{"resource_id":1632,"title":"六壬粹言","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"六壬粹言","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["蛟門劉赤江慕甫編"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"自序","paragraphs":["八卦書自伏羲，而文王演之。六壬受於黃帝，而太公傳之。旗鼓相當，功力悉敵也。自各秘其術，言人人殊，世所行者惟《大全》中之《畢法》，《指南》中之《會篡》，如車之有軌。然《畢法》則隨手拈來，意盡而止。《會篡》則引而不發，未放厥詞。餘殫精竭慮，寒暑不輟者七載，見前人一詞之善，一簡之合，即捃摭焉而納之於其中，分匯推移，理其部署。時有稍露隙明，暢申微義，亦不過引而伸之，觸類而長之，以求斯理之明徹而止，而不敢以自用自專者忝其間也。稿凡三易，始成是編。噫！餘之用心亦苦矣。獨是斷一事，而求之義例，或有未及載者，則所謂書不盡言，言不盡意也。斷一事而執前人之成法以繩之，或有不相吻合者，則所謂學我者拙，似我者死也。輪扁以古人之書為糟粕，而自言其得心應手之妙，臣不能傳之臣之子，臣之子亦不得受之於臣。《易》曰，神而明之，存乎其人。是固非三折肱九轉丹者，不足以語斯也。餘觀陳公獻先生所傳《占驗》一卷，心之靈，齒之慧，皆為印板書中之所無。郭御青先生所存數條，如老吏折獄，周折如意，斯可謂獨出心裁，而善談元理者矣。我夫子言，學有適道與立與權之分。《畢法補談》，則適道之書也。《指南匯箋》，則與立之書也。陳郭兩先生之占驗，則與權之書也。六壬之術，不外乎此矣。剞劂既成，爰舉其大略，以弁簡端。","道光六年歲次丙戌夏至前三日蛟門劉赤江慕農甫書於荊門之知止小舍"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"卷一    辨非十則","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"月將第一","paragraphs":["用月將之法，諸書皆以每月中氣為過宮。每月中氣者，即太陽過宮所躔之辰也。其法至精至確。乃有用月令合神者，未免自我作古，似是而非。至姚廣孝用河圖生成之數，陽從生數，陰從成數，因其數而超之，創為異說，更屬荒唐，斷不可從。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"十干貴人第二","paragraphs":["十干貴神，《通龜》、《訂訛》諸書，皆甲戊庚用醜未，六辛用寅午。而《曾門》、《金匱》等書，甲戊用醜未，庚辛用寅午，相為互異。查《協紀》一書，雖與此又異，而甲戊庚俱用醜未，則同。子平中天乙貴人，亦甲戊庚同用醜未，可知《通龜》所用，確乎其不可易矣。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"旦暮貴人第三","paragraphs":["旦暮貴人即陰陽貴人也，如得卯辰巳午未申六時，則用陽貴，得酉戌亥子醜寅六時，則用陰貴。此法極為妥當，乃有日佔即得夜時，亦用日貴；夜佔即得日時，亦用夜貴。如此則日佔者多，夜佔者少，未免偏而不全。又有謂晝夜有長短，晨昏有早晚，以日出日入之時，定旦暮貴人者，更屬刻舟求劍矣。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"五行十干生墓第四","paragraphs":["起長生日墓之法，有五行十干之別。五行則不論陰陽，一例順行。十干則分陰陽順逆，陽之死地，即陰之生地。如此用則十二神中之臨官，即系日之祿神。日祿不錯，不知此法乃子平家所用，六壬向無此類。查陳公獻郭御青二先生所存占驗之課，俱用五行生墓，而不用十干生墓，其應如響，即此以觀，可以知所適從矣。"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"土墓從火第五","paragraphs":["戊己墓神，有從水用辰者，有從火用戌者，各執一是，莫適其歸。不知六壬一書，丙戊同巳，丁己同未，旺祿等神，土即從火為用，而絕墓等神，反從水為用，不亦自相矛盾耶？