{"resource_id":1746,"title":"鬼谷子神奇相法全书","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"鬼谷子神奇相法全書卷之一","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"純陽相法入門第一","paragraphs":["呂岩字洞賓號純陽","閱人先欲辨五形　金木水火土也。","陳圖南雲：金形方正色潔白，肉不盈兮骨不薄；木形瘦直骨節堅，色帶青兮人卓犖；水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄；火形豐銳赤焦燥，反露氣枯無常好；土形敦厚色黃光，臀背露兮性樂靜。呂尚雲：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬。麟鳳記雲：相剋於中蹇難多，金木水火由不和。","秘訣雲：","五行兇：金形帶木，斷削方成，初主蹇滯，未主超群；木形多金，一生剝落，父毋早刑，妻子不成；水形遇土，忽破家財，疾苦連年，終身；火形水性，兩不相併，克破妻兒，錢財無剩；土逢重木，作事無成，若非夭折，家道伶仃。","五行吉：金逢厚土，足寶足珍，諸事營謀，遂意稱心；木水相資，富而且貴，文學英華，出塵之器；水得金生，利名雙成，知圓行方，明達果毅；火局遇木，鳶肩騰上，三十為卿，功名蓋世；十添離火，戊己丙丁，愈暖愈佳，其道生成。","次察陰陽精氣神　骨為陽，肉為陰，精乃血之主；氣乃神之本，神乃精之附。","《貧女金鏡》雲：骨陽肉陰兩平和，一生終是無災害；陽勝於陰多孤克，陰勝於陽多夭折。《鬼眼經》雲：大道凝成有三般，精能養血冠眾體。王朔雲：氣所以養形而化成者也。《易》雲：神者妙萬物而為言者也。","秘訣雲：一陰一陽不偏 ，此道由來天賦定，精氣相資體之充，神攝萬靈為主帥。","三停八卦求相稱　三停者，有身上三停，有面上三停。八卦者，有面列八卦，掌列八卦。《玉篪》雲：身上三停頭足腰，看他長短欲勻調，上停長者人多貴，長短無差福不饒。《冥度經》雲：凡天中至印堂，曰上停，山根至準頭，曰中停，人中至地閣，曰下停。陳圖南雲：五行不正，相君終始薄寒。八卦豐隆，須是多招財祿。","秘訣雲：身面三停俱勻調，掌面八卦悉豐盈，不 玉階地，定處金谷園。","五嶽四瀆定高深　左顴泰嶽，右額華嶽，額為衡嶽，頰為恆嶽，鼻眾為嵩嶽。一瀆耳為江，二瀆目為河，三瀆口為準，四瀆鼻為漢。","《通仙錄》雲：五嶽兩顴額鼻頰，高隆開闊非凡胎。《混儀經》雲：四水莫教淺，五六主兇亡。","秘訣雲：五山朝拱，四水流通，德行須全，福自天然。","語默動靜身須識　一語一默，一動一靜。","郭林宗雲：言語不妄，口德也，緘默自持，心德也。《易》雲：寂然不動，感而遂通。","秘訣雲：語成爻，默成象，動與天懼，靜與天遊，非身具至，德孰如斯。","吉凶悔吝色當明　吉凶者得失之象，悔吝者憂虞之象。","《易》雲：得則吉，失則兇，吉凶相對，而悔吝局其中，悔自兇而趨吉，吝自吉而向兇也。","秘訣雲：前節論身之德，此節論色之變，識其德察其變，相焉 哉。","行年為主遠限決　行年部位，運限並衝。","麻衣雲：骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎。《風鑑》雲：運限並衝，明暗九更，逢破敗，屬幽冥，倘若得時部他好，順流氣色見光晶。","秘訣雲：行年為主運限扶，轉於此處定榮拈，石中美玉何繇辨，一點神光照太初。","相逐心生相術真　心能生相，原生理也。","陳圖南雲：有心無相，相逐心生，有相無心，相逐心滅。