{"resource_id":1737,"title":"辰州符咒大全","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"辰州符咒大全","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"【辰州符咒大全入門篇】","paragraphs":["符咒之術由來久矣，黃帝受之於西王母，而傳之少昊，少昊傳瑞頊，代廣其意，而綿傳不絕，李耳盡發其秘，憑符咒而開道教。從者從矣。後當春秋戰國世，術者見世終不為也，乃退隱森壑，以修養為事。符咒幾於絕也。至漢順帝時，有張真人名陵者出。得異書於石室，入蜀之鶴鳴山，息居修煉。以符錄而為人治病，驅鬼，役狐，無不立應。人乃尊之。後得天師對號，今道教所以不衰者，良以有天師也。天師之恃以役使鬼神之道。全仗符咒為之主。符咒之力，可見其偉矣。玄都法師，乃學術最深，法蹤所至，魔怪遁形，鑑於今世妖異日眾也，乃發大宏願，誓驅除之，顧以一身不易分擔，乃將平日所得秘傳之符咒，親自審書，付諸印工，以供患妖魔邪崇者之採用。猶恐人之顛倒筆順，致符咒之失靈，應覆命其徒敘以筆次，使人人得而學馬。法師之仁心濟世，私衷苦矣。既成示予，並命司杖仇之役，吾不禁撫掌仰天而笑日：若斯編出者，天下妖魔庶幾遁跡無遺乎。然今世之人而近於妖者亦眾。法師之符咒我知其足以治妖之妖。不足以治人之妖，安得其再發大願乎。本生平所得乎天師者，出而治人妖也乎。丙寅深秋覺玄子序。","一符咒之原始","符咒具有役鬼遣神之妙用，為中國古代哲學之一種，考其原始，實出於三代以上，伏羲劃八卦，開符錄之先河，及軒轅之世，見沙中仙鳥靈蟲之跡，聞野間鵬啼獅吼之聲，知其中皆寓有先天之靈機。乃推聞而詳求之。漸知其作用。及蚩尤亂作，軒轅命駕往，途遇西王母，授以符咒之決，於是大悟，即取蟲為跡，並而成符，禽獸之聲，繹而成咒。符咒之道，至此昌明。役鬼通神，如響斯應後人本其說而研求之。益覺精進，至其聲音形跡以示人。智者參透而利用之，初固無限於教也。且符咒皆系西王母傳之軒轅，軒轅又闡發而傳之後世，在當時固無所謂教也。即以近日釋道經典考之，釋家未始無符而道家之鬥科中，且盡用梵字梵音之咒語固不必刻舟求劍也，至符咒之道，傳至今日，以年代久遠，或未參透玄妙，致符咒一時失效。即疑為神秘或欺人之談。而以迷信視之。此實未得其秘傳也。若能推求始末，詳加研究，則其效固可上窮碧落，下極黃泉，神明變化，靈異且不可測也。","二符咒秘法","符者，實聚無數秘文湊合而成者也。其書法亦正如吾人執筆作事，一筆不可苟且，一筆不可多少，且符之所以能役鬼通神者，盡亦因鬼神能識此秘文，若所書之符，一無差誤，而鬼神必聽其號令，否則鬼神且於暗中暱笑之。遑言聽其指使或且由是而遷怒鬼神矣。此亦如吾人慾倩朋友為我作一事，書箋召之，而其間加字連篇，則寧有不竊笑而怒其狂妄者耶，故書符一事不可率爾操觚符之筆次，既不可多少，部位亦有一定，書符之時，吾人尤當屏絕思慮，使腦府空明，心腔純潔，如是則浩然一氣，充沛乎中，尊嚴之相，流露於外，神完力足，號令斯行，能如是，所書之符，必克如響，斯應。且書符之法，也有數種，列舉如下，一張貼之符，此類符大多采用硃砂以松煙墨書之。二吞服佩帶焚化之符，此類符皆用黃表紙以硃砂書之，一退鬼驅妖之符，此類符本宜也有黃紙硃砂書之，而有時猝不及備，如中途最鬼怪迷崇，無從得諸物，則定神斂氣，並右手中食二指，向空書符也可，但筆次部位不得錯亂。