微言大義，史氏有將絕之虞，性道文章，及門有難聞之嘆。故易翼、麟書而外，緯候載其遺言，《孝經》、《論語》之餘，子史傳其佚說。吾無隱爾，絕賢哲之讚詞，天何言哉！託素王之眇論，而籍亡七國。書散嬴秦，畏鑽仰之高堅，孰網羅其放失？\n臣拜恩繡斧，承乏奎婁，慕禮器而升堂，歷歲時以載筆，識大識小，一話一言，靡不綜其異同，徵其典據，撞鐘以莛，冀有餘音，集腋成裘，多存粹白。其六經所載，謹避雷同，三豕傳訛，悉加讎正。或有寓言依託，小說流傳，恐魚目之混珠，窺豹斑而撥霧，醇疵不雜，仿晏嬰內外之篇，事類相從。比《說苑》區分之目，視宋臣薛據之帙，採獲加多。勘曹氏廷棟之書，增刪期當。昔方言屬草，有子駿之旁求，封禪留書，因所忠而奏上。臣職容專達，病久罷閒，附闕里之上公，述聖門之祖德。恭呈乙覽，或為座側之資，廣佈儒林，聊比壁中之簡。臣無任屏營惶恐，瞻天望闕，踴躍歡忭。\n謹因衍聖公臣慶鎔，奉表恭進以聞。\n## 卷一\n［勸學一］\n《尚書大傳略說》子曰：“君子不可以不學，見人不可以不飭。不飭無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。夫遠而有光者，飭也；近而逾明者，學也。譬之如圩邪，水潦集焉，菅蒲生焉。從上觀之，誰知其非源水也！”\n《大戴禮勸學》孔子曰：“野哉！君子不可以不學，見人不可以不飾。不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。夫遠而有光者，飾也；近而逾明者，學也。譬之如汙邪，水潦灟焉，莞蒲生焉。從上觀之，誰知其非源泉也！”\n《說苑建本》孔子曰：“鯉，君子不可以不學，見人不可以不飾。不飾則無根，無根則失理，失理則不忠，不忠則失禮，失禮則不立。夫遠而有光者，飾也；近而逾明者，學也。譬之如汙池，水潦注焉，菅蒲生之。從上觀之，知其非源也。”\n《韓詩外傳》一孔子曰：“君子有三憂：弗知，可無憂與？知而不學，可無憂與？學而不行，可無憂與？”\n《韓詩外傳》六子曰：“不學而好思，雖知不廣矣；學而慢其身，雖學不尊矣；不以誠立，雖立不久矣；誠未著而好言，雖言不信矣。美材也，而不聞君子之道。隱小物以害大物者，災必及身矣。”\n《韓詩外傳》六孔子曰：“可與言終日而不倦者，其惟學乎！其身體不足觀也，勇力不足憚也，族姓不足稱也，宗祖不足道也，而可以聞於四方而昭於諸侯者，其惟學乎！”\n《說苑建本》孔子曰：“可以與人終日而不倦者，其惟學乎！其身體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也，然而可以開四方而昭於諸侯者，其惟學乎！”\n《韓詩外傳》八孔子燕居，子貢攝齊而前曰：“弟子事夫子有年矣，才竭而智罷，振於學問，不敢復進，請一休焉。”孔子曰：“賜也欲焉休乎？”曰：“賜欲休於事君。”孔子曰：“《詩》雲：‘夙夜匪懈，以事一人。’為之若此，其不易也，若之何其休也！”曰：“賜欲休於事父母。”孔子曰：“《詩》雲：‘孝子不匱，永錫爾類。’為之若此，其不易也，如之何其休也！”曰：“賜欲休於事兄弟。”孔子曰：“《詩》雲：‘妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。’為之若此，其不易也，如之何其休也！”曰：“賜欲休於耕田。”孔子曰：“《詩》雲：‘晝爾於茅，宵爾索抃，亟其乘屋，其始播百穀。’為之若此，其不易也，若之何其休也！”子貢曰：“君子亦有休乎？”孔子曰：“闔棺兮乃止播兮，不知其時之易遷兮。此之謂君子所休也。”\n《荀子大略》子貢問於孔子曰：“賜倦於學矣，願息事君。”孔子曰：“《詩》雲：‘溫恭朝夕，執事有恪。’事君難，事君焉可息哉！”“然則賜願息事親。”孔子曰：“《詩》雲：‘孝子不匱，永錫爾類。’事親難，事親焉可息哉！”“然則賜願息於妻子”。孔子曰：“《詩》雲：‘刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。’妻子難，妻子焉可息哉！”“然則賜願息於朋友。”孔子曰：“《詩》雲：‘朋友攸攝，攝以威儀。’朋友難，朋友焉可息哉！”“然則賜願息耕。”孔子曰：“《詩》雲：‘晝爾於茅，宵爾索抃，亟其乘屋，其始播百穀。’耕難，耕焉可息哉！”“然則賜無息者乎？”孔子曰：“望其壙，皋如也，填如也，鬲如也，此則知所息矣。”子貢曰：“大哉死乎！君子息焉，小人休焉。”\n《列子天瑞》子貢倦於學，告仲尼曰：“願有所息。”仲尼曰：“生無所息。”","is_preview":true,"preview_page_limit":10}