{"resource_id":1607,"title":"五行大义","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《五行大義》 (隋)蕭吉","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"五行大義序","paragraphs":["上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰","夫五行者。蓋造化之根源。人倫之資始。萬品稟其變易。百靈因其感通。本乎陰陽。散乎精像。周竟天地。布極幽明。子午卯酉為經緯。八風六律為綱紀。故天有五度以垂象。地有五材以資用。人有五常以表德。萬有森羅。以五為度。過其五者。數則變焉。實資五氣。均和四序。孕育百品。陶鑄萬物。善則五德順行。三靈炳曜。惡則九功不革。六沴互興。原始要終。靡究萌兆。是以聖人體於未肇。故設言以筌象。立象以顯事。事既懸有。可以象知。象則有滋。滋故生數。數則可紀。象則可形。可形可紀。故其理可假而知。可假而知。則龜筮是也。龜則為象。故以日為五行之元。筮則為數。故以辰為五行之主。若夫參辰伏見。日月盈虧。雷動虹出。雲行雨施。此天之象也。二十八舍。內外諸官。七曜三光。星分歲次。此天之數也。山川水陸。高下平汙。嶽鎭河通。風回露蒸。此地之象也。八極四海。三江五湖。九州島百郡。千里萬頃。此地之數也。禮以節事。樂以和心。爵表章旗。刑用革善。此人之象也。百官以治。萬人以立。四教修文。七德閱武。此人之數也。因夫象數。故識五行之始末。藉斯龜筮。乃辨陰陽之吉凶。是以事假象知。物從數立。吉每尋閱墳索。研窮經典。自羲農以來。迄於周漢。莫不以五行為政治之本。以蓍龜為善惡之先。所以傳雲。天生五材。廢一不可。尙書曰。商王受命。狎侮五常。殄棄三政。故知得之者昌。失之者滅。昔中原喪亂。晉氏南遷。根本之書不足。枝條之學斯盛。虛談巧筆。競功於一時。碩學經邦。棄之於萬古。末代踵習。風軌遂成。雖復占候之術尚行。皆從左道之說。卜筮之法恆在爻象之理莫分。月令靡依。時制必爽。失之毫髮。千里必差。水旱興而不辨其由。妖祥作而莫知其趣非因形像。罕徵窮者。觀其謬惑。嘆其學人。皆信其末而忘本。並舉其麤而漏細。古人有云。登山始見天高。臨壑方覺地厚。不聞先聖之道。無以知學者之大。況乃五行幽邃。安可斐然。今故博採經緯。搜窮簡牒。略談大義。凡二十四段。別而分之。合四十段。二十四者。節數之氣總。四十者。五行之成數。始自釋名。終於蟲鳥。凡配五行。皆在茲義。庶幾使斯道不墜。知其始焉。若能治心靜志。研其微者。豈直怡神養性。保德全身。亦可弼諧庶政。利安萬有。斯故至人之所達也。昔人感物制經。吉今因事述義。異時而作。共軌殊途嘆味道之不齊。求利物之一致。倚焉來哲。補其闕焉。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"五行大義總目","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"第一釋名就此分為二段","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"一者釋五行名 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五行大義序\n上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰\n夫五行者。蓋造化之根源。人倫之資始。萬品稟其變易。百靈因其感通。本乎陰陽。散乎精像。周竟天地。布極幽明。子午卯酉為經緯。八風六律為綱紀。故天有五度以垂象。地有五材以資用。人有五常以表德。萬有森羅。以五為度。過其五者。數則變焉。實資五氣。均和四序。孕育百品。陶鑄萬物。善則五德順行。三靈炳曜。惡則九功不革。六沴互興。原始要終。靡究萌兆。是以聖人體於未肇。故設言以筌象。立象以顯事。事既懸有。可以象知。象則有滋。滋故生數。數則可紀。象則可形。可形可紀。故其理可假而知。可假而知。則龜筮是也。龜則為象。故以日為五行之元。筮則為數。故以辰為五行之主。若夫參辰伏見。日月盈虧。雷動虹出。雲行雨施。此天之象也。二十八舍。內外諸官。七曜三光。星分歲次。此天之數也。山川水陸。高下平汙。嶽鎭河通。風回露蒸。此地之象也。八極四海。三江五湖。九州島百郡。千里萬頃。此地之數也。禮以節事。樂以和心。爵表章旗。刑用革善。此人之象也。百官以治。萬人以立。四教修文。七德閱武。此人之數也。因夫象數。故識五行之始末。藉斯龜筮。乃辨陰陽之吉凶。是以事假象知。物從數立。吉每尋閱墳索。研窮經典。自羲農以來。迄於周漢。莫不以五行為政治之本。以蓍龜為善惡之先。所以傳雲。天生五材。廢一不可。尙書曰。商王受命。狎侮五常。殄棄三政。故知得之者昌。失之者滅。昔中原喪亂。晉氏南遷。根本之書不足。枝條之學斯盛。