{"resource_id":1755,"title":"竹书孔子诗论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"竹書孔子詩論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["孔子詩論[先秦] 孔子","【第一簡】","行此者其有不王乎？孔子曰：「《詩》亡隱志，樂亡隱情，文亡隱言。」","【第二簡】","時也，文王受命矣。頌，旁德也，多言後；其樂安而遲，其歌申而尋，其思深而遠。至矣！大雅，盛德也，多言","【第三簡】","也，多言難而怨悱者也；衰矣，小矣！邦風，其納物也溥，觀人俗焉，大斂材焉；其言隱，其聲善。孔子曰：「唯能夫","【第四簡】","曰：「《詩》，其猶旁門與？」「殘民而怨之，其用心也將何如？」曰：「邦風是也。」「民之有戚患也，上下之不和者，其用心也將何如？」","【第五簡】","是也。」「有成功者何如？」曰：「頌是也。」▋＜清廟＞，王德也，至矣！敬宗廟之禮，以為其本；秉文之德，以為其蘗，「肅雝","【第六簡】","「多士，秉文之德。」吾敬之。＜烈文＞曰：「亡競維人，丕顯維德。嗚呼！前王不忘。」吾悅之。「昊天有成命，二後受之。」貴且顯矣！頌","【第七簡】","懷爾明德。」曷？誠謂之也。「有命自天，命此文王。」誠命之也。信矣！孔子曰：「此命也夫！文王唯裕已，得乎此命也。」","【第八簡】","＜十月＞，善辟言；＜雨無正＞、＜節南山＞，皆言上之衰也，王公恥之。＜小旻＞，多疑矣！言不中志者也。＜小宛＞，其言不惡，少有危焉。＜小弁＞、＜巧言＞，則言讒人之害也。＜伐木","【第九簡】","貴咎於己也。＜天保＞，其得祿蔑疆矣！贊寡德故也。＜祈父＞之責，亦有以也。＜黃鳥＞，則困而欲反其故也，多恥者其方之乎？＜菁菁者莪＞，則以人益也。＜裳裳者華＞，則","【第十簡】","＜關雎＞之媐、＜樛木＞之時、＜漢廣＞之智、＜鵲巢＞之歸、＜甘棠＞之報、＜綠衣＞之思、＜燕燕＞之情，曷？曰：「重而皆賢於其初者也。＜關雎＞以色喻於禮。","【第十一簡】","情，愛也。＜關雎＞之媐，則其思益矣。＜樛木＞之時，則以其祿也。＜漢廣＞之智，則知不可得也。＜鵲巢＞之歸，則儷者","【第十二簡】","好，反納於禮，不亦能媐乎？＜樛木＞，福斯在君子，不","【第十三簡】","可得，不求不可能，不亦知極乎？＜鵲巢＞，出以百兩，不亦有儷乎？《甘","【第十四簡】","兩矣！其四章則愈矣！以琴瑟之悅，擬好色之願；以鐘鼓之樂，","【第十五簡】","及其人，敬愛其樹，其報厚矣！＜甘棠＞之愛，以召公","【第十六簡】","召公也。＜綠衣＞之憂，思古人也。＜燕燕＞之情，以其獨也。孔子曰：「吾以＜葛覃＞得是初之詩，民性固然。見其美，必欲反其本。夫葛之見歌也，則","【第十七簡】","＜東方未明＞，有利詞。＜將仲＞之言，不可不畏也。＜揚之水＞，其愛婦，悡。＜采葛＞之愛婦，","【第十八簡】","因＜木瓜＞之報，以喻其怨者也。＜杕杜＞，則情喜其至也。▋","【第十九簡】","□志，既曰天也，猶有怨言。＜木瓜＞，有藏願而未得達也。交","【第二十簡】","幣帛之不可去也，民性固然。其隱志必有以喻也，其言有所載而後納，或前之而後交，人不可幹也。吾以＜杕杜＞得釂","【第二十一簡】","貴也。＜將大車＞之囂也，則以為不可如何也。＜湛露＞之益也，其猶馳乎？孔子曰：「＜宛丘＞，吾善之。＜猗嗟＞，吾喜之。＜鳲鳩＞，吾信之。＜文王＞，吾美之。＜清","【第二十二簡】","之。＜宛丘＞曰：「洵有情，而無望。」吾善之。＜猗嗟＞曰：「四矢反，以禦亂。」吾喜之。＜鳲鳩＞曰：「其儀一兮，心如結也。」吾信之。＜文王＞曰：「文王在上，於昭於天。」吾美之。","【第二十三簡】","＜鹿鳴＞，以樂始而會，以道交見善而傚，終乎不厭人。＜兔罝＞，其用人，則吾取","【第二十四簡】","以□□之故也。后稷之見貴也，則以文武之德也。吾以＜甘棠＞得宗廟之敬，民性固然。甚貴其人，必敬其位；悅其人，必好其所為；惡其人者亦然。","【第二十五簡】","＜蕩蕩＞，小人。＜有兔＞，不逢時。＜大田＞之卒章，知言而有禮。＜小明＞，不","【第二十六簡】","忠。＜邶柏舟＞，悶。＜穀風＞，鄙。＜蓼莪＞，有孝志。＜隰有萇楚＞，得而侮之也。","【第二十七簡】","如此何？斯釂之矣。離其所愛，必曰：「吾奚舍之？賓贈是也。」孔子曰：＜蟋蟀＞，知難。＜仲氏＞，君子。＜北風＞，不繼人之怨。