{"resource_id":1712,"title":"灵台秘苑","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《靈臺秘苑》王安禮","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"《靈臺秘苑》原作者為庾季才。庾季才原為梁人，北周克梁，被獲，為太史令。","paragraphs":["隋文帝滅陳以後，獲取了一批渾儀，曾命他和一些天文家參校周齊、梁、陳及祖𣈶、孫僧化等官私舊圖，刊其大小，正其疏密，依準甘氏、石氏、巫咸三家星圖，製為蓋圖。","《靈臺秘苑》是他在北周為太史令時所作。此書的卷數史載多少有異，《隋書 天文志》說為一百二十卷，但《經籍志》又說只有一百一十五卷，《周書》庾季才本傳又說只有一百一十卷。何以有這種區分，因原書已不存，無法詳考。可能是各書分卷不同造成的差異。它是一部重要的天文及占星著作，《隋書 天文志》對雜星、瑞星、妖星、客星、流星及雲氣等的描述，就是根據它寫成的。從《隋書 天文志》的這部分內容看，它對隕星、彗星、客星、流星等的觀察比《荊州佔》更為精細了，占驗也更趨完備了。","此書今存十五卷，為北宋時五安禮等人的刪訂本。王安禮，字和甫，王安石之弟，曾著《天文書》十六卷，是一位懂天文的學者。除王安禮外，參加者還有丁洵、歐陽發。歐陽發為歐陽修之子，曾著《渾儀》十二卷，《刻漏》五卷，也是一位懂天文學的學者。據書的目錄題名，王安禮當時為翰林學士；據《宋史》本傳，王安禮為翰林學士在宋仁宗元豐（—）初，則此書可能成於此時。","從今本的內容看，王安禮等人不僅僅是對原書作文字上的增刪，而是吸收了大量的宋代天文觀測的資料。例如它對三垣二十八宿位置的測定，就載有仁宋皇佑（公元—年）年間的觀測記錄，它對分野的劃分，是在參酌《新唐書 天文志》的基礎上以宋代的行政地理相對照而確定的。","所以很多天文史研究者都把它作為研究宋代星象觀測情況的重要資料之一。例如日本學者藪內清就曾把《文獻通考》、《管窺輯要》同《靈臺秘苑》相比較，來研究宋代皇佑年間的星象觀測情況。他的《宋代星宿》一書中有這方面的附表。","陳遵媯先生根據他的附表製成《三垣二十八宿三書異同表》，載入《中國天文學史》中，為進一點深入研究提供了便利。","王安禮等人刪訂的《靈臺秘苑》也大量地保留了占星術的內容。","其中多數是漢以來就有的觀念。","例如對五星的占驗，除了觀察星的顏色、亮度、大小、順逆、留守、凌犯、掩食、聚合等以佔吉凶外，還把五星的顏色分成王（又作旺）色、相（又作象）色、休色、囚色、死色等。所謂王、相、休、囚、死是根據五行觀念來確定的。","例如歲星屬木，故春為王色；火星屬火，故夏為王色；土星屬土，故在四季屬王色；金星屬金，故秋季為王色；水星屬水，故冬季為王色。王色是每個行星五行屬性中的本色。其它相、休、囚、死都是根據五行相生或五行相剋的原則來確定。五行相生相剋的觀念肇始於先秦，至漢人趨於完善，漢以後又逐漸以生、壯、老、囚、死來論五行生剋，這王、相、休、囚、死即是生、壯、老、囚、死的另一種說法。","今本十五卷內容分別為：卷一、卷二主要記載三垣二十八宿的星數分佈情況，並載有丹元子《步天歌》，附有三垣二十八宿星圖。其“佔例”一節，是解釋常用的星象觀測術語，對我們閱讀天文方面的古籍很有價值。