故戊己斷以用戌作墓，方得其真。"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"涉害第六","paragraphs":["涉害一課，取克賊之神。從地盤歷數歸於本家，以受克深者為用。經雲“涉害行來本家止，多克便將用為起”是也。如涉害俱深，則取孟位上神為用，如孟位上無取，則取仲位上神為用。此古法也。近來諸家，均未用之者，然其原委，不可不知也。至擇比一法，涉於趨避，斷不可從。"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"別責第七","paragraphs":["別責一課，或雲皆常用天上神作初傳。剛日既取幹合上神為用，柔日亦宜取支三合前位上神為用。如酉日取地盤醜位上神，非用醜也。其說似是，不知剛日主動，柔日主靜，陰陽攸分，故用亦有異，仍以古法為是。"]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"八專第八","paragraphs":["八專一課，《訂訛》亦取遙克，不知伏吟干支只有二神，八專幹支同處一位，伏吟課既無遙克之例，而八專何獨有取於遙克耶？且既取遙克，則古來當不設獨足一課矣。有克賊者，照舊用克賊比涉之法。如無克賊者，則用順逆三神之法為合雲。"]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"行年第九","paragraphs":["行年之法，男起丙寅，女起壬申，此正法也。乃有謂男從生年旬首前三位起一歲，女從生年旬首後五位起一歲，如甲戌旬年生人，男起丙子，女起壬午。甲申旬年生人，男起丙戌，女起壬辰，六甲不同。似乎有理，細按之，全是似是而非，夫人生於寅，為歲月之首建，是以男從寅起，申者寅之對也，是以女人申起。陳公獻先生尊用此法，無不應驗，予用之亦驗，則六甲異用之說，可以置之不論矣。"]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"列宿分野第十","paragraphs":["二十八宿分野，今古不同。考列宿之行，積七十年有奇，而差一度，二千一百十餘年而移一宮。堯時冬至日在虛，周在牛，漢唐宋在鬥，元明在箕，至我朝嘉慶年間在箕一度，是列宿之行較堯時已經移二宮矣。","查《大全》所載女虛危列子宮，鬥牛列醜宮云云。此乃宋代星躔，非今時躔度也。考《曆象考成》之法，分周天為三百六十度，六十分為一度。","醜宮：箕一至八。","子宮：鬥二十二至二十三度 牛七 女十一 虛四亥宮：虛八至九 危二十二 室七戌宮：室八至十五 壁十三 室七酉宮：奎十至十一 婁十二 胃 十二 昴十一申宮：昴三至八 觜О 參六未宮：參七至十 井二十六午：井二十七至三十 鬼四 柳十六 星四巳宮：星五至八 張十八 翌七辰宮；翌八至十六 軫十三 角七卯宮：角八至十 亢十 氐十六寅宮：氐十七 房四 心八 尾十五 箕О共三百六十度。羅洪烈雲，西洋曆法周天之數三百六十年餘。而太陽行度，每歲迴圈一週，但為至日所限，周天之度未畢，而冬至之日既至，此歲差之法所由來，是以太陽行度，始於冬至之日，終於大雪之末。每歲所躔，計差五十一秒，積至七十年間方差一度。黃道過宮，由此而異，星垣度分，今古相殊云云。但遵用新法，則經中所謂牛女乘常，鬥牛相加，風伯會箕，雨師會畢諸法，均不可用矣。故仍錄古法於圖考中，而備載新法於此，以見古今之異如此而已，不可以不知也。"]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"卷二    畢法補談一   立課","paragraphs":["兩儀陰陽有真銓。","兩儀謂干支取課之法。先以亥子醜列北方，寅卯辰列東方，巳午未列南方，申酉戌列西方，次第布定，謂之地盤。再用月將加於占人所得之時。月將即太陽也。冬至日，日躔星紀，大吉醜將。大寒日，日躔元枵，神後子將。雨水日，日躔諏訾，登明亥將。