{"resource_id":1837,"title":"问辨录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"問辨錄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"欽定四庫全書","paragraphs":["經部八","問辨録","四書類"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"提要","paragraphs":["（臣）等謹案問辨録十卷明髙拱撰拱字肅卿新鄭人嘉靖辛丒進士官至禮部尚書文淵閣大學士卒贈太師諡文襄事蹟具明史本傳此編取朱子四書章句集註疑義逐條辨駁如其首論大學謂新民即明徳中事不應分之為三綱領不知三在字固顯然並列也至其言賢賢易色四事謂能如是必其務學之至覺生質之美四字朱子可不必加然涵泳語意終以朱子之說為圓他如伊川謂敬事而信一章皆言所存而不及於事拱則謂節用使民非事而何謂孔子之責臧文仲正以其賢而責之備則皆確有所見如此之類亦足備參考而廣聞見明之中葉士大夫務以異說相髙尊陸攻朱故相牴牾其獧薄固不可訓至於聖賢經典包括宏深學者見智見仁各明一義但於微言奧旨有所發明則亦不必盡斥群言堅持門戶周易一經程朱往往異義至今原不害並行也拱此書自抒所見時有心得初非故立異同固無庸定繩以一家之說矣","乾隆四十二年六月恭校上","總纂官 （臣）紀昀 （臣）陸錫熊 （臣）孫士毅","總校官 （臣）陸費墀"]}]},{"id":"chapter-2","title":"欽定四庫全書","sections":[{"id":"chapter-2-section-1","title":"問辨録卷一","paragraphs":["（明）髙拱 撰","○大學舊本","問大學舊本何如曰原是一篇無經傳之說然脈絡自明非有錯也今為之明其意","大學之道在明明徳在親民在止於至善","此一書大義","知止而後有定定而後能靜靜而後能安安而後能慮慮而後能得","此至善之所由止也","物有本末事有終始知所先後則近道矣古之慾明明徳於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物物格而後知至知至而後意誠意誠而後心正心正而後身修身修而後家齊家齊而後國治國治而後天下平自天子以至於庶人一是皆以修身為本其本亂而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此謂知本此謂知之至也","此言明徳新民條件功夫次第而又揭言其本欲人之知要也故先曰本末後曰本末雲","詩云瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴兮赫兮喧兮有斐君子終不可喧兮如切如磋者道學也如琢如磨者自修也瑟兮僴兮者恂慄也赫兮喧兮者威儀也有斐君子終不可喧兮者道盛徳至善民之不能忘也詩云於戱前王不忘君子賢其賢而親其親小人樂其樂而利其利此以沒世不忘也康誥曰克明徳太甲曰顧諟天之明命帝典曰克明峻徳皆自明也湯之盤銘曰苟日新日日新又日新康誥曰作新民詩云周雖舊邦其命維新是故君子無所不用其極詩云邦畿千里維民所止詩云緡蠻黃鳥止於隅子曰於止知其所止可以人而不如鳥乎詩云穆穆文王於緝熈敬止為人君止於仁為人臣止於敬為人子止於孝為人父止於慈與國人交止於信子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎無情者不得盡其辭大畏民志此謂知本","此承知本而言皆以明修身為本之意而格致即在其中何則夫學以格物而致知也自修恂慄威儀則所以誠正而修身者也由是盛徳至善民不能忘非惟當時不忘親賢樂利即沒世不能忘也夫民不能忘由於盛徳至善非修身之為本歟不觀之古人乎康誥之克明太甲之顧諟帝典之克明皆自明也明即新也有自新不已之功而後可以新民可以新命非修身之為本歟極至也用其極止