＜子立＞，不","【第二十八簡】","□惡而不文。＜牆有茨＞，慎密而不知言。＜青蠅＞，知","【第二十九簡】","患而不知人。＜涉溱＞，其繼肆而士，角豔婦。＜河水＞，知","貳、註解","1 簡一「詩亡隱志，樂亡隱情，文亡隱言」：隱，簡文左從阜，右從心、吝聲，原釋「吝」，讀為「離」。按，當依李學勤、龐樸之說，讀為「隱」。亡，無有也，與禁止之「毋」不同。簡文謂人心之真實情志皆反映於詩歌、音樂、言語之中，無法隱匿或矯飾，即「詩言志」是也。郭店＜性自命出＞簡五九：「凡兌人勿吝也，身必從之，言及則明舉之而毋偽」，其「兌人勿吝」當讀為「說人勿隱」，謂凡說服他人，言詞切勿虛矯不實也。循此理路，知郭店＜語叢四＞之「言以始，情以久。」指說服他人由言語始，影響深遠則有賴誠實。情，實也，即「身必從之，言及則明舉之而毋偽」也。二篇所說相應如此，知＜語叢四＞乃雜記、短說之屬，具有輔助與說明之作用，為＜性自命出＞之衍生物。至於＜語叢一＞、＜語叢二＞、＜語叢三＞，其主旨與《五行》、《性自命出》、《尊德義》、《六德》相關，論述深入而結構鬆散，且簡冊短小，字型工整，字距較大，當屬後學者所記「師說」，解釋《五行》、＜性自命出＞諸篇者也。若衡以兩漢經學授受之例，《五行》、＜性自命出＞諸篇為「經」，＜語叢＞四篇則「傳」也。","2 簡二「申而尋」：申、尋二字皆訓「長也」，與「安而遲」、「深而遠」文義相應。申字訓長，毋庸多贅。「尋」字甲骨文象人兩臂伸展之形，或加直畫，乃尺之象形，《說文》：「一說：度人之兩臂為尋」，亦即「八尺為尋」是也；引申而為「繹理」，見《說文》本義。簡十六所見《詩經》篇名＜葛覃＞之「覃」左旁作「尋」，以聲音通假為覃。右旁所從似古非古，其上半直畫象尺形，點、橫皆羨筆；其下之「甘」，則疊加聲符。《爾雅?釋言》：「覃，延也。」與「尋」訓「繹理」音義皆通。與此相關者，另有郭店＜成之聞之＞簡二四：「其淫也固矣」之「淫」，簡三四：「君子衽席之上，讓而處幽」之「衽」，＜性自命出＞簡六五：「退欲忍而毋輕」之「忍」，＜六德＞簡三六：「君子言韌焉爾」之「韌」，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"竹書孔子詩論","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 竹書孔子詩論\n孔子詩論[先秦] 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簡一「詩亡隱志，樂亡隱情，文亡隱言」：隱，簡文左從阜，右從心、吝聲，原釋「吝」，讀為「離」。按，當依李學勤、龐樸之說，讀為「隱」。亡，無有也，與禁止之「毋」不同。簡文謂人心之真實情志皆反映於詩歌、音樂、言語之中，無法隱匿或矯飾，即「詩言志」是也。郭店＜性自命出＞簡五九：「凡兌人勿吝也，身必從之，言及則明舉之而毋偽」，其「兌人勿吝」當讀為「說人勿隱」，謂凡說服他人，言詞切勿虛矯不實也。循此理路，知郭店＜語叢四＞之「言以始，情以久。」指說服他人由言語始，影響深遠則有賴誠實。情，實也，即「身必從之，言及則明舉之而毋偽」也。二篇所說相應如此，知＜語叢四＞乃雜記、短說之屬，具有輔助與說明之作用，為＜性自命出＞之衍生物。至於＜語叢一＞、＜語叢二＞、＜語叢三＞，其主旨與《五行》、《性自命出》、《尊德義》、《六德》相關，論述深入而結構鬆散，且簡冊短小，字型工整，字距較大，當屬後學者所記「師說」，解釋《五行》、＜性自命出＞諸篇者也。若衡以兩漢經學授受之例，《五行》、＜性自命出＞諸篇為「經」，＜語叢＞四篇則「傳」也。\n2 簡二「申而尋」：申、尋二字皆訓「長也」，與「安而遲」、「深而遠」文義相應。申字訓長，毋庸多贅。「尋」字甲骨文象人兩臂伸展之形，或加直畫，乃尺之象形，《說文》：「一說：度人之兩臂為尋」，亦即「八尺為尋」是也；引申而為「繹理」，見《說文》本義。簡十六所見《詩經》篇名＜葛覃＞之「覃」左旁作「尋」，以聲音通假為覃。右旁所從似古非古，其上半直畫象尺形，點、橫皆羨筆；其下之「甘」，則疊加聲符。《爾雅?釋言》：「覃，延也。」與「尋」訓「繹理」音義皆通。與此相關者，另有郭店＜成之聞之＞簡二四：「其淫也固矣」之「淫」，簡三四：「君子衽席之上，讓而處幽」之「衽」，＜性自命出＞簡六五：「退欲忍而毋輕」之「忍」，＜六德＞簡三六：「君子言韌焉爾」之「韌」，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}