{"resource_id":1849,"title":"三鱼堂剩言","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"三魚堂剩言 清 陸隴其","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"卷一計二十條","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"卷二計三十九條","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"卷三計三十二條","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"卷四計二十七條","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"卷五計四十五條","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"卷六計四十二條","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"卷七計二十六條","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"卷八計三十二條","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"卷九計三十七條","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"卷十計一十六條","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"卷十一計二十條","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"卷十二計三十三條","paragraphs":["三魚堂剩言十二卷國朝陸隴其撰本名日抄皆平時札記之文未分門目其甥金山陳濟排次成編雖亦不立標題而推求其例則一卷至四卷皆說五經五卷六卷皆說四書而附太極圖說近思録小學數條七卷八卷皆說諸儒得失九卷至十二卷皆說子史而亦間論雜事昔朱子博極群書於古今之事一一窮究其原委而別白其是非故凡所考論悉有根據不為懸揣臆斷之談隴其傳朱子之學為國朝醇儒第一是書乃其緒餘而於名物訓詁典章度數一一精核乃如此凡漢注唐疏為講學諸家所不道者亦皆研思探索多所取裁可知一代通儒其持論具有本末必不空言誠敬屏棄詩書自謂得聖賢之心法其於朱陸異同非不委曲詳明剖析疑似而詞氣和平使人自領亦未嘗堅分壁壘以詬厲相爭葢諸儒所得者淺故爭其名而不足隴其所得者深故務其實而有餘觀於是編可以見其造詣矣","三魚堂剩言卷一監察御史贈內閣學士陸隴其撰","閱天原發微鮑寜辨正曰朱子易本義以陰陽之變解易字以陰陽之理名太極則太極為易之本明矣節齋蔡氏謂易乃太極之所自出又解易字作無極字則易反在太極之先矣豈不大乖乎節齋又云主太極而言則太極在陰陽之先主陰陽而言則太極在陰陽之內亦非朱子太極無不在之意而未知理氣本無先後也節齋又謂陰靜陽動靜者常偏居動者常去來與周子一動一靜互為其根之旨亦不同而天原發微皆承其謬而未之正辨正極有功於發微偶思幹南坤北而交則應幹北坤南然後天方位幹西北坤西南各退位居之者想是日中則昃月盈則虧怕處其盛之意","雲峰胡氏雲朱子嘗欲於方圓圖內取出方圖在外庶圓圖虛中以象太極然愚意取出方圖固足以見太極之虛置一方圖於內尤足以見太極之虛而實","易有三百八十四爻凡一事便有三百八十四様看這事做的是何人這個人所處是何位所遇是何時","看復卦鹹卦見朱子於復卦象注曰安靜以飬微陽也於鹹卦初爻注曰此卦雖主於感然六爻皆宜靜而不宜動也復之安靜是言初動之時宜靜以飬之鹹之宜靜是言當動之際宜靜以審之皆是周子主靜中意而周子之主靜則又不止於此也","皋陶言載采采第一個採字即是視其所以第二個採字便有觀由察安意","大禹思日孜孜躬陳治水之績不以為嫌與趙充國不用浩星賜之計同一老臣保治之志","看徐九一書經大全禹貢恆衛既從注唐割鹿城置鹿渾縣渾似當作澤又邢趙深三州為大陸者得之邢似當作祁查一統志可見","孫北海禹貢考謂碣石現在永平未嘗淪入於海此似其獨得之見夏彝仲禹貢注亦未之知也","禹疏九河當時必更有蓄洩之法蓋河者不可不分亦不可分者也不分則勢盛而易潰分則流緩而沙淤故分亦決不分亦決者也禹既疏九河必立蓄洩之法如今之閘座然水大則通之以殺其勢水緩則閉之而勿分其力三代以下守其法所以無河患後世廢之則潰決而不可為矣愚因潘季馴之治河而悟及於此","閱鹹有一徳蔡注恍然有悟予向疑一貫之旨孔門自曾子而外不輕以示人而伊尹輙