{"resource_id":1660,"title":"天玉经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《天玉經》楊筠松","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"內傳上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"江東一勢從來吉，八神四個一。","paragraphs":["古以天卦為東分，地卦為西卦。楊公養老看雌雄，以二十四龍分為三卦，江東一卦，江西一卦，震兌始交共一父母，江南江北一針，水火既濟共一父母。四經五行以二十一四位列為四龍，一龍六位，亦分三卦，而東西南北之四方始定，天卦皆準於此。東多自寅至丙止，為江東一卦，收貪巨武三吉砂水。其曰，八神四個一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四個在一龍也。舊以醜艮辰巽未坤戌乾為八神，而此以支維俱謂之神，泥舊說不得其解。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"江西二並排龍位，八神四個二。","paragraphs":["江西八龍，申庚酉辛戌乾亥壬為第二卦，收食巨武三吉砂水。而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"南北八神共一卦，端的應無差。","paragraphs":["江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共為一身，逢貪巨武砂水，應局查驗，富貴一毫不差。《青囊序》雲：江南龍來江北望，江西龍去望江東。南北相望者，火艮、水歸坤也，東西相望者，木歸乾、金歸巽也。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"二十四龍管三卦，莫與時話。忽然識得便通仙，代代教駢闐。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"二十四龍不出三針二父母，坎離震兌四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北東西陰陽會合之情，盡於此矣。","paragraphs":["吳公發揮曰：上古以寅卯辰列東，巳午未布南，申酉戌置西，亥子醜莫北。惟取十二支以布四方者，蓋方以象地，則法《河圖》乃東西南北之正位了。後復加乾艮坤要於四隅，取十干除戌巳為中土，以甲乙輔東辰，丙丁輔南離，庚辛輔西兌，壬癸輔北坎。蓋圓以象天，則法《洛書》而東西南北四維始定。以二十四位折為江東江西江南江北，約為三卦，合為二父母者，取五行八分從合從生從墓從類之義，寅甲卵乙辰巽巳丙，其為江東卦者，巽位東南，以木而從乎木類也，申庚酉辛戌乾亥壬，其為江西卦者，乾位西北，以金而從乎金類也。午丁未坤壬癸丑艮共為一卦者，午丁屬火，逢未坤而衰，亦從午丁而屬火；壬癸為水，逢醜艮而衰，亦從子癸而屬水也。東西南北雖各殊途，然乾坤老亢，艮要不雜，震兌妙始交之初，故東西合為一父母，坎離交演，水火既濟，故南北合為一父母，凡三卦各從本生父母，收貪巨武吉星，是為大玄空。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"天卦江東掌上尋，知了值千金。","paragraphs":["天卦者古東卦，前兼後也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支從天干，故曰天卦，名曰挨星，五行從掌上分陰陽順逆，起生死旺墓，排九星以定水神吉凶。","天卦即天干，以地支從天干，水之用也，是為四經之祖。吳公曰：天卦本自東卦來，故曰江東掌上尋。"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"地畫八卦誰能會，山與水相對。","paragraphs":["地卦者古西卦，後兼前也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，以天干從地支，故曰寺卦，名曰雙冊，三合五行，亦天人能會，此五行陰陽順逆生死之訣。地卦即地支，以天干從地支，山與水相對之用也，是為三合之祖。吳公曰：上文以天卦從向論水神旺墓，此節以地卦從龍論山水生死，二卦體用相兼，故曰相對。三合之法，原是十二支盤乾甲丁屬亥卯未，內盤亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半屬戌，只後半截屬亥，則前位屬戌火，不得為木後。劉伯溫等以辛屬陰企墓神辰，壬屬陽水墓神辰等法，用外盤庶幾得之，僅用內盤，前一半不幾錯耶？"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"父母陰陽仔細尋，前後相兼定。