{"resource_id":1748,"title":"御制题絜斋毛诗经筵讲义","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"御製題絜齋毛詩經筵講義","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["（宋）袁燮撰","講義要當重切磋絜齋不事頌辭阿解經依注無為異取古誡今有足多雅頌諸篇惜巳失風南數首出重羅黍離故國三致意其奈孱王弗聴何","乾隆乙未仲夏","欽定四庫全書經部三絜齋毛詩經筵講義"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"提要","paragraphs":["臣等謹案絜齋毛詩經筵講義宋袁燮撰燮字和叔慶元府鄞縣人絜齋其自號也登進士第調江陰尉歴官寳文閣直學士諡正獻事蹟詳具宋史本傳燮素尚名節學有體用嘉猷讜論無不卓然可紀所著文集巳經散佚今從永樂大典中裒輯為二十四卷彆著録集部中此書乃其為崇政殿說書時撰進之本宋史 藝文志馬端臨通考朱彝尊經義考皆不列其目惟永樂大典各韻經文之下頗載其文蓋其失傳亦巳久矣宋代諸臣所作講章如鄭樸敷文書說朱震範衝左氏講義戴溪春秋講義類多編輯單行燮此書亦同其例其中議論切實和平通達頗得風人本旨且宋自南渡以後國勢孱弱君若臣皆懦怯,偷安無肯志存逺略而燮獨以振興恢復之事望其君經幄敷陳再三致意如論式微篇則極稱太王勾踐轉弱為強而貶黎侯無奮發之心論揚之水篇則謂平王柔弱為可憐論黍離篇則直以汴京宗廟宮闕為言皆深有合於納約自牖之義昔人譏胡安國春秋傳意主復讎割經義以從已說而燮則因經旨所有而推闡之其發揮尤為平正雖當時寜宗闇弱不能因此感悟而其拳拳忠藎之意亦良足尚也謹以次編訂釐為四卷惟雅頌諸篇講義永樂大典原本失載今無可考補亦姑仍其缺焉","乾隆四十三年六月恭校上總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅總校官臣陸費墀"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"絜齋毛詩經筵講義卷一","paragraphs":["（宋）袁燮撰","詩序一","國史明乎得失之跡傷人倫之廢哀刑政之苛吟詠情性以風其上達於事變而懷其舊俗者也故變風發乎情止乎禮義發乎情民之性也止乎禮義先王之澤也臣觀先王盛時禮樂教化薫蒸陶冶人人有士君子之行發而為詩莫非性情之正流風遺俗久而不泯雖更乎衰世而氣脈猶存此變風之作所以皆止於禮義而歸諸先王之澤也詩三百篇不為不多矣而孔子蔽之以一言曰思無邪蓋取其直已而發粹然一出於正風雅雖變而思之無邪則一而已矣夫寂然不動之謂性有感而發之謂情性無不善則情亦無不善厥名雖殊其本則一故孟子道性善而又曰乃若其情則可以為善矣禮運一篇孔子之遺言也謂喜怒哀樂愛惡欲是七情者弗學而能人之良能也豈有不善者哉大序之作所以發揮詩人之蘊奧既曰吟詠情性又曰發乎情民之性也合二者而一之毫髮無差豈非至粹至精同此一源不容以異觀耶大序所謂禮義即孔子所謂無邪也詩人作之以風其上太師採之以獻諸朝以警君心以觀民風以察世變一言一句皆有補於治道人君篤信力行則可以立天下風化之本公卿大夫精思熟講則可以感人君心術之微詩之功用如此自王者之跡熄而微言奧義於是遂絶雖然詩則亡矣此情此性古今無間有能求其端倪得其精粹挈斯世於禮義之域而不失其情性之正則吾之澤即先王之澤也孔子刪詩系豳於變風之末王通贊之曰言變之可正也夫變可復正則絶可復續矣孰謂微言奧義終於泯滅哉","詩序二","臣觀大序之作既以風賦比興雅頌為六義又以國風雅頌為四始義雲者至理之所在始雲者群言之首也及觀史記孔子世家則以關雎為風始鹿鳴為小雅始文王為大雅始清廟為頌始與大序所言若不相合意者國風雅頌為三百五篇之綱領