{"resource_id":1832,"title":"论语注疏","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"（序）","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["魏何晏注，宋邢疏。字叔明，曹州濟陰人。太平興國中擢九經及第，官至禮部《尚書》，事蹟具《宋史》本傳。是書蓋鹹平二年詔改定舊疏，頒列學官。至今承用，而傳刻頗訛。《集解》所引十三家，今本各題曰：“某氏”，皇侃《義疏》則均題其名。案奏進序中稱“集諸家之善，記其姓名，”侃《疏》亦曰：“何《集註》皆呼人名，惟包獨言‘氏’者，包名鹹，何家諱鹹，故不言也”，與序文合，知今本為後來刊版之省文。然周氏與周生烈遂不可分，殊不如皇本之有別。考邢《疏》中亦載皇侃何氏諱鹹之語，其疏“記其姓名”句則雲：“注但記其姓，而此連言名者，以著其姓所以名其人，非謂名字之‘名’也。”是所見之本已惟題姓，故有是曲說。《七經孟子考文》稱其國皇侃《義疏》本為唐代所傳，是亦一證矣。其文與皇《疏》所載亦異同不一，大抵互有長短。如《學而》篇“不患人之不己知”章，皇《疏》有王肅注一條，《里仁》篇“君子之於天下也”章，皇《疏》有何晏注一條，今本皆無。觀顧炎武之《石經考》以石經《儀禮》校監版，或並經文全節漏落，則今本《集解》傳刻佚脫，蓋所不免。然蔡邕石經《論語》於“而在蕭牆之內”句，兩本並存，見於《隸釋》。陸德明《經典釋文》於諸本同異，亦皆並存。蓋唐以前經師授受，各守專門，雖經文亦不能畫一，無論註文。固不必以此改彼，亦不必以彼改此。今仍從今本錄之，所以各存其舊也。《疏》，《宋志》作十卷，今本二十卷，蓋後人依《論語》篇第析之。晁公武《讀書志》稱其亦因皇侃所採諸儒之說刊定而成。今觀其書，大抵翦皇氏之枝蔓，而稍傅以義理，漢學、宋學茲其轉關。是《疏》出而皇《疏》微，迨伊洛之說出而是《疏》又微．故《中興書目》曰：“其書於章句訓詁名物之際詳矣”，蓋微言其未造精微也。然先有是《疏》，而後講學諸儒得沿溯以窺其奧。祭先河而後海，亦何可以後來居上，遂盡廢其功乎？"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"●論語註疏解經序","paragraphs":["翰林侍講學士朝請大夫守國子祭酒上柱國賜紫金魚袋臣邢等奉敕校定","◎序解","[疏]正義曰：案《漢書 藝文志》雲：“《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”然則夫子既終，微言已絕，弟子恐離居已後，各生異見，而聖言永滅，故相與論撰，因採時賢及古明王之語合成一法，謂之《論語》也。鄭玄雲：“仲弓、子游、子夏等撰定。論者，綸也，輪也，理也，次也，撰也。”以此書可以經綸世務，故曰綸也；圓轉無窮，故曰輪也；蘊含萬理，故曰理也；篇章有序，故曰次也；群賢集定，故曰撰也。鄭玄《周禮》注云“答述曰語”，以此書所載皆仲尼應答弟子及時人之辭，故曰語。而在論下者，必經論撰，然後載之，以示非妄謬也。以其口相傳授，故經焚書而獨存也。漢興，傳者則有三家，《魯論語》者，魯人所傳，即今所行篇次是也。常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢及子玄成、魯扶卿太子太傅夏侯建、前將軍蕭望之並傳之，各自名家。《齊論》者，齊人所傳，別有《問王》、《知道》二篇，凡二十一篇，其二十篇中，章句頗多於《魯論》，昌邑中尉王吉、少府朱畸、琅邪王卿、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生並傳之，唯王吉名家。《古論語》者，出自孔氏壁中，凡二十一篇，有兩《子張》篇，次不與《齊》、《魯論》同，孔安國為傳，後漢馬融亦注之。安昌侯張禹受《魯論》於夏侯建，又從庸生、王吉受《齊論》，擇善而從，號曰“張侯論”，最後而行於漢世。禹以《論》授成帝，後漢包鹹、周氏併為章句，列於學官。鄭玄就《魯論》張、包、周之篇章考之《齊》、《古》，為之注焉。魏吏部尚書何晏集孔安國、包鹹、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈之說，並下己意，為《集解》，正始中上之，盛行於世。今以為主焉。序者，何晏次序傳授訓說之人，乃已《集解》之意。