前後相兼兩路看，分定兩邊安。","paragraphs":["此一節論天地之本源。父母不同而有陰陽之異，前後相兼而有左右之分。吳公日：東西卦陰陽父母不同途，如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬，前兼後為東卦，即天卦也；如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，後兼前為西卦，即地卦也。東西二卦各分陰陽順逆之不同，而一則關於向首，一則系乎龍家，其作用亦有兩邊之異。"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"卦內八卦不出位，代代人尊貴。向水流歸一路行，到處有聲名。龍行出身無官貴，不用勞心力。只把天醫福德裝，未解見榮光。","paragraphs":["前言二十四龍中是八龍管三卦，三八二十四也。此則備方三分山向。若水自宮旺來朝，流歸本卦父母而行，則富貴聲名顯揚天下。如無本分官旺砂水應局，則不必勞心以求宮貴。世俗以小流年翻卦，尋貪為生氣，巨為天醫，武為福德，以要官貴，豈能見榮顯哉！誤矣。"]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"金木水火陰陽左右，急在八神之內，則向水歸一路矣。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"倒排父母蔭龍位，山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。","paragraphs":["前言天卦地卦，此則備言龍向，共一父母合向卦，水朝流歸龍卦為倒排父母。金在西而生於巳，墓於辰，水在東而生於亥，墓於戌，東北水火無不皆然。此則倒排蔭龍之說也。吳公曰：二十四位陰陽各闐，天卦從陽轉，地卦從陰旋。天卦從陽轉者，分十二陽位順推五行，地卦從陰旋者，分十二陰位逆排九星，其吉凶不出天地二卦之中。"]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"關於關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空。","paragraphs":["承上關天關地者，即左關右關、陰陽二局也。陽從左旋順行為雄，陰從右轉逆行為雌。以地卦倒加天卦隨流神陰陽順逆起九星為翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空八卦。至若丙丁乙酉屬[闕]之類，名玄空小五行，先師以之究小路，為收山出殺之用。關天關地者，辰戌醜未也；翻天倒地者，陰陽生[闕]也。餘介石曰L世人誤以玄空小五行加向上論水神生死，何水土獨佔十二向生死，豈可一例而推之哉？其如未知先師玄玄之妙用何也？李濱湖曰：丙丁乙酉原屬火等語，乃玄空五行，此古人步水論生克、量山論雙金之法也。楊公雲用此步水與量山，言足徵矣。今人未得其旨，設為水法，遂執四火向生於寅，四金向生於巳，四水向生吞疹，四土八水共十二向，俱生於申。羅經二十四字，水土已去一半矣，法果驗乎？不驗乎可想見矣。蓋水法當以雙山連珠為的，其法員神不滯，位位有長生，山山有玄竅，彼此不相假借，其法玄之又玄，必口傳始得真訣，非聰明才辨之士可臆度也。"]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入朝堂。","paragraphs":["以下十八句，以水中小貴格言之。三陽者，貪巨武也，六秀者，艮丙巽辛兌丁也，二神者，凡一卦首尾二神也。言三陽水朝流歸墓地，收盡源頭水，富貴萬代無休。若三陽水符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立見居於廟廊之上。"]},{"id":"chapter-1-section-15","title":"水到玉街官便至，神童狀元出。印授若然居水口，玉御近臺輔。","paragraphs":["韓艮巽一名玉街，一名御街。上二句言水中玉街，謂玉街水自官旺方來4朝，主出神童狀元。下二句言水出玉街"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"《天玉經》楊筠松","section_title":"內傳上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"《天玉經》楊筠松","section_title":"江東一勢從來吉，八神四個一。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"《天玉經》楊筠松","section_title":"江西二並排龍位，八神四個二。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"《天玉經》楊筠松","section_title":"南北八神共一卦，端的應無差。