《神機》雲：心在形先，形居心後，此之謂也。","秘訣雲：裴晉公的主餓死，因香山還帶之功，宋狀元未必元魁，由造蟻橋之力，一念之善格天，終身福履綏之，心之關係，豈渺廓云乎哉。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"鬼谷子相辨微芒第二","paragraphs":["王詡，隱青溪鬼谷，因號焉，戰國時人","大道無形無執著　人雖具形，來自無形，相本有法，拘法則泥。","成和子云：夫人肖形天地，其本來面目，無中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像，色色 ，別何者為吉人，何者為匪人，磋夫，執形而論相，管中窺豹也，不 形，不拘法，視於無形，聽於無聲，其相之善者也。風鑑雲：上相之士，不相身面，其意亦同。","秘訣雲：以貌觀人，失之子羽；以言語觀人，失之宰子，宣尼猶然，矧庸術乎。蓋道能生形，形不能生道，知此道，即知此形，形乎形乎，視聽冥冥，斯其至矣。","揣摩簡練出其下　學古人之成法，斤斤不失尺寸，此其下也。","太沖子云：今得意於忘言之天，盡是棄糟粕已後。陳圖南雲：揣其形，摩其骨，什分之間不失一，超於什一揣摩中，便是神仙下寰世。","秘訣雲：春秋伯樂善相馬，秦穆公謂伯樂之後無人已，伯樂舉九方皋，穆公乃使九方皋遍求馬於域中，數月而報得良馬，牝牡毛色畢呈，馬至則與前報者庚，穆公不悅曰：牝牡毛色不分，又何馬之能知？伯樂曰：若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外，驗之果良馬。夫君子之相，何異良馬，學者得九方皋之術，化矣。","有時或在方寸間　理不越於方寸，常存主於一身。","《聖凡論》雲：心為身主，五行之先。麻衣雲：末觀形貌先相心田，此二者皆方寸之說也。","秘訣雲：心者身之帥，心帥以正，則形孰不正，形有不正者無論矣，即如伏羲人首蛇身，神農人身牛首，為三代之聖君，方寸之論，彰彰明矣。","有時或在郛廓外　石蘊玉而山輝，珠藏淵而川媚。","《靈臺經》雲：骨肉丰標為外郛，且於真實用工夫。《肘後經》雲：吾人性上無一物，形生惟有外皮膚。《貧女心鏡》雲：堯眉八彩，舜目重瞳，內秉聖德，外見神姿，以此推之，內德外形之徵也。","秘訣雲：相有隱有顯，顯者易觀，隱者難見，在學者目力心思何如耳，假如有德者必有形，又有形者而無德，湯軀九尺而曹交類之，孔子河目而陽虎類之。一聖一狂，天淵之懸，是不可不辨。","空空洞洞本來真　空空明鏡之衷，洞洞無物之體。","《心經》雲：色即是空，空即是色。《通仙錄》雲：洞洞不知天地隘，性靈遠是太虛真，白聞道者雲：不論肉，不論骨，骨肉皮囊殼漏子，空空洞洞有乾坤，即是太虛元化體。","秘訣雲：血肉由氣化為生，性靈具十氣化之前，是以知本真則知眾體，此論可與高明者道，難與庸俗者言也。","仿彷彿佛難測度　有相無心，有心無相。","《神機》雲：有形中之形，有形外之形，形中之形，由中生色， 然見於面，盎於背是也；形外之形，色厲內荏，似忠非忠，似信非信，是也。