卷三主要記載十二分野，末附及天干地支和土圭測影。","卷四主要論氣，分為帝王氣、猛將氣、軍勝氣、軍敗氣、伏兵氣、暴兵氣、城勝氣、屠城氣、戰陣氣、圖謀氣、軍中雲氣雜佔、吉凶雲氣等類別，附及候氣、霧、虹蜺佔；卷五主要論風，有八卦八風、五行用事內八風、正朔八風、八方暴風、五音候風、六情候風、天干風、十二辰風、觀風察將、主客勝負風、兵勝風、兵負風、攻城風、營寨警急風、佔賊知數風、敵兵起退風、吉城風、兇城風、伏兵風、宮庭旋風，道路旋風、邊夷風、水火災風等名目。","卷六論天佔、地佔，卷七論與太陽有關的吉凶瑞應，卷八論與太陰有關的（月）的變異凌犯，卷九為五星佔法，卷十至卷十四分別記載三垣二十八宿內各星官的星數、位置、度數及占驗情況，卷十五則是瑞星、客星、彗孛、隕星、流星雨等，其格局與《隋書 天文志》所載《靈臺秘苑》內容大體一致，而較為贍詳。","我們從《四庫全書 術數類 靈臺秘苑》選取了部分內容，以供研究者參考。","佔　例","動者，光體搖動。","芒者，光耀生鋒芒刺。","角者，頭角長大芒。","喜者，光色潤澤。","怒者，光芒威大大潤澤。","疏者，相離失其常體。","就聚者，相近而聚。","存者，守常得正。","大者，大於本體，吉星則吉，兇星則兇。","小者，小於本體，吉星則兇，兇星則吉。","亡者，失其所在。","出者，未當去而去。","入者，不應來而來；又曰同形為入。","二星相近其殃大，相","遠無傷，七寸以內必之矣。若其常行，初至其分。一日同體共色為入；過其座位，離其宿分為出。","舍者，二星相近同處一宿。","入者，芒角相及而同光。","離者，雖同宿共度，而南北乖隔，光不相及。徙者，雖同在宿分，不相停待。又以相近為就聚，相離為離徙。","盈者，趨舍大進，過其所常。","縮者，退舍大遲不及其常。","舍者，經其宿度而行，舍其宿而行遲。","宿者，經其舍而過往，去不遲也。","居者，福德之星在其宿位。光色潤澤而遲。","留者，住而不移。","中者，東西相當，中過無犯。","歷者，以次相及而過。","貫者，經其中過。","刺者，在旁過，光芒刺之，磨者，傍過而相切。","逼者，旁過逼迫而有間。","掩者，敝而滅之。","鬥者，二體往返而複合同，二星同處，不辨其形。","環者，星行繞之。","繞者，繞星而過。","凌者，直往及其體。","勾者，一往一返如鉤。","已者，往返重複再勾如已。","犯者，在陰在陽，相近七寸光相接。犯與合同類，犯則為殃大。","乘者，自上而下。","鬥者，離而合，合而離，或相凌。","觸者，兩體俱動而直來。","抵者，一動一靜直相至。","侵者，越理而進，以大迫小，自上而下。","薄者，兩體相著。","居之不去曰守，一曰相近也。","邊侵掩而不見其體曰食，亦曰襲。","以上乃五星妖客彗孛通用。","遲者，不及常度。","疾者，過之。","逆者，當東反西。","循者，依常度與數同。","順者，向東也。","逆者，西行也。","會者，一逆一順，同臨一宿，又云光耀相逮。","聚者，自三星以上。","從者，遲疾次第相及於一處。","以上乃五星之專用也。","月中見星為星食月。","月掩星而不見為月食星，相近盛明為同光，自下而侵食之為齧。","以上乃五星太陰之變異也。","星　總","紫微垣","中宮紫微。北極五星，其末曰紐星。