序為《論語》而作，故曰《論語序》。","敘曰：漢中壘校尉劉向言《魯論語》二十篇，皆孔子弟子記諸善言也。大子大傅夏侯勝、前將軍蕭望之、丞相韋賢及子玄成等傳之。","[疏]“敘曰”至“傳之”。○正義曰：此敘《魯論》之作及傳授之人也。敘與序音義同。曰者，發語辭也。案《漢書 百官公卿表》雲：“中壘校尉掌北軍壘門內，外掌西域。”顏師古曰：“掌北軍壘門之內而又外掌西域。”劉向者，高祖少弟楚元王之後，闢︹之孫，德之子。字子政，本名更生，成帝即位，更名向。數上疏言得失，以向為中壘校尉。向為人簡易，專精思於經術。成帝詔校經傳諸子詩賦，每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之，著《別錄》、《新序》。此言“《魯論語》二十篇，皆孔子弟子記諸善言也”，蓋出於彼，故何晏引之。對文則直言曰言，答述曰語，散則言、語可通。故此論夫子之語而謂之善言也。《表》又云：“太子太傅，古官，秩二千石。”《傳》雲：“夏侯勝字長公，東平人，少好學。為學精熟，善說禮服，徵為博士。宣帝立，太后省政，勝以《尚書》授太后，遷長信少府。坐議廟樂事下獄，系再更冬，會赦，出為諫大夫。上知勝素直，復為長信少府。遷太子太傅。受詔撰《尚書》、《論語》說，賜黃金百斤。年九十卒官，賜冢塋，葬平陵。太后賜錢三百萬，為勝素服五日，以報師傅之恩。儒者以為榮。始，勝每講授，常謂諸生曰：‘士病不明經術，經術苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。學經不明，不如親耕。’《表》又云：“前、後、左、右將軍，皆週末官，秦因之，位上卿，金印紫綬，漢不常置。或有前、後，或有左、右，皆掌兵。”及《四夷傳》雲：“蕭望之字長倩，東海蘭陵人也。好學《齊詩》，事同縣後倉，又從夏侯勝問《論語》、禮服，以射策甲科為郎，累遷諫大夫，後代丙吉為御史大夫，左遷為太子太傅。及宣帝寢疾，選大臣可屬者引至禁中，拜望之為前將軍。元帝即位，為弘恭、石顯等所害，飲鴆自殺。天子聞之，驚拊手為之食，涕泣哀慟左右。長子嗣為關內侯。”《表》又云：“相國、丞相皆秦官，金印紫綬，掌丞天子，助理萬機。”應劭曰：“丞，承也；相，助也。”“秦有左、右，高帝即位，置一丞相。十一年更名相國"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"（序）","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"（序）","section_title":"●論語註疏解經序","is_available":true}],"plain_text":"# （序）\n魏何晏注，宋邢疏。字叔明，曹州濟陰人。太平興國中擢九經及第，官至禮部《尚書》，事蹟具《宋史》本傳。是書蓋鹹平二年詔改定舊疏，頒列學官。至今承用，而傳刻頗訛。《集解》所引十三家，今本各題曰：“某氏”，皇侃《義疏》則均題其名。案奏進序中稱“集諸家之善，記其姓名，”侃《疏》亦曰：“何《集註》皆呼人名，惟包獨言‘氏’者，包名鹹，何家諱鹹，故不言也”，與序文合，知今本為後來刊版之省文。然周氏與周生烈遂不可分，殊不如皇本之有別。考邢《疏》中亦載皇侃何氏諱鹹之語，其疏“記其姓名”句則雲：“注但記其姓，而此連言名者，以著其姓所以名其人，非謂名字之‘名’也。”是所見之本已惟題姓，故有是曲說。《七經孟子考文》稱其國皇侃《義疏》本為唐代所傳，是亦一證矣。其文與皇《疏》所載亦異同不一，大抵互有長短。如《學而》篇“不患人之不己知”章，皇《疏》有王肅注一條，《里仁》篇“君子之於天下也”章，皇《疏》有何晏注一條，今本皆無。觀顧炎武之《石經考》以石經《儀禮》校監版，或並經文全節漏落，則今本《集解》傳刻佚脫，蓋所不免。然蔡邕石經《論語》於“而在蕭牆之內”句，兩本並存，見於《隸釋》。陸德明《經典釋文》於諸本同異，亦皆並存。蓋唐以前經師授受，各守專門，雖經文亦不能畫一，無論註文。固不必以此改彼，亦不必以彼改此。今仍從今本錄之，所以各存其舊也。《疏》，《宋志》作十卷，今本二十卷，蓋後人依《論語》篇第析之。晁公武《讀書志》稱其亦因皇侃所採諸儒之說刊定而成。今觀其書，大抵翦皇氏之枝蔓，而稍傅以義理，漢學、宋學茲其轉關。是《疏》出而皇《疏》微，迨伊洛之說出而是《疏》又微．故《中興書目》曰：“其書於章句訓詁名物之際詳矣”，蓋微言其未造精微也。然先有是《疏》，而後講學諸儒得沿溯以窺其奧。祭先河而後海，亦何可以後來居上，遂盡廢其功乎？