春分日"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"六壬粹言","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"六壬粹言","section_title":"自序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"六壬粹言","section_title":"卷一    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旦暮貴人第三\n旦暮貴人即陰陽貴人也，如得卯辰巳午未申六時，則用陽貴，得酉戌亥子醜寅六時，則用陰貴。此法極為妥當，乃有日佔即得夜時，亦用日貴；夜佔即得日時，亦用夜貴。如此則日佔者多，夜佔者少，未免偏而不全。又有謂晝夜有長短，晨昏有早晚，以日出日入之時，定旦暮貴人者，更屬刻舟求劍矣。\n## 五行十干生墓第四\n起長生日墓之法，有五行十干之別。五行則不論陰陽，一例順行。十干則分陰陽順逆，陽之死地，即陰之生地。如此用則十二神中之臨官，即系日之祿神。日祿不錯，不知此法乃子平家所用，六壬向無此類。查陳公獻郭御青二先生所存占驗之課，俱用五行生墓，而不用十干生墓，其應如響，即此以觀，可以知所適從矣。\n## 土墓從火第五\n戊己墓神，有從水用辰者，有從火用戌者，各執一是，莫適其歸。不知六壬一書，丙戊同巳，丁己同未，旺祿等神，土即從火為用，而絕墓等神，反從水為用，不亦自相矛盾耶？故戊己斷以用戌作墓，方得其真。\n## 涉害第六\n涉害一課，取克賊之神。從地盤歷數歸於本家，以受克深者為用。經雲“涉害行來本家止，多克便將用為起”是也。如涉害俱深，則取孟位上神為用，如孟位上無取，則取仲位上神為用。此古法也。近來諸家，均未用之者，然其原委，不可不知也。至擇比一法，涉於趨避，斷不可從。\n## 別責第七\n別責一課，或雲皆常用天上神作初傳。剛日既取幹合上神為用，柔日亦宜取支三合前位上神為用。如酉日取地盤醜位上神，非用醜也。其說似是，不知剛日主動，柔日主靜，陰陽攸分，故用亦有異，仍以古法為是。\n## 八專第八\n八專一課，《訂訛》亦取遙克，不知伏吟干支只有二神，八專幹支同處一位，伏吟課既無遙克之例，而八專何獨有取於遙克耶？且既取遙克，則古來當不設獨足一課矣。有克賊者，照舊用克賊比涉之法。如無克賊者，則用順逆三神之法為合雲。\n## 行年第九\n行年之法，男起丙寅，女起壬申，此正法也。乃有謂男從生年旬首前三位起一歲，女從生年旬首後五位起一歲，如甲戌旬年生人，男起丙子，女起壬午。甲申旬年生人，男起丙戌，女起壬辰，六甲不同。似乎有理，細按之，全是似是而非，夫人生於寅，為歲月之首建，是以男從寅起，申者寅之對也，是以女人申起。陳公獻先生尊用此法，無不應驗，予用之亦驗，則六甲異用之說，可以置之不論矣。\n## 列宿分野第十\n二十八宿分野，今古不同。考列宿之行，積七十年有奇，而差一度，二千一百十餘年而移一宮。堯時冬至日在虛，周在牛，漢唐宋在鬥，元明在箕，至我朝嘉慶年間在箕一度，是列宿之行較堯時已經移二宮矣。\n查《大全》所載女虛危列子宮，鬥牛列醜宮云云。此乃宋代星躔，非今時躔度也。考《曆象考成》之法，分周天為三百六十度，六十分為一度。\n醜宮：箕一至八。\n子宮：鬥二十二至二十三度 牛七 女十一 虛四亥宮：虛八至九 危二十二 室七戌宮：室八至十五 壁十三 室七酉宮：奎十至十一 婁十二 胃 十二 昴十一申宮：昴三至八 觜О 參六未宮：參七至十 井二十六午：井二十七至三十 鬼四 柳十六 星四巳宮：星五至八 張十八 翌七辰宮；翌八至十六 軫十三 角七卯宮：角八至十 亢十 氐十六寅宮：氐十七 房四 心八 尾十五 箕О共三百六十度。羅洪烈雲，西洋曆法周天之數三百六十年餘。而太陽行度，每歲迴圈一週，但為至日所限，周天之度未畢，而冬至之日既至，此歲差之法所由來，是以太陽行度，始於冬至之日，終於大雪之末。每歲所躔，計差五十一秒，積至七十年間方差一度。黃道過宮，由此而異，星垣度分，今古相殊云云。但遵用新法，則經中所謂牛女乘常，鬥牛相加，風伯會箕，雨師會畢諸法，均不可用矣。故仍錄古法於圖考中，而備載新法於此，以見古今之異如此而已，不可以不知也。\n## 卷二    畢法補談一   立課\n兩儀陰陽有真銓。\n兩儀謂干支取課之法。先以亥子醜列北方，寅卯辰列東方，巳午未列南方，申酉戌列西方，次第布定，謂之地盤。再用月將加於占人所得之時。月將即太陽也。冬至日，日躔星紀，大吉醜將。大寒日，日躔元枵，神後子將。雨水日，日躔諏訾，登明亥將。春分日","is_preview":true,"preview_page_limit":10}