天之樞，所謂北辰者也。古者"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"《靈臺秘苑》王安禮","section_title":"《靈臺秘苑》原作者為庾季才。庾季才原為梁人，北周克梁，被獲，為太史令。","is_available":true}],"plain_text":"# 《靈臺秘苑》王安禮\n## 《靈臺秘苑》原作者為庾季才。庾季才原為梁人，北周克梁，被獲，為太史令。\n隋文帝滅陳以後，獲取了一批渾儀，曾命他和一些天文家參校周齊、梁、陳及祖𣈶、孫僧化等官私舊圖，刊其大小，正其疏密，依準甘氏、石氏、巫咸三家星圖，製為蓋圖。\n《靈臺秘苑》是他在北周為太史令時所作。此書的卷數史載多少有異，《隋書 天文志》說為一百二十卷，但《經籍志》又說只有一百一十五卷，《周書》庾季才本傳又說只有一百一十卷。何以有這種區分，因原書已不存，無法詳考。可能是各書分卷不同造成的差異。它是一部重要的天文及占星著作，《隋書 天文志》對雜星、瑞星、妖星、客星、流星及雲氣等的描述，就是根據它寫成的。從《隋書 天文志》的這部分內容看，它對隕星、彗星、客星、流星等的觀察比《荊州佔》更為精細了，占驗也更趨完備了。\n此書今存十五卷，為北宋時五安禮等人的刪訂本。王安禮，字和甫，王安石之弟，曾著《天文書》十六卷，是一位懂天文的學者。除王安禮外，參加者還有丁洵、歐陽發。歐陽發為歐陽修之子，曾著《渾儀》十二卷，《刻漏》五卷，也是一位懂天文學的學者。據書的目錄題名，王安禮當時為翰林學士；據《宋史》本傳，王安禮為翰林學士在宋仁宗元豐（—）初，則此書可能成於此時。\n從今本的內容看，王安禮等人不僅僅是對原書作文字上的增刪，而是吸收了大量的宋代天文觀測的資料。例如它對三垣二十八宿位置的測定，就載有仁宋皇佑（公元—年）年間的觀測記錄，它對分野的劃分，是在參酌《新唐書 天文志》的基礎上以宋代的行政地理相對照而確定的。\n所以很多天文史研究者都把它作為研究宋代星象觀測情況的重要資料之一。例如日本學者藪內清就曾把《文獻通考》、《管窺輯要》同《靈臺秘苑》相比較，來研究宋代皇佑年間的星象觀測情況。他的《宋代星宿》一書中有這方面的附表。\n陳遵媯先生根據他的附表製成《三垣二十八宿三書異同表》，載入《中國天文學史》中，為進一點深入研究提供了便利。\n王安禮等人刪訂的《靈臺秘苑》也大量地保留了占星術的內容。\n其中多數是漢以來就有的觀念。\n例如對五星的占驗，除了觀察星的顏色、亮度、大小、順逆、留守、凌犯、掩食、聚合等以佔吉凶外，還把五星的顏色分成王（又作旺）色、相（又作象）色、休色、囚色、死色等。所謂王、相、休、囚、死是根據五行觀念來確定的。\n例如歲星屬木，故春為王色；火星屬火，故夏為王色；土星屬土，故在四季屬王色；金星屬金，故秋季為王色；水星屬水，故冬季為王色。王色是每個行星五行屬性中的本色。其它相、休、囚、死都是根據五行相生或五行相剋的原則來確定。五行相生相剋的觀念肇始於先秦，至漢人趨於完善，漢以後又逐漸以生、壯、老、囚、死來論五行生剋，這王、相、休、囚、死即是生、壯、老、囚、死的另一種說法。\n今本十五卷內容分別為：卷一、卷二主要記載三垣二十八宿的星數分佈情況，並載有丹元子《步天歌》，附有三垣二十八宿星圖。其“佔例”一節，是解釋常用的星象觀測術語，對我們閱讀天文方面的古籍很有價值。