{"resource_id":1864,"title":"儒言","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《儒言》　　（宋）晁說之撰","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"欽定四庫全書　　子部一　　儒言一卷　　儒家類","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"提要","paragraphs":["臣等謹案儒言一卷宋晁說之撰說之字以道鉅野人少慕司馬光之為人光晚號迂叟說之因自號曰景迂元豐五年進士蘇軾以著述科薦之元符中以上書入邪等靖康初召為著作郎試中書舍人兼太子詹事建炎初擢徽猷閣待制髙宗惡其作書非孟子勒令致仕是書已編入景迂生集然晁公武讀書志已彆著録蓋當時亦集外別行也公武以是書為辨王安石學術違僻而作今觀所論大抵新經義後字說居多而託始於安石之廢春秋公武所言良信然序稱作扵元黓執徐實徽宗政和二年壬辰在崇寧二年安石配享孔子後故其中孔孟一條名聖一條祀聖一條皆直斥其事則實與紹述之徒辨非但與安石辨也又不奪一條心跡一條及流品以下凡數條併兼斥安石之居心行事亦非但為學術辨也當紹述之說盛行而侃侃不撓誠不愧儒者之言至於因安石附會周禮而詆周禮因安石尊崇孟子而抑孟子則有激之談務與相反惟以恩怨為是非殊不足為訓蓋元佑諸人實有負氣求勝攻訐太甚以釀黨錮之禍者賢智之過亦不必曲為諱也取其大旨之正可矣","乾隆四十六年九月恭校上","總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅","總校官臣陸費墀"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"欽定四庫全書","paragraphs":["儒言","（宋）晁以道撰","間色亦麗乎目君子必惡焉者不欲病乎正而失所傳也作儒言元黓執徐仲秋己丑","○春秋","儒者必本諸六藝而六藝之志在春秋苟舍春秋以論六藝亦已末矣紛然雜於釋老申韓而不知其弊者實不學春秋之過也","○智仁理性","窮理乃能儘性至命今學者未能窮理而必贅之以仁智何邪豈仁不能窮理而智扵儘性有不足邪大凡析體而辨則失之鑿習而為穿窬之小人體而不析則不失故常不害其為溫厚之君子可不慎哉","○大神","易以大人聖人為一位而不達孟子荅問之言者以大人未至於聖書之聖神文武為一已而為莊子荒唐之言所惑則復自有神人橫渠先生亦云聖人不可知為神莊生繆妄又謂有神人焉","○皇道","皇道帝德出於尚書中候緯書也嘉佑學者未嘗道也孔子定書斷自二帝尚復皇之貴哉武陵先生曰六經無皇道劉道原亦云然","○勝物","克己之言嘗聞之矣勝物之言昔未之聞也苟志以勝物則枯木朽株皆吾之讎也其為位之害則又大矣君子懼焉","○忘","莊生譭棄禮義不知物我之所當然者乃始語忘儒者非所宜言也禮安義適賓主百拜不知其勞寧論忘不忘耶","○有無","橫渠先生曰易不言有無言有無諸子之陋也說者謂以老氏有無論易者自王弼始","○詩","詩不知禮義之所止而區區稱法度之言真失之愚也哉言孰非法度何獨在詩","○且","君子於患難猶不苟免他復苟且云乎哉今喜以且為言是非可否不得所安自墮於小人之偷而愧夫君子之篤敬","○可","君子必可所以修辭慎行汲汲於敬也小人僅可而偷諛苟且無所不至焉今學者說可曰僅辭也安知君子行止淹速惟可之從耶孔安國謂子桑伯子能簡故可","○所","或曰有戶則斤之矣是惡夫有所者本諸莊老而云爾也吾儒者居其所而不遷唯患無所彼豈不戾哉蓋放之四海而凖孰非吾所尚誰戕我也耶彼以不善為善之類皆學莊老之過雲","○言浮","儒者之言無難易斯可行也著為事業傳之後世苟得吾言者其行與吾均也莊老之徒則不然其言甚大而聽之溺人而易恱如無為為之不治治之之類若何而行也哉君子慎諸","○天人言","天人之相與莫如詩書治亂興亡之際若分其所立之道則存乎易之陰陽仁義而吉凶則一致也或以某句為天道而人不預焉復以某句為人道而不及乎天天人始分矣是出言雖可若會之於心而自試焉則誣矣哉","○高明中庸","吾儒之道所以異乎諸子者為其極高明而道中庸為一物也譬如日正中而萬物融和未嘗槁物作沴也或者既以一事極高明而又以一事道中庸不亦戾乎是剛柔緩急相濟之常理何必是之雲哉廣大精微之類亦然","○同風俗","一道