{"resource_id":1883,"title":"太极图说述解","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"正文","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"欽定四庫全書","paragraphs":["子部一"]}]},{"id":"chapter-2","title":"太極圖說述解","sections":[{"id":"chapter-2-section-1","title":"正文","paragraphs":["儒家類"]},{"id":"chapter-2-section-2","title":"提要","paragraphs":["臣等謹案太極圖說述解一卷通書述解二卷西銘述解一卷明曹端撰端字正夫號月川澠池人永樂戊子舉人官霍州學正後改蒲州事蹟具明史儒林傳史稱其學務躬行實踐而以靜存為要讀太極圖說通書西銘曰道在是矣篤志研究坐下著足處兩磚皆穿蓋明代醇儒以端及胡居仁薛瑄為最而端又開二人之先是編箋釋三書皆抒所心得大旨以朱子為歸而太極圖末附載辨戾一條乃以朱子所論太極陰陽語録與註解互異而考定其說蓋註解出朱子之手而語録則門人之所記不能無訛端得於朱子者深故能辨別茫不肯雷同附和所由與依草附木者異也前有端自序作於宣徳戊申惟論太極圖說及以詩讚辨戾附末之意而不及西銘卷末有正徳辛未黎堯卿跋始兼西銘言之通書前後又有孫竒逢序及跋跋但言通書而序則言澠池令張燝合刻三書蓋堯卿始以太極圖說西銘合編燝又増以通書也據端本傳其書本名釋文所注孝經乃名述解此本亦題曰述解不知何人所改刋板頗拙惡排纂亦無體例每句皆以正文與注連書字畫大小相等但以方匡界正文每句之首尾以為識別殊混淆難讀今離而析之使注與正文別行以便省覽焉乾隆四十六年九月恭校上","總纂官紀昀陸錫熊孫士毅總校官陸費墀"]},{"id":"chapter-2-section-3","title":"太極圖說述解原序","paragraphs":["太極理之別名耳天道之立實理所為理學之源實天所出是故河出圖天之所以授羲也洛出書天之所以錫禹也羲則圖而作易八卦畫焉禹則書而明範九疇敘焉聖心一天理而已聖作一天為而已且以羲易言之八卦及六十四卦次序方位之圖曰先天者以太極為本而生出運用無窮雖欲紹天明前民用然實理學之一初焉厥後文王繋卦辭周公繋爻辭其義始明且備命曰周易及孔子十翼之作發明羲畫周經之大明悉備而理學之傳有宗焉其曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦羲易說也太極者象數未形而其理已具之稱形器已具而其理無朕之目是生兩儀則太極固太極兩儀生四象則兩儀為太極四象生八卦則四象為太極推而至於六十四卦生之者皆太極焉然則羲易未有文字而為文字之祖不言理學而為理學之宗噫自木鐸聲消儒者所傳周經孔傳之文而羲圖無傳遂為異派竊之而用於他術焉至宋邵康節始克收舊物而新其說以闡其微及朱子出而為易圖說啟之書則羲易有傳矣不惟羲易千載之一明而實世道人心之萬幸也伊川程子康節之同逰傳易而弗之及果偶未之見耶抑不信邵之傳耶若夫濂溪周子二程師也其於羲圖想亦偶未之見焉然而心太極體用之全妙太極動靜之機雖不踐羲跡而直入羲室矣於是手太極圖而口其說以示二程則又為理學之一初焉何也葢孔子而後論太極者皆以氣言老子道生一而後乃生二莊子師之曰道在太極之先曰一曰太極皆指作天地人三者氣形已具而混淪未判之名道為一之母在太極之先而不知道即太極太極即道以通行而言則曰道以極致而言則曰極以不雜而言則曰一夫豈有二耶列子混淪之雲漢志含三為一之說所指皆同微周子啟千載不傳之秘則孰知太極之為理而非氣也哉且理語不能顯黙不能隠固非圖之可形說之可狀只心之何如耳二程得周子之圖之說而終身不以示人非秘之無可傳之人也是後有増周說首句曰自無極而為太極則亦莊老之流有謂太極上不當加無極二字者則又不知周子理不離乎陰陽不雜乎陰陽之矣亦惟朱子克究厥遂尊以為經而批註之真至當歸一說也至於語録或出講究未定之前或出應答倉卒之際百得之中不無一失非朱子之成