卷三主要記載十二分野，末附及天干地支和土圭測影。\n卷四主要論氣，分為帝王氣、猛將氣、軍勝氣、軍敗氣、伏兵氣、暴兵氣、城勝氣、屠城氣、戰陣氣、圖謀氣、軍中雲氣雜佔、吉凶雲氣等類別，附及候氣、霧、虹蜺佔；卷五主要論風，有八卦八風、五行用事內八風、正朔八風、八方暴風、五音候風、六情候風、天干風、十二辰風、觀風察將、主客勝負風、兵勝風、兵負風、攻城風、營寨警急風、佔賊知數風、敵兵起退風、吉城風、兇城風、伏兵風、宮庭旋風，道路旋風、邊夷風、水火災風等名目。\n卷六論天佔、地佔，卷七論與太陽有關的吉凶瑞應，卷八論與太陰有關的（月）的變異凌犯，卷九為五星佔法，卷十至卷十四分別記載三垣二十八宿內各星官的星數、位置、度數及占驗情況，卷十五則是瑞星、客星、彗孛、隕星、流星雨等，其格局與《隋書 天文志》所載《靈臺秘苑》內容大體一致，而較為贍詳。\n我們從《四庫全書 術數類 靈臺秘苑》選取了部分內容，以供研究者參考。\n佔　例\n動者，光體搖動。\n芒者，光耀生鋒芒刺。\n角者，頭角長大芒。\n喜者，光色潤澤。\n怒者，光芒威大大潤澤。\n疏者，相離失其常體。\n就聚者，相近而聚。\n存者，守常得正。\n大者，大於本體，吉星則吉，兇星則兇。\n小者，小於本體，吉星則兇，兇星則吉。\n亡者，失其所在。\n出者，未當去而去。\n入者，不應來而來；又曰同形為入。\n二星相近其殃大，相\n遠無傷，七寸以內必之矣。若其常行，初至其分。一日同體共色為入；過其座位，離其宿分為出。\n舍者，二星相近同處一宿。\n入者，芒角相及而同光。\n離者，雖同宿共度，而南北乖隔，光不相及。徙者，雖同在宿分，不相停待。又以相近為就聚，相離為離徙。\n盈者，趨舍大進，過其所常。\n縮者，退舍大遲不及其常。\n舍者，經其宿度而行，舍其宿而行遲。\n宿者，經其舍而過往，去不遲也。\n居者，福德之星在其宿位。光色潤澤而遲。\n留者，住而不移。\n中者，東西相當，中過無犯。\n歷者，以次相及而過。\n貫者，經其中過。\n刺者，在旁過，光芒刺之，磨者，傍過而相切。\n逼者，旁過逼迫而有間。\n掩者，敝而滅之。\n鬥者，二體往返而複合同，二星同處，不辨其形。\n環者，星行繞之。\n繞者，繞星而過。\n凌者，直往及其體。\n勾者，一往一返如鉤。\n已者，往返重複再勾如已。\n犯者，在陰在陽，相近七寸光相接。犯與合同類，犯則為殃大。\n乘者，自上而下。\n鬥者，離而合，合而離，或相凌。\n觸者，兩體俱動而直來。\n抵者，一動一靜直相至。\n侵者，越理而進，以大迫小，自上而下。\n薄者，兩體相著。\n居之不去曰守，一曰相近也。\n邊侵掩而不見其體曰食，亦曰襲。\n以上乃五星妖客彗孛通用。\n遲者，不及常度。\n疾者，過之。\n逆者，當東反西。\n循者，依常度與數同。\n順者，向東也。\n逆者，西行也。\n會者，一逆一順，同臨一宿，又云光耀相逮。\n聚者，自三星以上。\n從者，遲疾次第相及於一處。\n以上乃五星之專用也。\n月中見星為星食月。\n月掩星而不見為月食星，相近盛明為同光，自下而侵食之為齧。\n以上乃五星太陰之變異也。\n星　總\n紫微垣\n中宮紫微。北極五星，其末曰紐星。天之樞，所謂北辰者也。古者","is_preview":true,"preview_page_limit":10}