德以同風俗司徒之至教也所謂一道德者乃上之風而以之同下俗者也如表影聲響之相從焉或者既一道德矣又思同風俗將以刑戮勝奸而上勞下悴矣弊將奈何是齊八政以防滛者亦二術邪","○俗學","學者同尊孔氏法詩書躬仁義不知俗學之目何自而得哉建隆以來禮樂文明煥然大備皆諸儒之力也誰當其目也耶如惡其眾而欲致獨則比屋可封之民為罪人歟又或厭其乆而新之則日月之出特乆矣後漢治古學貴文章者以章句之徒為俗儒則斥俗學者身自謂邪","○漢儒","典籍之存詁訓之傳皆漢儒於學者何負而例貶之歟後生殆不知漢儒姓名有書幾種惡斥如讎漢儒真不幸哉昔人嘆廢興由於好惡盛衰系之辯訥良有以也","○公議","凡變律亂常則不當乎人心雖百人之譽不足以勝一人之毀也蓋彼不待高識博達之士乃知其非雖塗人故自有白黒矣前譽之者一時之偽而此毀之者實天下之公也昔公孫祿斥王莽國師秀顛倒五經毀師法令學士疑宜誅以慰天下侯景陳梁武帝十失之一曰敷演六經排擯前儒王莽之法也當彼時猶有是言則公議不可泯矣彼乘勢怙力以肆說者果誰欺哉","○的","溫公曰經猶的也一人射之不若眾人射之其中者多也嗚呼此公天下之言待天下忠且敬也顧肯伸已而屈人必人之同已哉彼排擯前儒顛倒五經者亦宜愧諸","○旨","公羊曰美惡不嫌同辭董仲舒曰辭不能及皆在於旨非精心達思其孰能知之見旨者不任辭不任辭然後適道矣蓋古之學者見旨今之學者任辭君子小人之儒自是而分也毛公桃夭傳曰家室猶室家也任辭者笑之其如見旨者何","○同異","董仲舒曰詩無達詁易無達言春秋無達辭範寗曰經同而傳異者甚眾此吾徒所以不及古人也嗚呼古之人善學如此今一字詁訓嚴不可易一說所及詩書無辨若五經同意三代同時何其固邪","○朱張","朱學士寀為張安道陳三傳是非甚辯安道曰彼自三家何與君事君子謂朱之力學不及樂全之達識後生復有如樂全之才器者顧肯疲於文字之細而憒眊以排擯前儒哉","○三弊","先儒謂近代有芟角反對互從等翻競之說馳騁煩言以紊彝敘譊譊成俗而不知變此學者之弊也蓋此三弊尤驗於今日不顧其本而特出一句以濟私慾而困眾論者謂之芟角以此所言責彼所不言睹馬以童牛想龍以足虵謂之反對駢贅四出自聲傳谷因谷發響從響求應謂之互從說平頒其興積不問欲否而槩與之以尊其政事者芟角也以箕子之五事同堯之聰明文思聰明文思乃復異乎欽明文思反對也窮理盡性必待乎智仁鳶飛魚躍有假於風氣互從也彼方自謂繼聖絶俗之獨智作新一代不知古人乆已斥其弊雲","○三諭","德義之士如聖人其視章句之徒如僕役自章句之徒而視文字之學則如乞丐終日號哀岐路間而腹不一飽可悲也夫","○精思","董仲舒揚子云之材何如哉其苦學精思之久又復絶人逺甚故能成人如此今之士才品復何如而學苟且多可愧矣往往脫略不肯致思徒敬所聞於勢位而誇有功於利祿以聾瞽自置"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"《儒言》　　（宋）晁說之撰","section_title":"欽定四庫全書　　子部一　　儒言一卷　　儒家類","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"《儒言》　　（宋）晁說之撰","section_title":"提要","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"《儒言》　　（宋）晁說之撰","section_title":"欽定四庫全書","is_available":true}],"plain_text":"# 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欽定四庫全書\n儒言\n（宋）晁以道撰\n間色亦麗乎目君子必惡焉者不欲病乎正而失所傳也作儒言元黓執徐仲秋己丑\n○春秋\n儒者必本諸六藝而六藝之志在春秋苟舍春秋以論六藝亦已末矣紛然雜於釋老申韓而不知其弊者實不學春秋之過也\n○智仁理性\n窮理乃能儘性至命今學者未能窮理而必贅之以仁智何邪豈仁不能窮理而智扵儘性有不足邪大凡析體而辨則失之鑿習而為穿窬之小人體而不析則不失故常不害其為溫厚之君子可不慎哉\n○大神\n易以大人聖人為一位而不達孟子荅問之言者以大人未至於聖書之聖神文武為一已而為莊子荒唐之言所惑則復自有神人橫渠先生亦云聖人不可知為神莊生繆妄又謂有神人焉\n○皇道\n皇道帝德出於尚書中候緯書也嘉佑學者未嘗道也孔子定書斷自