{"resource_id":1844,"title":"融堂四书管见","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《融堂四書管見》（宋）錢時 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提要\n《融堂四書管見》十二卷，宋錢時撰。時有《融堂書解》，已著錄。此編凡《論語》十卷、《孝經》一卷、《大學》一卷、《中庸》一卷，即嘉熙二年喬行簡奏下嚴州取時所著書之一也。俱先列《經》文，略加音訓，而詮釋其大旨於後。《孝經》用古文。《大學》但析為六章，不分《經》、《傳》。蓋時之學出於楊簡，簡之學出於陸九淵，門戶迥殊，故不用程朱之本。其解《論語》“崇德辨惑”章，謂“誠不以富，亦祗以異”二句乃證愛慾其生、惡欲其死者之為異。“齊景公有馬千駟”節，合上文為一章，謂“其斯之謂與”句乃指夷齊，便是求志達道而言。又《大學》“此謂知本，此謂知之至也”二句，仍附第一章末，謂是聖人承上厚本薄末、反覆曉人之意。亦俱根據舊文，不肯信為錯簡。朱子《與陸九淵書》所謂“各尊其所聞，各行其所知”也。然金溪之學，惟憑心悟，或至於恍惚窈冥。時則以篤實為宗，故其詮發義理，類多平正簡樸，不為離析支蔓之言，又敖繼公《儀禮集說後序》所謂“以魯男子之不可學柳下惠之可者”矣。卷首有紹興已丑時《自序》，末有景定辛酉天台錢可則《刊書跋》。《宋史?藝文志》、馬端臨《經籍考》皆不著錄，獨張萱《內閣書目》有之。雖以“四書”為名，所解不及《孟子》。與朱子所稱“四書”者異，故今列於《五經總義類》焉。\n## 序\n時未弱冠，先君子筠坡翁授以《論語》及《中庸》、《大學》，且曰只會得“學而時習之”一句，餘書不解自通。屬遭多難，雖崎嶇顛頓萬狀，服膺斯訓，未嘗庋置。然不過尋，繹先儒文義，助之演說。年逾四十，忽自警省，始大悟舊學之非。於是取三書讀之，灑然如脫纏蔓矣。間因講習，積而成編。後獲從慈湖先師遊，竟櫝藏弗果出，迨今十有三載。春二月，兒輩請觀，乃稍稍刪潤，附以音訓，並述《古文孝經》二十二章，題曰《四書管見》。嗚呼！非敢為它人道也，傳之家塾，庶幾先君子之志雲。紹定己丑四月二十日，蜀阜錢時書。\n## 卷一　論語\n## 學而第一\n子曰：“學而時習之，不亦說［音悅］乎？有朋自遠方來，不亦樂［音洛］乎？人不知而不慍［紆問切］，不亦君子乎？（子，孔子也。同門曰朋。學說，文覺也。習者，習熟其所學。時習，言無時而不習也。慍，怒也。）\n學者，覺其所固有而已，故曰：大學之道，在明明德。心本無體，虛明無所不照。為物所誘，為意所蔽，為情所縱，而昭昭者昏昏矣。是故貴於覺也。不覺則何以習？禹曰：“安汝止”，習此者也。文王“不識不知，順帝之則”，習此者也。孔子“為之不厭”，習此者也。無時而不習，即無時而不明，滿天地皆春風和氣也。其為說何如哉！於是而有同志來自遠方，則知學者益廣矣。此其為樂又可量哉！雖然知學者自知，不知學者自不我知，安可強也？世之人昏昏逐逐，醉生夢死視聖賢門戶不翅若冰炭，正可憐憫耳！安得以其不知而遂慍乎？君子之心如太虛澄然，何慍之有！\n有子曰：“其為人也孝弟［去聲］，而好［去聲］犯上者，鮮［上聲］矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（有子，名若，孔子弟子，善事父母為孝，善事兄長為弟。犯上，陵犯長上也。鮮，少也。作亂，為逆亂之事也。）\n“本立而道生”以下有疑，更待細勘。堯舜之道，孝弟而已矣。孝弟即道即仁，何本何生？\n子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（巧，即機巧之巧。令，美也。仁，人心也。）\n得其本心，斯謂之仁。意態浮動，務說人之觀聽，此何所用心哉！故曰：“鮮矣仁！”言如此等人少有仁者，深不然之之辭也。\n曾子曰：“吾日三省吾身：為［去聲］人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（曾子，孔子弟子，名參，字子輿。省，察也。不欺於心為忠，不欺於言為信。傳者，傳道也。習，實時習之習。）\n傳而不習，則所學者不在己，何貴於傳也。然而日用功夫，往往多就交際應酬上走作，故曾子三省，以忠信為先。記曰：“忠信大道”。易曰：“忠信所以進德”。謀不忠，交不信，則所以傳而習之者，何事哉！\n子曰：“道［去聲］千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”（八百家出車一乘，千乘諸侯之國也。時者，農隙之時。）\n只一道字，便非春秋戰國氣象。古注訓治，殆未然也。敬事下聯著信字，節用下聯著愛人字，為國者所當深體。\n子曰：“弟［上聲］子入則孝，出則弟［去聲］，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”（泛，廣也。眾，謂眾人。親，親炙也。仁，謂仁者。餘力，猶言餘暇也。文，即六藝之文。）\n入孝出弟，為弟子者職分所當爾。然不謹則慢忽，不信則詐欺，不泛愛眾則偏私，泛愛而不親仁，則無所決擇，以成其德行。有餘力最宜玩味，見得聖門，力行功夫，鑿鑿精實。學文非所急也，學而一篇多說孝弟忠信四字。\n子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”（子夏，孔子弟子，姓卜，名商。賢賢易色者，賢人之賢而易其好色之心也。致，猶委也。）\n賢賢而下即是古人實學，吾必謂之學矣。所以極言其學之，在是也。四事雖排說，獨以賢賢易色揭之章首，最是緊切處。使好善之誠不能勝物慾之念，率是以往，橫流莫遏。事君親，交朋友，其弊有不可勝言者，安能各盡其分乎！曰賢，曰易，曰竭，曰致，曰信，不可草草看過。\n子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”（重，端重也。威，威嚴也。固，堅固也。無、毋通，與勿皆禁止之辭也。憚，畏難也。）\n氣輕志浮，故不重。不重則所學易搖。主忠信而下，所以學也。所主者忠信，大本立矣。自然重，自然威，自然固。又須得如己者友，乃有益。不如己，是與己不相似，非同志也。友同志矣，又須不憚改過，過而不改，雖友同志無益也。或曰","is_preview":true,"preview_page_limit":10}