\n## ●論語註疏解經序\n翰林侍講學士朝請大夫守國子祭酒上柱國賜紫金魚袋臣邢等奉敕校定\n◎序解\n[疏]正義曰：案《漢書 藝文志》雲：“《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”然則夫子既終，微言已絕，弟子恐離居已後，各生異見，而聖言永滅，故相與論撰，因採時賢及古明王之語合成一法，謂之《論語》也。鄭玄雲：“仲弓、子游、子夏等撰定。論者，綸也，輪也，理也，次也，撰也。”以此書可以經綸世務，故曰綸也；圓轉無窮，故曰輪也；蘊含萬理，故曰理也；篇章有序，故曰次也；群賢集定，故曰撰也。鄭玄《周禮》注云“答述曰語”，以此書所載皆仲尼應答弟子及時人之辭，故曰語。而在論下者，必經論撰，然後載之，以示非妄謬也。以其口相傳授，故經焚書而獨存也。漢興，傳者則有三家，《魯論語》者，魯人所傳，即今所行篇次是也。常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢及子玄成、魯扶卿太子太傅夏侯建、前將軍蕭望之並傳之，各自名家。《齊論》者，齊人所傳，別有《問王》、《知道》二篇，凡二十一篇，其二十篇中，章句頗多於《魯論》，昌邑中尉王吉、少府朱畸、琅邪王卿、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生並傳之，唯王吉名家。《古論語》者，出自孔氏壁中，凡二十一篇，有兩《子張》篇，次不與《齊》、《魯論》同，孔安國為傳，後漢馬融亦注之。安昌侯張禹受《魯論》於夏侯建，又從庸生、王吉受《齊論》，擇善而從，號曰“張侯論”，最後而行於漢世。禹以《論》授成帝，後漢包鹹、周氏併為章句，列於學官。鄭玄就《魯論》張、包、周之篇章考之《齊》、《古》，為之注焉。魏吏部尚書何晏集孔安國、包鹹、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈之說，並下己意，為《集解》，正始中上之，盛行於世。今以為主焉。序者，何晏次序傳授訓說之人，乃已《集解》之意。序為《論語》而作，故曰《論語序》。\n敘曰：漢中壘校尉劉向言《魯論語》二十篇，皆孔子弟子記諸善言也。大子大傅夏侯勝、前將軍蕭望之、丞相韋賢及子玄成等傳之。\n[疏]“敘曰”至“傳之”。○正義曰：此敘《魯論》之作及傳授之人也。敘與序音義同。曰者，發語辭也。案《漢書 百官公卿表》雲：“中壘校尉掌北軍壘門內，外掌西域。”顏師古曰：“掌北軍壘門之內而又外掌西域。”劉向者，高祖少弟楚元王之後，闢︹之孫，德之子。字子政，本名更生，成帝即位，更名向。數上疏言得失，以向為中壘校尉。向為人簡易，專精思於經術。成帝詔校經傳諸子詩賦，每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之，著《別錄》、《新序》。此言“《魯論語》二十篇，皆孔子弟子記諸善言也”，蓋出於彼，故何晏引之。對文則直言曰言，答述曰語，散則言、語可通。故此論夫子之語而謂之善言也。《表》又云：“太子太傅，古官，秩二千石。”《傳》雲：“夏侯勝字長公，東平人，少好學。為學精熟，善說禮服，徵為博士。宣帝立，太后省政，勝以《尚書》授太后，遷長信少府。坐議廟樂事下獄，系再更冬，會赦，出為諫大夫。上知勝素直，復為長信少府。遷太子太傅。受詔撰《尚書》、《論語》說，賜黃金百斤。年九十卒官，賜冢塋，葬平陵。太后賜錢三百萬，為勝素服五日，以報師傅之恩。儒者以為榮。始，勝每講授，常謂諸生曰：‘士病不明經術，經術苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。學經不明，不如親耕。’《表》又云：“前、後、左、右將軍，皆週末官，秦因之，位上卿，金印紫綬，漢不常置。或有前、後，或有左、右，皆掌兵。”及《四夷傳》雲：“蕭望之字長倩，東海蘭陵人也。好學《齊詩》，事同縣後倉，又從夏侯勝問《論語》、禮服，以射策甲科為郎，累遷諫大夫，後代丙吉為御史大夫，左遷為太子太傅。及宣帝寢疾，選大臣可屬者引至禁中，拜望之為前將軍。元帝即位，為弘恭、石顯等所害，飲鴆自殺。天子聞之，驚拊手為之食，涕泣哀慟左右。長子嗣為關內侯。”《表》又云：“相國、丞相皆秦官，金印紫綬，掌丞天子，助理萬機。”應劭曰：“丞，承也；相，助也。”“秦有左、右，高帝即位，置一丞相。十一年更名相國","is_preview":true,"preview_page_limit":10}