二帝尚復皇之貴哉武陵先生曰六經無皇道劉道原亦云然\n○勝物\n克己之言嘗聞之矣勝物之言昔未之聞也苟志以勝物則枯木朽株皆吾之讎也其為位之害則又大矣君子懼焉\n○忘\n莊生譭棄禮義不知物我之所當然者乃始語忘儒者非所宜言也禮安義適賓主百拜不知其勞寧論忘不忘耶\n○有無\n橫渠先生曰易不言有無言有無諸子之陋也說者謂以老氏有無論易者自王弼始\n○詩\n詩不知禮義之所止而區區稱法度之言真失之愚也哉言孰非法度何獨在詩\n○且\n君子於患難猶不苟免他復苟且云乎哉今喜以且為言是非可否不得所安自墮於小人之偷而愧夫君子之篤敬\n○可\n君子必可所以修辭慎行汲汲於敬也小人僅可而偷諛苟且無所不至焉今學者說可曰僅辭也安知君子行止淹速惟可之從耶孔安國謂子桑伯子能簡故可\n○所\n或曰有戶則斤之矣是惡夫有所者本諸莊老而云爾也吾儒者居其所而不遷唯患無所彼豈不戾哉蓋放之四海而凖孰非吾所尚誰戕我也耶彼以不善為善之類皆學莊老之過雲\n○言浮\n儒者之言無難易斯可行也著為事業傳之後世苟得吾言者其行與吾均也莊老之徒則不然其言甚大而聽之溺人而易恱如無為為之不治治之之類若何而行也哉君子慎諸\n○天人言\n天人之相與莫如詩書治亂興亡之際若分其所立之道則存乎易之陰陽仁義而吉凶則一致也或以某句為天道而人不預焉復以某句為人道而不及乎天天人始分矣是出言雖可若會之於心而自試焉則誣矣哉\n○高明中庸\n吾儒之道所以異乎諸子者為其極高明而道中庸為一物也譬如日正中而萬物融和未嘗槁物作沴也或者既以一事極高明而又以一事道中庸不亦戾乎是剛柔緩急相濟之常理何必是之雲哉廣大精微之類亦然\n○同風俗\n一道德以同風俗司徒之至教也所謂一道德者乃上之風而以之同下俗者也如表影聲響之相從焉或者既一道德矣又思同風俗將以刑戮勝奸而上勞下悴矣弊將奈何是齊八政以防滛者亦二術邪\n○俗學\n學者同尊孔氏法詩書躬仁義不知俗學之目何自而得哉建隆以來禮樂文明煥然大備皆諸儒之力也誰當其目也耶如惡其眾而欲致獨則比屋可封之民為罪人歟又或厭其乆而新之則日月之出特乆矣後漢治古學貴文章者以章句之徒為俗儒則斥俗學者身自謂邪\n○漢儒\n典籍之存詁訓之傳皆漢儒於學者何負而例貶之歟後生殆不知漢儒姓名有書幾種惡斥如讎漢儒真不幸哉昔人嘆廢興由於好惡盛衰系之辯訥良有以也\n○公議\n凡變律亂常則不當乎人心雖百人之譽不足以勝一人之毀也蓋彼不待高識博達之士乃知其非雖塗人故自有白黒矣前譽之者一時之偽而此毀之者實天下之公也昔公孫祿斥王莽國師秀顛倒五經毀師法令學士疑宜誅以慰天下侯景陳梁武帝十失之一曰敷演六經排擯前儒王莽之法也當彼時猶有是言則公議不可泯矣彼乘勢怙力以肆說者果誰欺哉\n○的\n溫公曰經猶的也一人射之不若眾人射之其中者多也嗚呼此公天下之言待天下忠且敬也顧肯伸已而屈人必人之同已哉彼排擯前儒顛倒五經者亦宜愧諸\n○旨\n公羊曰美惡不嫌同辭董仲舒曰辭不能及皆在於旨非精心達思其孰能知之見旨者不任辭不任辭然後適道矣蓋古之學者見旨今之學者任辭君子小人之儒自是而分也毛公桃夭傳曰家室猶室家也任辭者笑之其如見旨者何\n○同異\n董仲舒曰詩無達詁易無達言春秋無達辭範寗曰經同而傳異者甚眾此吾徒所以不及古人也嗚呼古之人善學如此今一字詁訓嚴不可易一說所及詩書無辨若五經同意三代同時何其固邪\n○朱張\n朱學士寀為張安道陳三傳是非甚辯安道曰彼自三家何與君事君子謂朱之力學不及樂全之達識後生復有如樂全之才器者顧肯疲於文字之細而憒眊以排擯前儒哉\n○三弊\n先儒謂近代有芟角反對互從等翻競之說馳騁煩言以紊彝敘譊譊成俗而不知變此學者之弊也蓋此三弊尤驗於今日不顧其本而特出一句以濟私慾而困眾論者謂之芟角以此所言責彼所不言睹馬以童牛想龍以足虵謂之反對駢贅四出自聲傳谷因谷發響從響求應謂之互從說平頒其興積不問欲否而槩與之以尊其政事者芟角也以箕子之五事同堯之聰明文思聰明文思乃復異乎欽明文思反對也窮理盡性必待乎智仁鳶飛魚躍有假於風氣互從也彼方自謂繼聖絶俗之獨智作新一代不知古人乆已斥其弊雲\n○三諭\n德義之士如聖人其視章句之徒如僕役自章句之徒而視文字之學則如乞丐終日號哀岐路間而腹不一飽可悲也夫\n○精思\n董仲舒揚子云之材何如哉其苦學精思之久又復絶人逺甚故能成人如此今之士才品復何如而學苟且多可愧矣往往脫略不肯致思徒敬所聞於勢位而誇有功於利祿以聾瞽自置","is_preview":true,"preview_page_limit":10}