虛談巧筆。競功於一時。碩學經邦。棄之於萬古。末代踵習。風軌遂成。雖復占候之術尚行。皆從左道之說。卜筮之法恆在爻象之理莫分。月令靡依。時制必爽。失之毫髮。千里必差。水旱興而不辨其由。妖祥作而莫知其趣非因形像。罕徵窮者。觀其謬惑。嘆其學人。皆信其末而忘本。並舉其麤而漏細。古人有云。登山始見天高。臨壑方覺地厚。不聞先聖之道。無以知學者之大。況乃五行幽邃。安可斐然。今故博採經緯。搜窮簡牒。略談大義。凡二十四段。別而分之。合四十段。二十四者。節數之氣總。四十者。五行之成數。始自釋名。終於蟲鳥。凡配五行。皆在茲義。庶幾使斯道不墜。知其始焉。若能治心靜志。研其微者。豈直怡神養性。保德全身。亦可弼諧庶政。利安萬有。斯故至人之所達也。昔人感物制經。吉今因事述義。異時而作。共軌殊途嘆味道之不齊。求利物之一致。倚焉來哲。補其闕焉。\n## 五行大義總目\n## 第一釋名就此分為二段\n## 一者釋五行名 二者論支幹名\n## 第二辨體性 第三論數就此分為五段\n## 一者起大衍論易動靜數 二者論五行及生成數\n## 三者論支幹數 四者論納音數\n## 五者論九宮數 右大小八篇第一卷\n## 第四論相生就此分為三段 一者論相生\n## 二者論生死所 三者論四時休王\n## 第五論配支幹 第六論相雜就此分為三段\n## 一者論五行雜體 二者論支幹雜\n## 三者論方位雜 第七論德\n## 第八論合 第九論扶抑\n## 第十論相剋 第十一論刑\n## 第十二論害 第十三論衝破\n## 右大小十四篇第二卷 第十四論雜配就此分為六段\n## 一者論配五色 二者論配音聲\n## 三者論配氣味 四者論配藏府\n## 五者論配五常 六者論配五事\n## 右大小六篇第三卷 第十五論律呂\n## 第十六論七政 第十七論八卦八風\n## 第十八論性情 第十九論治政\n## 右大小五篇第四卷 第二十論諸神\n## 第二十一論五帝 第二十二論諸官\n## 第二十三論諸人就此分為二段 一者論人配五行\n## 二者論人遊年年立 第二十四論禽蟲就此分為二段\n## 一者論五靈 二者論三十六禽\n## 右大小七篇第五卷\n## 五行大義卷第一\n上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰\n## 第一釋名就此分為二段 一者釋五行名 二者論支幹名\n## 第一釋五行名\n夫萬物自有體質。聖人象類而制其名。故曰。名以定體。無名乃天地之始。有名則萬物之母。以其因功涉用。故立稱謂。禮雲。子生三月。咳而名之。及其未生。本無名字。五行為萬物之先。形用資於造化。豈不先立其名。然後明其體用。春秋元命苞曰。木者。觸也。觸地而生。許愼雲。木者。冒也。言冒地而出。字從於中下。象其根也。其時春。禮記曰。春之為言蠢也。產萬物者也。其位在東方。屍子云。東者。動也。震氣故動。白虎通雲。火之為言化也。陽氣用事。萬物變化也。許愼曰。火者。炎上也。其字炎而上。象形者也。其時夏。尚書大傳雲。何以謂之夏。夏。假也。假者方呼萬物而養之。釋名曰。夏假者。寬假萬物。使生長也。其位南方。尙書大傳雲。南。任也。物之方任也。元命苞雲。土之為言吐也。含吐氣精。以生於物。許愼雲。土者。吐生者也。王肅雲。土者。地之別號。以為五行也。許愼雲。其字。二以象地之下。與地之中。以一直畫。象物初出地也。其時季夏。季。老也。萬物於此成就。方老。王於四時之季。故曰老也。其位處內。內。通也。禮斗威儀雲。得皇極之正氣。含黃中之德。能苞萬物。許慎雲。金者。禁也。陰氣始起。萬物禁止也。土生於金。字從土。左右注。象金在土中之形也。其時秋也。禮記雲。秋之為言愁也愁之以時察守義者也。屍子云。秋。肅也。萬物莫不肅敬恭莊。禮之主也。說文曰。天地反物為秋。其位西方。尚書大傳雲。西。鮮也。鮮。訊也。訊者。始入之貌也。釋名。廣雅。白虎通。皆曰。水。準也。平準萬物。元命苞曰。水之為言演也。陰化淖濡。流施潛行也。故立字。兩人交。一以中出者為水。一者。數之始。兩人。譬男女。陰陽交以起一也。水者。五行始焉。元氣之湊液也。管子云。水者。地之血氣筋脈之通流者。故曰水。許慎雲。其字象泉並流。中有微陽之氣。其時冬。屍子云。冬。終也。萬物至此終藏也。禮記雲。冬之為言中也。中者。藏也。其位北方。屍子云。北。伏也。萬物至冬皆伏。貴賤若一也。五行之時及方位。故分而釋之。\n## 第二論支幹名\n支幹者。因五行而立之。昔軒轅之時。大撓之所制也。蔡邕月令章句雲。大撓採五行之情。佔鬥機所建也。始作甲乙以名日。謂之幹。作子醜以名月。謂之支。有事於天。則用日。有事於地。則用辰。陰陽之別。故有支幹名也。而名有總別。先論總名。次言別號。總名支幹者。幹字乃有三種不同。一作幹。二作簳。三作幹字。今解簳字者。此支簳既相配成用。如樹木之有支條莖簳。共為樹體。所以雲簳。又作幹者。幹濟為義。支者。支任為義","is_preview":true,"preview_page_limit":10}