而關雎鹿鳴文王清廟為國風雅頌之綱領歟皆群言之首也故謂之始風以一國言雅以天下言今言雅而曰形四方之風以其造端於上形見於下其大指則同也政有興有廢故雅有正有變雅言王政之廢興則風言侯國之得失可推而知也頌告於神明指商周言之徳言盛功言成巋然獨隆王者之高致也嗚呼國風雅頌誠萬世人主之學所以緝熙於光明豈可不服膺古訓日進此道而深造夫古人之堂奧哉知一國之風俗其本在一身則吾所以檢其身者當如何表曲則影攲源濁則流汙吾有所未至則一國之俗皆將淪胥於惡矣可不自警乎等而上之所關愈大王政有廢興乃四海九州島治亂安危之所從出也其又可忽乎兢兢業業不敢荒寧如朽索之馭如春冰之履庶乎其可矣若夫盛徳成功古人廣大之規模也覆載如天地照臨如日月彼之功徳如是吾豈可因循茍且僅為中常之主歟此所謂龜鑑也有徳斯有功以大學觀之心正意誠徳也治國平天下功也本末一貫非有二致而後世止以戡難為功徳不足者亦能底一時之績於是乎判為兩途失其指矣大序合而言之其知道之言乎嗚呼王道之盛也雅在王朝而侯國不得有頌及其衰也平王降為國風而魯人頌僖公之美世變之推移如此甚可畏也人主觀此盍亦知所警矣","卷耳篇","臣聞志者心之所期也所期者如此故所就亦如此登髙山者期至於頂斯至之矣涉巨川者期達於岸斯達之矣所期者大則其規模亦大所期者遠則其謀慮亦遠夫惟遠且大也故謂之志古之人君恥以中常自處而必欲成大有為之事業斯可謂人君之志也古之後妃不以小善自足而必欲輔人君之所欲為斯可謂后妃之志矣夫惟天作之合同心協濟所以徳業巍巍至於今仰之卷耳者可以為酒之物也頃筐者易盈之器也易盈而不盈其心固有在矣臣下行役於外而後妃軫念於內故因卷耳之採而思酒醴之成足充吾君勞賜之用此是詩之所以作也人之遠役必思其家故謂之懷人是人也固嘗寘諸周行矣今其奉命而行踰越險阻而馬至於虺隤言其病也玄馬色變而黃亦病也馬病如此人勞可知酌以金罍兕觥少解其懐傷之心此所謂體群臣者也曰瘏曰痡僕與馬俱病矣蓋至於是其勞益甚復云何哉惟有長吁而已寫其勤勞嗟嘆之狀以著其思念賢者之心何其所志之遠且大哉夫臣下之勞人君之所當念后妃何預焉今亦切切如是無乃思出其位乎曰此則古之後妃所以過人也凡人之情朝夕思念不出乎蕞爾形體之微茍利於巳經之營之無所不至豈復為當世計乎今也身居乎此而念及於彼慘怛嗟嘆惟恐無以慰賢者之心夫賢士大夫吾君所資以共治也得賢則安不得賢則危利害相關如此是乃后妃之所當念也豈可謂出其位之思乎唐長孫後毎對太宗稱魏徵之直以社稷臣名之保護其賢成太宗納諫之美嗚呼其有古后妃之遺風哉","樛木篇","臣聞天下之患莫大於有已有已之心勝則待物之意薄設藩籬分畛域截然判而為二朝思夕慮求足其欲而自一身之外莫之或恤矣何其不仁哉昔者孔子論為仁之道本於克己蓋惟能克去己私則物我渾融他人之利害休慼猶已之利害休慼也是謂之仁仁者人心也人之本心豈有此疆爾界之別哉已欲立而立人已欲達而達人至公至平本無間隔后妃之能逮下存此心而已矣嘗觀世之好嫉妒者惟小人與女子為甚新或間舊則愛有所分非己之利則不得不多方以隔絶之陰私險詖其質相若故嫉妒之心亦不謀而同爾古之後妃豈"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"御製題絜齋毛詩經筵講義","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"御製題絜齋毛詩經筵講義","section_title":"提要","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"御製題絜齋毛詩經筵講義","section_title":"絜齋毛詩經筵講義卷一","is_available":true}],"plain_text":"# 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