書也近世儒者多不之講間有講焉非舍朱說而用他說則信語録而疑批註所謂棄良玉而取頑石掇碎鐡而擲成器良可惜也端成童業農弱而學儒漸脫流俗放異端然尚縻於科舉之學者二十餘年自強而後因故所學而潛心玩理幾十年之間稍有一發之見而竊患為成書病者如前所云乃敢於講授之際大書周說而分佈朱解倘朱解之中有未易曉者輒以所聞釋之名曰述解用便初學者之講貫而已非敢瀆高明之觀聽也端前為序冗中舉概而但辨語録太極不自動靜一段之戾邇因頭目風坐臥宻室良久黙思不滿意乃口此命子琇筆而易之仍取辨戾及詩讚附卷末尚就有道而正焉宣德戊申三月庚子霍州學正澠池曹端序","太極圖","太極圖者濂溪周先生之所作也先生學由天授道得心傳而力行尤篤其妙具於太極圖是心造化之妙手造化之真而通書之言亦口此圖之蘊者程先生兄弟之語性命亦未嘗不因其說潘淸逸志先生之基而敘所著之書特以作太極圖為稱然則太極一圖其道學之本源噫有志道學者冝致思焉","○太極","此所謂無極而太極也","無謂無形象無聲氣無方所極謂至極理之別名也太者大無以加之謂凡天地間之有形象聲氣方所者皆不甚大如此極雖無聲氣而有形象方所焉惟理則無形象之可見無聲氣之可聞無方所之可指而實充塞天地貫徹古今周子有見於此故曰無極而太極也","所以動而陽靜而陰之本體也然非有以離乎陰陽也","太極理也陰陽氣也有理則有氣氣之所在理之所在也理豈離乎氣哉","即陰陽而指其本體","太極是就陰陽之動靜而指為是動靜之本體言也","不雜乎陰陽而為言耳","□理雖在氣中卻不與氣混雜此周子既圖之於陽動陰靜之中而又特桃於上以著理氣之不相雜也陰靜陽動","此","○","太極","之動而陽靜而陰也","陰陽","中","○","太極","者其本體也","者陽之動也陽動","○之用所以行也者陰之靜也","○之體所以立也太極□陰靜太極","太極以靜而立其體以動而行其用則天下萬事之體用由之序易者有曰體用一原一原即太極也","□者之根也□者之根也□此陽變陰合而生水火木金土也者陽之變也□者陰之合也水陰盛故居右火陽盛故居左木陽穉故次火金陰穉故次水土衝氣故居中用陰中之陽陽□動陽中之陰□陰靜陽變陰合水火木金土者□陽□變陽變而陰而生水金陰合陰合而陽而生火木土則生於變合之中而陰陽具故中和焉右陰位也左陽位也少陽次於老陽之下少陰次於老陰之下衝氣者中和之氣也故居四者","而水火之□交系乎上陰根陽陽根陰也水而木木而火火而土土而金金而覆水如環無端五氣布四時行也","○□□五行一陰陽五殊二實無餘欠也陰陽一太極精粗本末無彼此也太極本無極上天之載無聲臭也五行之生各一其性氣殊質異各一其","○□無假借也□此無極二五所以妙合而無間也之中變合水居右而左繫於上之陽動火居左而右繫於上之陰靜水陰而根於陽動火陽而根於陰靜故水內明則陰中有陽矣火內暗則陽中有陰矣水生木木生火火生土土生金金又生水這便似圓環之轉而無端倪之可舉木氣布而為春萬物以生火氣布而為夏萬物以長金氣布而為秋萬物以斂水氣布而為冬萬物以藏土氣則寄於四序之間而四時行矣太極陰靜□陽動□□五"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"正文","section_title":"欽定四庫全書","is_available":true},{"id":"chapter-2-section-1","chapter_title":"太極圖說述解","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-2-section-2","chapter_title":"太極圖說述解","section_title":"提要","is_available":true},{"id":"chapter-2-section-3","chapter_title":"太極圖說述解","section_title":"太極圖說述解原序","is_available":true}],"plain_text":"# 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