此二者，特踐形不踐形之間耳。","秘訣雲：昔有人毀陳平於漢祖曰：陳平美如冠玉，未必中之有也，誠哉斯言乎，觀人之難也。","訊息只此箇中存　富貴貧賤，不出此篇。","太沖子云：箇中得此閒訊息，了我優遊物外身。","秘訣雲：邵子詩云：因探月窟方知物，為攝山根始識人，此與上文辭異而意同，不造其妙，則何以知人，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"鬼谷子神奇相法全書卷之一","section_title":"純陽相法入門第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"鬼谷子神奇相法全書卷之一","section_title":"鬼谷子相辨微芒第二","is_available":true}],"plain_text":"# 鬼谷子神奇相法全書卷之一\n## 純陽相法入門第一\n呂岩字洞賓號純陽\n閱人先欲辨五形　金木水火土也。\n陳圖南雲：金形方正色潔白，肉不盈兮骨不薄；木形瘦直骨節堅，色帶青兮人卓犖；水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄；火形豐銳赤焦燥，反露氣枯無常好；土形敦厚色黃光，臀背露兮性樂靜。呂尚雲：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬。麟鳳記雲：相剋於中蹇難多，金木水火由不和。\n秘訣雲：\n五行兇：金形帶木，斷削方成，初主蹇滯，未主超群；木形多金，一生剝落，父毋早刑，妻子不成；水形遇土，忽破家財，疾苦連年，終身；火形水性，兩不相併，克破妻兒，錢財無剩；土逢重木，作事無成，若非夭折，家道伶仃。\n五行吉：金逢厚土，足寶足珍，諸事營謀，遂意稱心；木水相資，富而且貴，文學英華，出塵之器；水得金生，利名雙成，知圓行方，明達果毅；火局遇木，鳶肩騰上，三十為卿，功名蓋世；十添離火，戊己丙丁，愈暖愈佳，其道生成。\n次察陰陽精氣神　骨為陽，肉為陰，精乃血之主；氣乃神之本，神乃精之附。\n《貧女金鏡》雲：骨陽肉陰兩平和，一生終是無災害；陽勝於陰多孤克，陰勝於陽多夭折。《鬼眼經》雲：大道凝成有三般，精能養血冠眾體。王朔雲：氣所以養形而化成者也。《易》雲：神者妙萬物而為言者也。\n秘訣雲：一陰一陽不偏 ，此道由來天賦定，精氣相資體之充，神攝萬靈為主帥。\n三停八卦求相稱　三停者，有身上三停，有面上三停。八卦者，有面列八卦，掌列八卦。《玉篪》雲：身上三停頭足腰，看他長短欲勻調，上停長者人多貴，長短無差福不饒。《冥度經》雲：凡天中至印堂，曰上停，山根至準頭，曰中停，人中至地閣，曰下停。陳圖南雲：五行不正，相君終始薄寒。八卦豐隆，須是多招財祿。\n秘訣雲：身面三停俱勻調，掌面八卦悉豐盈，不 玉階地，定處金谷園。\n五嶽四瀆定高深　左顴泰嶽，右額華嶽，額為衡嶽，頰為恆嶽，鼻眾為嵩嶽。一瀆耳為江，二瀆目為河，三瀆口為準，四瀆鼻為漢。\n《通仙錄》雲：五嶽兩顴額鼻頰，高隆開闊非凡胎。《混儀經》雲：四水莫教淺，五六主兇亡。\n秘訣雲：五山朝拱，四水流通，德行須全，福自天然。\n語默動靜身須識　一語一默，一動一靜。\n郭林宗雲：言語不妄，口德也，緘默自持，心德也。《易》雲：寂然不動，感而遂通。\n秘訣雲：語成爻，默成象，動與天懼，靜與天遊，非身具至，德孰如斯。\n吉凶悔吝色當明　吉凶者得失之象，悔吝者憂虞之象。\n《易》雲：得則吉，失則兇，吉凶相對，而悔吝局其中，悔自兇而趨吉，吝自吉而向兇也。\n秘訣雲：前節論身之德，此節論色之變，識其德察其變，相焉 哉。\n行年為主遠限決　行年部位，運限並衝。\n麻衣雲：骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎。《風鑑》雲：運限並衝，明暗九更，逢破敗，屬幽冥，倘若得時部他好，順流氣色見光晶。