{"resource_id":1601,"title":"陆氏易解","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"陸氏易解    [明]姚士粦","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"提要","paragraphs":["《陸氏易解》一卷，明姚士粦所輯。呉陸績周易注也。呉志載，績所著有《易釋玄》，《隋經籍志》有績《周易注》十五卷。《經典釋文》序錄作陸績《周易述》十三卷。《會通》一卷。新舊唐書志所載卷數與《釋文》同。原本久佚，未詳孰是。此本為《鹽邑志林》所載，凡一百五十條，朱彝尊以為抄撮。陸氏《釋文》、李氏《集解》二書為之然。此本兼採京氏《易傳注》為多，而彝尊未之及。又稱其經文異諸家者，履帝位而不疚，疚作疾。明辨晢也，晢作逝。納約自牖，牖作誘。三年克之憊也，憊作備。今此本皆無之，豈傳寫又有異同歟。彝尊又言曹溶曾見有三卷者，則後人輯陸氏《易注》之本，或有多寡詳畧之不同，未可知也。昔宋王應麟輯鄭氏《易注》為學者所重，士粦此本雖不及應麟搜討之博，而掇拾殘剰，存什一於千百，亦可以見陸氏《易注》之大畧也。績字公紀，呉郡呉人，官至鬱林太守加偏將軍，事蹟具呉志。士粦字叔祥海鹽人，周亮工書影記其十三而孤，年二十猶目不識丁，寓居德清姜氏家，姜始授以句讀，晚乃卓然自立，蓋亦奇士雲。","陸氏易解","乾","上九，亢龍有悔。","陽極陰來，吉去兇生。","用九，見群龍無首，吉。","純陽用九之徳。","六位時成。","十二辰分六位，升降以時訊息，吉。","利之今作利物，足以和義。","聖人作而萬物覩。","陽氣至五，萬物茂盛，故譬以聖人在天子之位，功成製作，萬物鹹見之矣。","六爻發揮，旁通情也。","乾六爻，發揮變動，旁通於坤。坤來入乾，以成六十四卦，故曰旁通情也。","坤","六三，或從王事，無成有終。","陰臣陽君，臣不敢為物之始。陽唱陰和，君命臣終其事也。","上六，龍戰於野，其血玄黃，","乾配西北，積陰之地，陰盛，故戰乾坤。伴處天地之氣雜，稱玄黃也。又曰戌亥，是乾之位。乾伏本位，積陰之地，猶盛，故戰。","為其嗛今作嫌，於無陽也。","行今作應地無疆。","屯","雲雷屯，君子以經綸。","水在雷上，如雲雷交作，天地草昧，經綸之始，無出於此也。","初九，盤桓利居貞。","屯難之際，盤桓不進之貌。","女子貞不字，十年乃字。","字，愛也。時通則道亨，合正匹也。","蒙","匪我求童蒙。","六五，陰爻在蒙，暗蒙又體艮少，故曰童蒙。","需","六四需於血。","外卦坎水為險，亦陰稱血也。","訟","天與水違行。","天道西行，水東流，其路背也。外象幹，西北方之卦。內坎水，正北方之卦。其流東也，二氣不交，曰訟。","師","象曰，地中有水，師。","坎在坤內，故曰地中有水。師，眾也。坤中眾者，莫過於水。","九二在師中吉。","陽居九二也。","比","比卦，一陽五陰，少者為貴，眾之所尊者也。","小畜","宻雲不雨，自我西郊，尚往也。","一陰劣，不能固陽，是以往也。","履","剛中正，履帝位而不疚，光明也。","當履之時。","眇能視，跛能履。","此履非其位六三。","泰","上六，城復於隍。","三陽務上，坤順而往，往而不巳，否道至。","否","小人道長，君子道消。","陰小人，陽君子。","其亡其亡，繫於包今作苞桑。","包，本也，言其堅固不亡。如以巽，繩系也。苞桑則叢桑也。","否終則傾，何可長也。","否極則泰來。","同人","九五，先號咷而後笑。","隔於陽位，不能決勝先克，故曰號咷。後獲合，方喜，故曰後笑。","大有","火在天上，大有。","離為火，為日，故曰大有。","謙","闕豫","天地以順動，故日月不過，而四時不忒。","坤順震動。","隨","動而說。","震一陽二陰，陽君陰民，得其正也。","王用亨於西山。","亨，祭也。","蠱","闕臨","至於八月，有兇。","建醜至未，至於八月入遯。","觀","風行地上。","君子之徳，風。小人之徳，草也。","六三，觀我生。","我生即道也。","利用賓於王。","臣道出於六四爻也。","噬嗑","動而明。","象雷電也。","九四，噬幹胏，得金矢，利艱貞吉。象曰利艱貞吉，未光也。","肉有骨，謂之胏。離為乾肉，又為兵矢，失位用刑，物亦不服，若噬有骨之幹胏也。