以告太甲曰善無常主協於克一得無疑其躐等無序乎細玩無自廣以狹人之注然後知其用功之要全在乎此而所謂恊於克一者乃是教以立志必期至乎此而非其下手工夫也蔡注體會及此可謂精矣夫子告哀公曰所以行之者一亦是此意而必繼之曰凡事豫則立又繼之以擇善固執皆是下手工夫","講麟之趾振振公子見得公子之氣習是最難仁厚的此不是文王后妃之徳不能到此","騶虞壹發五豝朱傳於庶類繁殖見其仁註疏以不盡殺見其仁不如朱傳之大","看左傳伶州鳩論景王鑄大鐘悟詩所云無田甫田惟莠驕驕即是此理若讀書人不知循序漸進之法便為伶州鳩甫田詩人所譏","看唐風山有樞講章雲忌作晉人曠達語乃知此詩與古詩所云生年不滿百常懐千歳憂晝短苦夜長何不秉燭遊大相逺蓋惟恐儉不中禮則虛過一生急欲自範於禮有朝聞夕死可矣之意是相勉以好樂無荒之樂非相勉以衣裳楚楚之樂不是要及時行樂是要及時行禮正所謂憂深思逺也蟋蟀之憂深思逺蓋惟恐解其拘者或失於縱廣其儉者或荒於奢山樞之憂深思逺則又鞭策之使急歸於不拘不縱不儉不奢之域也有蟋蟀之憂則不至於矯枉過正矣有山樞之憂則不至於因循不斷矣他人是愉亦不是怕落他人手亦是恐他人矯我之枉遂至於奢縱","看詩燮伐大商朱子以順天命解燮字註疏則以國語伶州鳩之言五位三所者解之便如今星家之講命一般是漢儒之不如宋儒處","詩庤乃錢鎛奄觀銍艾錢以啟土鎛以去草銍以獲稻錢又謂之銚又作鍬又即臿蓋即今南方所謂鏵也鎛又謂之鋤又作鉏今南北皆謂之鋤但南狹而北闊耳銍又謂之鎌錢鎛銍皆在耒耜之外今之犂乃耒耜之變古人不用牛耕故不曰犂而曰耒耜見周禮匠人註疏按今犂頭鐡器及下種之器名樓者其頭上樓北人皆謂之鏵然則銚與鏵即耒與耜三才圖會下種器名樓車","絲衣章朱子既不依註疏繹祭之說而門堂二字尚仍註疏之舊而偶未改蓋正祭省器在廟堂不於門堂","見詩經說約顧麟士亦引魯詩世學甚矣偽書之易悞人也","明舒芬謂周禮者至誠儘性之書也又謂周禮與儀禮戴記猶蜀之於吳魏也賈氏以儀禮為本週禮為末謬妄已甚朱子乃不正之是其所惑也舒氏尊周禮是也而以此抑儀禮則過矣其尊周子而貶程子亦是此病"]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"三魚堂剩言卷二","paragraphs":["看左傳疏孔頴達序謂賈逵服虔之徒雜取公羊榖梁以釋左氏方鑿員枘杜元凱左氏集解專取丘明之傳以釋孔氏之經所謂以膠投漆愚因思今日講程朱之學而雜取象山陽明之說是猶賈服之訓左傳也","又杜序疏雲史非一人辭無定式故日月參差不可齊等及仲尼修改因魯史成文舊有日者因而詳之舊無日者因而略之既自有詳略不可以為褒貶故春秋諸事皆不以日月為例其以日月為義例者惟卿卒日食二事而已故隱元年冬十有二月公子益師卒傳曰公不與小斂故不書日桓十七年冬十月朔日有食之傳曰不書日官失之也二條以外皆無義例公羊榖梁之書或日或月妄生褒貶先儒溺於二傳橫為左氏造日月褒貶之例又曰春秋無日無月者十有四月無時者二或史文先闕而仲尼不改或仲尼備文而後人脫誤此皆說得最是","周禮有太史小史內史外史孔疏謂諸侯無內外史然劉炫引康誥太史友內史友似諸侯有內史矣則曰徧舉記傳諸侯無內史之文又季孫召外史掌惡臣言外史似有內史矣則曰外史猶史居在南謂之南史耳南史當是小史南史外史非官名也又左史右史亦非史官之名也皆能自伸其說藝文志雲左史記言右史記事玉藻雲動則左史書之言則右史書之二文不同孔疏以陰陽"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"三魚堂剩言 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三魚堂剩言卷二\n看左傳疏孔頴達序謂賈逵服虔之徒雜取公羊榖梁以釋左氏方鑿員枘杜元凱左氏集解專取丘明之傳以釋孔氏之經所謂以膠投漆愚因思今日講程朱之學而雜取象山陽明之說是猶賈服之訓左傳也\n又杜序疏雲史非一人辭無定式故日月參差不可齊等及仲尼修改因魯史成文舊有日者因而詳之舊無日者因而略之既自有詳略不可以為褒貶故春秋諸事皆不以日月為例其以日月為義例者惟卿卒日食二事而已故隱元年冬十有二月公子益師卒傳曰公不與小斂故不書日桓十七年冬十月朔日有食之傳曰不書日官失之也二條以外皆無義例公羊榖梁之書或日或月妄生褒貶先儒溺於二傳橫為左氏造日月褒貶之例又曰春秋無日無月者十有四月無時者二或史文先闕而仲尼不改或仲尼備文而後人脫誤此皆說得最是\n周禮有太史小史內史外史孔疏謂諸侯無內外史然劉炫引康誥太史友內史友似諸侯有內史矣則曰徧舉記傳諸侯無內史之文又季孫召外史掌惡臣言外史似有內史矣則曰外史猶史居在南謂之南史耳南史當是小史南史外史非官名也又左史右史亦非史官之名也皆能自伸其說藝文志雲左史記言右史記事玉藻雲動則左史書之言則右史書之二文不同孔疏以陰陽","is_preview":true,"preview_page_limit":10}