一召神之符咒，此類符須閉目叩齒，含首暗書。","三符咒七戒","書符必以誠心誠意出之方能應驗，若心念紊亂肢體不潔者為之，雖符咒已得真傳，必無靈異，蓋鬼神棄之矣。故書符有七戒。一戒心念不正，二戒手口汙穢，三戒用品不潔，四戒口不應心，五戒方向不正，六戒吃葷飲酒，七戒復筆改筆。凡此七戒，若能確遵不犯，鬼神鑑其誠意，又奉上敕，必聞召即行，應念而至，否則非但符咒不靈或且上遷神怒，降以厥兇也。","四符咒五忌","書符於七戒之外有五忌，一忌孕婦手取，二忌汙穢者符，三忌旁人擾亂，四忌符咒不合，五忌符壇汙穢。如犯五忌者，鬼神怒之。雖敕不降，靈應云乎哉。故作法者宜千萬慎之。勿犯為是。符咒既成，須立刻用之，或貼或焚可化服，不可多延時刻。蓋延時稍久，所召之鬼神，且引去之也。","五符咒筆次","書符亦如作事情一樣，文筆次之先後起落，皆有一定，不可草率從事。否則必失靈應。蓋所謂符者，非任意為之者也。其間也有文字在。凡此等字，繫上古秘文，吾人不之識，惟鬼神能識，筆次不差，鬼神必奉召而至。不能違抗，故學書符者，以研究其筆次之先後為要著。然符錄之筆次，複雜異常，非道中人，一時頗不易得其端倪，故本書特於每符之後，將其筆順之起落，詳細註明。開符錄奧妙之機，發千古不傳之秘。得此一編，不啻親受道術於太清也。","六符咒用品","書符時之用品，不外硃砂，筆，墨，紙，硯，而已。初以無所關係，殊不知茲數物者，若不精選審擇，而欲求其所書符之靈應，也不可得，選擇之法若何，是也不僅純潔無汙也，筆宜用羊毫，墨宜用松煙，紙宜用表黃紙，硃砂紙。其餘俱不合用。本書符咒共分四類，鎮壓，祈禳二類，皆張貼者。須且硃砂紙以松煙墨書之。諸召及醫治二類，須用表黃紙以硃砂書之。是也極須注意者也。","七指空書符秘法","書符之用品。既如上述，然有時或事起倉促，不及備此物品，則又何如，知符書者，豈袖手延災乎，非也。也有法在，其法維何，日指空書符是也，知夜行遇鬼崇等事，可先立足，屏息凝神片時，然後並中食指空書符是也，按定步位，向空書其應用之符，口中誦所應用之咒，鬼神見之，亦當遠避之。必不敢再行糾纏。故日符咒這妙用，無施而不可也。","八貼符秘法","張貼符錄，也有一定之法，如鎮壓類之符，宜貼於門戶之上限，不可貼於門戶上。因人家之門戶，每處必有鬼神守之，怪異之作，鬼弗敵故也。若將符貼其上，原守之鬼神必引避，符神也失臂助，故弗宜也。此外如殷帥龍神鎮宅各符，則宜貼於正樑之中，居高臨下，使鬼魅遙遠即見，不敢近其宅，以為人崇也。","九焚符秘法","凡諸神召將，燃香默祝，焚符誦咒，三敕而降，非嚴肅神弗至也。但焚符亦自有法度，有方向，有時間，初不可任意為之也。焚符時，一手執符之上角，將下端置火上焚，火著者即誦咒，向一定之方向焚之。將灰上揚，不可錯亂，旦請神召將，必有牒文課誦，誦至何處，須焚何符，默誦何咒亦不可稍有先後，致犯不敬，上遷神怒也。","十"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"辰州符咒大全","section_title":"【辰州符咒大全入門篇】","is_available":true}],"plain_text":"# 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