{"resource_id":1785,"title":"春秋传说例","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"春秋傳說例      宋 劉敞 撰","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"欽定四庫全書","paragraphs":["經部五","春秋傳說例","春秋類"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"提要","paragraphs":["臣等謹案春秋傳說例一卷宋劉敞撰敞學問淵博尤長於春秋所著經解諸編皆別著錄此書發凡舉要又其說經之綱領也其弟攽作敞行狀歐陽修作敞墓誌俱稱敞說例凡二卷陳振孫書錄解題則以為一卷蓋傳抄分合互有不同至宋史藝文志獨稱敞說例十一卷殆傳寫誤衍一十字耳敞春秋傳權衡意林三書通志堂經解有刋板文權與說例二書則僅有其名絶無傳本今檢永樂大典尚雜引說例之文謹詳加綴輯仍釐為一卷據書錄解題原書凡四十九條今之所裒僅二十五條才得其半且多零篇斷句不盡全文又惟公即位例遇例使來例師行例大夫奔例殺大夫例弗不例七條載有原書標目餘則說存而標目復佚今並詳繹本文仿原存諸條體例為之校補諸書所載俱稱春秋說例惟永樂大典加傳字按是編比事以發論乃其傳文襃貶之大指永樂大典所載似為宋刻之舊今亦從之敞解春秋多出新意而文體則頗仿公谷諸書皆然是編尤為簡古惟大夫帥師例一條稱魯不當有軍而以周禮為後人附會考古殊疎又宣十八年經文歸父還自晉敞春秋傳從左氏作至笙而是編則從公谷作至檉亦頗自相牴牾其餘則大致精核多得經意而宋元說經諸家都未徵引可知自宋以後已稱罕覯是編崖咯倖存固春秋家所當寳貴矣","乾隆四十三年六月恭校上","總纂官 臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅","總校官 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春秋傳說例自錄\n公即位例\n雩例災例\n盟會例\n遇例\n來朝例\n使來例\n搜狩例\n師行例\n侵伐例\n納例\n降例\n奔例\n歸入例\n以歸例\n還復例\n卒葬例\n內女卒葬例\n世子例\n大夫帥師例\n大夫奔例\n大夫歸入例\n殺大夫例\n遂例\n弗不例\n# 欽定四庫全書\n春秋傳說例\n（宋）劉敞 撰\n公即位例\n即位則書正月未即位則不書正月（原註定無正月是也）繼正則書即位繼故則不書即位（原注莊閔僖）受命則書王不受命則不書王（原注桓無王）\n雩例\n諸侯之雩主星辰山川天子之雩主上帝魯用天子之禮故曰大雩也雩得雨則曰雩不得雨則書旱矣書不雨者旱而不害物也或歴時而書不雨或逾時而書不雨見所害也（案劉敞春秋傳雲一時不雨書之常也歴時而言不雨慢也無志乎民也歴月而言不雨閔也有志乎民也附錄於此）\n災例\n春秋記災不記火火者人所為也災者天所為也天所為故大之而記之人所為則被其焚者火之性耳是何足記也宣十六年宣榭災左氏以為火非是昭九年陳災穀梁以為火亦非是\n盟會例\n盟會皆君之禮也故微者之盟之會不志乎春秋春秋之所志者必有君與貴大夫居其間者也（原注惡曹之盟三國人似俱微者其實非會者微者不志由大夫之盟始於此故貶稱人耳北杏之會五國人似俱微者其實非微者微者不志由大夫之會始於此故貶稱人耳）會而後盟則書會（案此條有缺文考劉敞春秋傳雲盟者何殺牲載書而約也會者何約信命事而不殺也盟曷為或言會或言及及直及也會