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"《天玉經》楊筠松","section_title":"二十四龍管三卦，莫與時話。忽然識得便通仙，代代教駢闐。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"《天玉經》楊筠松","section_title":"二十四龍不出三針二父母，坎離震兌四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北東西陰陽會合之情，盡於此矣。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"《天玉經》楊筠松","section_title":"天卦江東掌上尋，知了值千金。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"《天玉經》楊筠松","section_title":"地畫八卦誰能會，山與水相對。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"《天玉經》楊筠松","section_title":"父母陰陽仔細尋，前後相兼定。前後相兼兩路看，分定兩邊安。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"《天玉經》楊筠松","section_title":"卦內八卦不出位，代代人尊貴。向水流歸一路行，到處有聲名。龍行出身無官貴，不用勞心力。只把天醫福德裝，未解見榮光。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"《天玉經》楊筠松","section_title":"金木水火陰陽左右，急在八神之內，則向水歸一路矣。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-12","chapter_title":"《天玉經》楊筠松","section_title":"倒排父母蔭龍位，山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-13","chapter_title":"《天玉經》楊筠松","section_title":"關於關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空。","is_available":true},{"id":"chapter-1-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《天玉經》楊筠松\n## 內傳上\n## 江東一勢從來吉，八神四個一。\n古以天卦為東分，地卦為西卦。楊公養老看雌雄，以二十四龍分為三卦，江東一卦，江西一卦，震兌始交共一父母，江南江北一針，水火既濟共一父母。四經五行以二十一四位列為四龍，一龍六位，亦分三卦，而東西南北之四方始定，天卦皆準於此。東多自寅至丙止，為江東一卦，收貪巨武三吉砂水。其曰，八神四個一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四個在一龍也。舊以醜艮辰巽未坤戌乾為八神，而此以支維俱謂之神，泥舊說不得其解。\n## 江西二並排龍位，八神四個二。\n江西八龍，申庚酉辛戌乾亥壬為第二卦，收食巨武三吉砂水。而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。\n## 南北八神共一卦，端的應無差。\n江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共為一身，逢貪巨武砂水，應局查驗，富貴一毫不差。《青囊序》雲：江南龍來江北望，江西龍去望江東。南北相望者，火艮、水歸坤也，東西相望者，木歸乾、金歸巽也。\n## 二十四龍管三卦，莫與時話。忽然識得便通仙，代代教駢闐。\n## 二十四龍不出三針二父母，坎離震兌四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北東西陰陽會合之情，盡於此矣。\n吳公發揮曰：上古以寅卯辰列東，巳午未布南，申酉戌置西，亥子醜莫北。惟取十二支以布四方者，蓋方以象地，則法《河圖》乃東西南北之正位了。後復加乾艮坤要於四隅，取十干除戌巳為中土，以甲乙輔東辰，丙丁輔南離，庚辛輔西兌，壬癸輔北坎。蓋圓以象天，則法《洛書》而東西南北四維始定。以二十四位折為江東江西江南江北，約為三卦，合為二父母者，取五行八分從合從生從墓從類之義，寅甲卵乙辰巽巳丙，其為江東卦者，巽位東南，以木而從乎木類也，申庚酉辛戌乾亥壬，其為江西卦者，乾位西北，以金而從乎金類也。午丁未坤壬癸丑艮共為一卦者，午丁屬火，逢未坤而衰，亦從午丁而屬火；壬癸為水，逢醜艮而衰，亦從子癸而屬水也。