\n秘訣雲：行年為主運限扶，轉於此處定榮拈，石中美玉何繇辨，一點神光照太初。\n相逐心生相術真　心能生相，原生理也。\n陳圖南雲：有心無相，相逐心生，有相無心，相逐心滅。《神機》雲：心在形先，形居心後，此之謂也。\n秘訣雲：裴晉公的主餓死，因香山還帶之功，宋狀元未必元魁，由造蟻橋之力，一念之善格天，終身福履綏之，心之關係，豈渺廓云乎哉。\n## 鬼谷子相辨微芒第二\n王詡，隱青溪鬼谷，因號焉，戰國時人\n大道無形無執著　人雖具形，來自無形，相本有法，拘法則泥。\n成和子云：夫人肖形天地，其本來面目，無中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像，色色 ，別何者為吉人，何者為匪人，磋夫，執形而論相，管中窺豹也，不 形，不拘法，視於無形，聽於無聲，其相之善者也。風鑑雲：上相之士，不相身面，其意亦同。\n秘訣雲：以貌觀人，失之子羽；以言語觀人，失之宰子，宣尼猶然，矧庸術乎。蓋道能生形，形不能生道，知此道，即知此形，形乎形乎，視聽冥冥，斯其至矣。\n揣摩簡練出其下　學古人之成法，斤斤不失尺寸，此其下也。\n太沖子云：今得意於忘言之天，盡是棄糟粕已後。陳圖南雲：揣其形，摩其骨，什分之間不失一，超於什一揣摩中，便是神仙下寰世。\n秘訣雲：春秋伯樂善相馬，秦穆公謂伯樂之後無人已，伯樂舉九方皋，穆公乃使九方皋遍求馬於域中，數月而報得良馬，牝牡毛色畢呈，馬至則與前報者庚，穆公不悅曰：牝牡毛色不分，又何馬之能知？伯樂曰：若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外，驗之果良馬。夫君子之相，何異良馬，學者得九方皋之術，化矣。\n有時或在方寸間　理不越於方寸，常存主於一身。\n《聖凡論》雲：心為身主，五行之先。麻衣雲：末觀形貌先相心田，此二者皆方寸之說也。\n秘訣雲：心者身之帥，心帥以正，則形孰不正，形有不正者無論矣，即如伏羲人首蛇身，神農人身牛首，為三代之聖君，方寸之論，彰彰明矣。\n有時或在郛廓外　石蘊玉而山輝，珠藏淵而川媚。\n《靈臺經》雲：骨肉丰標為外郛，且於真實用工夫。《肘後經》雲：吾人性上無一物，形生惟有外皮膚。《貧女心鏡》雲：堯眉八彩，舜目重瞳，內秉聖德，外見神姿，以此推之，內德外形之徵也。\n秘訣雲：相有隱有顯，顯者易觀，隱者難見，在學者目力心思何如耳，假如有德者必有形，又有形者而無德，湯軀九尺而曹交類之，孔子河目而陽虎類之。一聖一狂，天淵之懸，是不可不辨。\n空空洞洞本來真　空空明鏡之衷，洞洞無物之體。\n《心經》雲：色即是空，空即是色。《通仙錄》雲：洞洞不知天地隘，性靈遠是太虛真，白聞道者雲：不論肉，不論骨，骨肉皮囊殼漏子，空空洞洞有乾坤，即是太虛元化體。\n秘訣雲：血肉由氣化為生，性靈具十氣化之前，是以知本真則知眾體，此論可與高明者道，難與庸俗者言也。\n仿彷彿佛難測度　有相無心，有心無相。\n《神機》雲：有形中之形，有形外之形，形中之形，由中生色， 然見於面，盎於背是也；形外之形，色厲內荏，似忠非忠，似信非信，是也。此二者，特踐形不踐形之間耳。\n秘訣雲：昔有人毀陳平於漢祖曰：陳平美如冠玉，未必中之有也，誠哉斯言乎，觀人之難也。\n訊息只此箇中存　富貴貧賤，不出此篇。\n太沖子云：箇中得此閒訊息，了我優遊物外身。\n秘訣雲：邵子詩云：因探月窟方知物，為攝山根始識人，此與上文辭異而意同，不造其妙，則何以知人，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}