又會也附錄於此）\n遇例\n公與諸侯遇志也外遇不志也其志者以我有事接之也所以謂外遇不志者遇者小事小事不志\n來朝例\n諸侯朝用夷禮者名之朝而旅見者累數之禮不足者則不言朝也（原注介葛盧）夷狄之君雖來而朝猶不曰朝非以其不能朝也蓋曰不足以朝錄也\n使來例\n君遣再命大夫必以君使為文由大夫尊故正其名也自一命而下微矣君不嫌使微者故不待稱君使也帥師則不言君使者將在外君命有所不受也使有常文自內出者皆曰如自外來者皆曰使內不言如外不言使是謂專之（原注臧孫辰乞糴楚屈完來盟於師）其有所歸或曰來者來然後歸也（原注鄭伯使宛來歸祊）或不曰來者歸而不來也（原注齊人歸公孫敖之喪）\n搜狩例\n春田曰搜因以振旅夏田曰苗因以茇舍秋田曰獮因以治兵冬田曰狩因以大閱不得其地則書之不得其時則書之桓公大閱不得其時也莊公治兵亦不得其時也大搜者大比也\n師行例\n將尊師眾稱某帥師將尊師少稱將將卑師眾稱師將卑師少稱人所謂尊者三命再命卿也所謂眾者大國三軍次國二軍也\n侵伐例\n有鐘鼓曰伐無鐘鼓曰侵其言鄙者鄙逺之也猶曰我不受其責爾其不言鄙者我豈無過也哉過斯受之焉\n納例\n諸侯有相納之道諸言納者納之是也其納不正雖興師旅不得與納之名衛侯朔齊侯昭是也\n降例\n降者其意也降之者不得已也降者猶得其國家者也降之者雖得其國家不列於諸侯矣遷者亦然（案劉敞春秋傳雲未失其國家者復見失其國家者不復見附識於此）\n奔例\n國君以仁義為守以禮樂為教以政刑為法以賢智為輔雖有強暴孰能亡之是以春秋諸侯之奔者莫曰人逐之而曰自亡也故諸言奔者將必治其罪則正言其名正言其名有所不通是以諱所尊則曰居（原注天王居）諱所親則曰孫諱所賢則曰大去大去者將遜於位之意也\n歸入例\n歸者善辭也有易辭焉入者惡辭也有難辭焉為易辭者而先見所惡突歸於鄭是也為易辭者而先見所善蔡季自陳歸於蔡是也已嘗為諸侯南面稱孤矣出而復者則曰復歸復歸者其可復也衛侯衎曹伯襄是也其不可復雖復其位亦不言其復也衛侯朔衛侯鄭曹伯負芻是也（案劉敞春秋傳雲諸侯歸可言復大夫歸不可言復諸侯世國故可以復大夫不世官故不可以復諸侯之言復者位未絶復可也大夫之言復者位絶矣復不可也諸侯位雖未絶歸而不言復已絶者也大夫位雖已絶入而不言復未絶者也與此文互相發明）自某者某為之主也在諸侯則先所自（原注衛侯鄭自楚）在京師則先所歸（原注曹伯歸自京師）歸而名者皆在所誅也\n以歸例\n以歸者囚服者也國君去南面之位而囚服苟免是以賤之而名也\n還復例\n師行使出其反也或曰還或曰複復者事未畢也言中道而復還者事已畢也反而至之辭事畢與未畢按文可見然而聖人別而異之者義將有所施也歸父受命而聘晉聘者既反聞君之喪必覆命於殯乃可謂終事矣歸父聘而反聞君之喪至檉而奔於事為未終當曰復自晉不得雲還自晉也仲尼為人之疑于歸父之未終事故曰還言歸父之家遣矣不可入入則殺殺則増君之惡其出也賢於入故以終事之辭免歸父也士匄侵齊至榖而還未終事也仲尼患人之不知義以士匄為未終事也故加之終事之辭所以免賢者也言是乃實終事矣\n卒葬例\n諸侯卒名之正也惟天子不名也諸侯卒則赴赴則必及其名以書於策所以繼世序位也其不名者彼不以名來僭天子之尊故因其事以見其僭也徐使容駒吊於邾請視含邾人以為易於雜禮有然矣世或疑臣不當赴君之名是不然古之人不諱也卒哭而後諱其交於鬼神則臣質君之名豈嫌赴於簡策哉春秋諸侯之不以道死者皆名也其不名故也若邾人之戕鄫子者也所以起問者決是非也天子之葬公自行公自行常事也常事不書卿往會之非常也非常當書而卿以君命出境亦當書故兩書之大夫往","is_preview":true,"preview_page_limit":10}