東西南北雖各殊途，然乾坤老亢，艮要不雜，震兌妙始交之初，故東西合為一父母，坎離交演，水火既濟，故南北合為一父母，凡三卦各從本生父母，收貪巨武吉星，是為大玄空。\n## 天卦江東掌上尋，知了值千金。\n天卦者古東卦，前兼後也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支從天干，故曰天卦，名曰挨星，五行從掌上分陰陽順逆，起生死旺墓，排九星以定水神吉凶。\n天卦即天干，以地支從天干，水之用也，是為四經之祖。吳公曰：天卦本自東卦來，故曰江東掌上尋。\n## 地畫八卦誰能會，山與水相對。\n地卦者古西卦，後兼前也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，以天干從地支，故曰寺卦，名曰雙冊，三合五行，亦天人能會，此五行陰陽順逆生死之訣。地卦即地支，以天干從地支，山與水相對之用也，是為三合之祖。吳公曰：上文以天卦從向論水神旺墓，此節以地卦從龍論山水生死，二卦體用相兼，故曰相對。三合之法，原是十二支盤乾甲丁屬亥卯未，內盤亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半屬戌，只後半截屬亥，則前位屬戌火，不得為木後。劉伯溫等以辛屬陰企墓神辰，壬屬陽水墓神辰等法，用外盤庶幾得之，僅用內盤，前一半不幾錯耶？\n## 父母陰陽仔細尋，前後相兼定。前後相兼兩路看，分定兩邊安。\n此一節論天地之本源。父母不同而有陰陽之異，前後相兼而有左右之分。吳公日：東西卦陰陽父母不同途，如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬，前兼後為東卦，即天卦也；如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，後兼前為西卦，即地卦也。東西二卦各分陰陽順逆之不同，而一則關於向首，一則系乎龍家，其作用亦有兩邊之異。\n## 卦內八卦不出位，代代人尊貴。向水流歸一路行，到處有聲名。龍行出身無官貴，不用勞心力。只把天醫福德裝，未解見榮光。\n前言二十四龍中是八龍管三卦，三八二十四也。此則備方三分山向。若水自宮旺來朝，流歸本卦父母而行，則富貴聲名顯揚天下。如無本分官旺砂水應局，則不必勞心以求宮貴。世俗以小流年翻卦，尋貪為生氣，巨為天醫，武為福德，以要官貴，豈能見榮顯哉！誤矣。\n## 金木水火陰陽左右，急在八神之內，則向水歸一路矣。\n## 倒排父母蔭龍位，山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。\n前言天卦地卦，此則備言龍向，共一父母合向卦，水朝流歸龍卦為倒排父母。金在西而生於巳，墓於辰，水在東而生於亥，墓於戌，東北水火無不皆然。此則倒排蔭龍之說也。吳公曰：二十四位陰陽各闐，天卦從陽轉，地卦從陰旋。天卦從陽轉者，分十二陽位順推五行，地卦從陰旋者，分十二陰位逆排九星，其吉凶不出天地二卦之中。\n## 關於關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空。\n承上關天關地者，即左關右關、陰陽二局也。陽從左旋順行為雄，陰從右轉逆行為雌。以地卦倒加天卦隨流神陰陽順逆起九星為翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空八卦。至若丙丁乙酉屬[闕]之類，名玄空小五行，先師以之究小路，為收山出殺之用。關天關地者，辰戌醜未也；翻天倒地者，陰陽生[闕]也。餘介石曰L世人誤以玄空小五行加向上論水神生死，何水土獨佔十二向生死，豈可一例而推之哉？其如未知先師玄玄之妙用何也？李濱湖曰：丙丁乙酉原屬火等語，乃玄空五行，此古人步水論生克、量山論雙金之法也。楊公雲用此步水與量山，言足徵矣。今人未得其旨，設為水法，遂執四火向生於寅，四金向生於巳，四水向生吞疹，四土八水共十二向，俱生於申。羅經二十四字，水土已去一半矣，法果驗乎？不驗乎可想見矣。蓋水法當以雙山連珠為的，其法員神不滯，位位有長生，山山有玄竅，彼此不相假借，其法玄之又玄，必口傳始得真訣，非聰明才辨之士可臆度也。\n## 三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入朝堂。\n以下十八句，以水中小貴格言之。三陽者，貪巨武也，六秀者，艮丙巽辛兌丁也，二神者，凡一卦首尾二神也。言三陽水朝流歸墓地，收盡源頭水，富貴萬代無休。若三陽水符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立見居於廟廊之上。\n## 水到玉街官便至，神童狀元出。印授若然居水口，玉御近臺輔。\n韓艮巽一名玉街，一名御街。上二句言水中玉街，謂玉街水自官旺方來4朝，主出神童狀元。下二句言水出玉街","is_preview":true,"preview_page_limit":10}