至善也如民之於邦畿鳥之於丘隅是也而文王敬止則惟曰仁曰敬曰孝曰慈曰信而君臣父子交人之理備非修身之為本歟若乃大畏民志無情不得盡辭則修身為本愈益可知矣故曰此謂知本前雲知本蓋示其的始之也此雲知本乃證以事終之也文義既有收拾脈絡亦自分明故曰非有錯也曰學之為格致也奚若曰諸皆物也而學以明之非格物歟析之既精合以盡大會諸其本一貫而無遺非知至歟故曰此謂知本此謂知之至也","所謂誠其意者以下舊本新本同但舊本無傳之幾章之說","○大學改本","問晦翁雲大學之書古之大學所以教人之法也然歟曰若然則所謂大學者是天子之成均也而成均何可以名書且雲大學所以教人之法是成均之訓規也而又何以為孔氏之書夫司徒敷五教典樂教胄子直溫寛慄剛無虐簡無傲詩言志歌永言聲依永律和聲虞廷之教法也司徒總政令以教萬民樂正順詩書禮樂以造士周家之教法也與茲皆不類固知其非然也曰八歲入小學十五入大學然歟曰禮雲樂正造士王太子王子群後之太子公卿大夫元士之適子國之俊選皆與焉未聞其限年也命鄉論秀士升之司徒曰選士司徒論選士之秀者而升之學曰俊士俊者才過千人之稱謂其學業之有成也方十五時學業安能遽成乃由鄉升之司徒又由司徒升之學乎固知其非然也且學通上下安得以人之長幼分為大小比年入學中年考校一年視離經辨志三年視敬業樂群五年視博習親師七年視論學取友謂之小成九年知類通達強立而不反謂之大成蓋以次而進非謂孰為小學孰為大學也曰然則小學大學之說謂何曰王浚川雲古人論小學如農圃醫卜厯象干支之類非謂八歲入小學也若然則所謂諸侯貢其小學之異者移於天子之小學亦八歲之童稚乎蓋即農圃等事乃術藝之精者也大學所學之大者即詩書禮樂修齊治平之道故六鄉三歲大比賓興賢能而進於天子之大學蓋徳行道藝之純者也若學其大則自八歲以至十五其學非有二本後世乃將小學大學以年大小岐而二之非古人之義矣茲言良是曰大學之取名固謂是歟曰亦非也夫大人者正已而物正者也所謂大學者學為斯人而已矣蓋謂是世間一種大學問非若小道可觀君子不由者也固非成均教法之謂矣","問三綱領然否曰大學止是明徳新民而新民亦自明徳中事所謂止至善者乃以足明徳新民之意至善此善耳止善止此耳非明徳新民之外別有所謂止至善也亦非不止至善可以為明徳新民也不可以為三也","問知止定靜安慮能得何如曰謂至善之所以止者如此乃心學相因之妙非有功夫次第漸次而進也","問明徳為本新民為末兩物而內外相對何如曰譬之水然本其源也末其委也自源徂委非兩物也修已以安百姓非內外之相對也知止為始能得為終一事而首尾相因何如曰大學止是明徳新民而明徳新民所以止至善者其功在於格致誠正修齊治平本末始終蓋為此耳知止能得乃是心學相因之妙至善所由止者非有次第可循何可以始終言也先後近道何如曰尚無八者功夫以何近道然則何如曰此非結上乃以起下修身為本所謂本也舉此以措則為齊治平所謂末也起于格致所謂始也迄於治平所謂終也欲明明徳於天下者先治其國先齊其家先修其身先正其心先誠其意先致其知致知格物所謂先也物格而後知至而後意誠而後心正而後身修而後家齊而後國治而後天下平所謂後也知所先後而不已其功則至善可止而大學之道其近之矣","問釋明徳釋新民釋止於至善然否曰格致誠正修明徳之事也齊治平新民之事也知止定靜"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"問辨錄","section_title":"欽定四庫全書","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"問辨錄","section_title":"提要","is_available":true},{"id":"chapter-2-section-1","chapter_title":"欽定四庫全書","section_title":"問辨録卷一","is_available":true}],"plain_text":"# 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