金矢者，取其剛直也。噬胏雖復，艱難終得申其剛直，雖獲正吉，未為光大也。","賁","六四，賁如皤如，白馬翰如。匪冦婚媾。","震為馬，為白，故曰白馬翰如。按皤亦白素之貌也。","剝","象曰，山附於地，剝。","艮為山，坤為地，山附於地，謂髙附於卑，貴附於賤，君不能制臣也。","君子得輿，小人剝廬。","君子全得，剝道安其位，小人終不可安也。","復","七日來複。","七日陽，之稱也。七凡稱陽數也。謂坤上六，陰極，陽戰之地。陰雖不能勝陽，然正當盛陽不可輕犯。六陽涉六陰反下七爻在初，故稱七日。日亦陽也。","初九，不逺復，無禔今作祗，悔。","反至初九，陽來陰復。逺，違也。禔，安也。","無妄","缺大畜","六四，童牛之角今作牿。","頥","天地養萬物，聖人養賢以及萬民。","上下陽位，包陰也。","大過","大過，大者過也。","大者相過。","坎","習坎，","坎水。龍深陷於物，處坎之險，不可不習，故曰習坎。便習之習，後不可履於險，而不陷沒者，不以剛履柔，不能成坎之道也。","維心亨乃以剛中也。","內外居坎，陽處中而為坎主，純陰得陽，為名臣得君，而安其居也。君得一名臣而顯其道。","象曰，水洊至，習坎。君子以常徳行習教事。","洊，再。習，重也。水再至而益通流，不舎晝夜，重習相隨以為常有，似於習，故君子象之。以常習教事如水不息也。","六三，來之坎。坎險且枕入於坎，窞勿用。","枕閒礙為害之貌。","離","明兩作離，大人以繼明照於四方。","離卦中虛，始於乾象，純剛健不能柔，故以北方陰氣貫中剛而文明也。","鹹","咸亨利貞，取女吉。","艮少男，兊少女。男下於女，取婦之象。","天地感而萬物化生。","天地因山澤，孔竅以通，其氣化生萬物也。","恆","九三，不恆其徳。","恆，者常也。而九三以陽居，位立於陰陽互動之上，是知不久為失所也。","遯","天下有山，遯。","遯，退也。","遯之時義大矣哉。","謂陽氣退，陰氣將害，隨時遯，避其義大矣。","初六，遯尾厲，勿用有攸往。","陰氣已至於二，而初在其後，故曰遯尾也。避難當在前，而在後，故厲往，則與災難會，故勿用有攸往。","大壯","內陽升降，二眾俱陽，曰大壯。","君子以非禮弗履。","天尊雷卑，君子見卑乘尊，終必消除，故象以為戒。","非禮不履，喪羊於埸今作易。","埸，謂疆埸也。","晉","晉，康侯。","康。安也，樂也。","明夷","六二，明夷，睇今作夷於左股。","旁視曰睇。","家人","正家而天下定矣。","聖人教，先從家始，家正則天下化之，修已以安百姓者也。","婦子喜喜今作嘻嘻，終吝。","九五，王假有家，勿恤吉。","假，大也。五得尊位，據四應二，以天下為家，故曰王大有家。天下正之，故無所憂，則吉。",""]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"陸氏易解 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提要\n《陸氏易解》一卷，明姚士粦所輯。呉陸績周易注也。呉志載，績所著有《易釋玄》，《隋經籍志》有績《周易注》十五卷。《經典釋文》序錄作陸績《周易述》十三卷。《會通》一卷。新舊唐書志所載卷數與《釋文》同。原本久佚，未詳孰是。此本為《鹽邑志林》所載，凡一百五十條，朱彝尊以為抄撮。陸氏《釋文》、李氏《集解》二書為之然。此本兼採京氏《易傳注》為多，而彝尊未之及。又稱其經文異諸家者，履帝位而不疚，疚作疾。明辨晢也，晢作逝。納約自牖，牖作誘。三年克之憊也，憊作備。今此本皆無之，豈傳寫又有異同歟。彝尊又言曹溶曾見有三卷者，則後人輯陸氏《易注》之本，或有多寡詳畧之不同，未可知也。昔宋王應麟輯鄭氏《易注》為學者所重，士粦此本雖不及應麟搜討之博，而掇拾殘剰，存什一於千百，亦可以見陸氏《易注》之大畧也。績字公紀，呉郡呉人，官至鬱林太守加偏將軍，事蹟具呉志。士粦字叔祥海鹽人，周亮工書影記其十三而孤，年二十猶目不識丁，寓居德清姜氏家，姜始授以句讀，晚乃卓然自立，蓋亦奇士雲。\n陸氏易解\n乾\n上九，亢龍有悔。\n陽極陰來，吉去兇生。\n用九，見群龍無首，吉。\n純陽用九之徳。\n六位時成。\n十二辰分六位，升降以時訊息，吉。\n利之今作利物，足以和義。\n聖人作而萬物覩。\n陽氣至五，萬物茂盛，故譬以聖人在天子之位，功成製作，萬物鹹見之矣。\n六爻發揮，旁通情也。\n乾六爻，發揮變動，旁通於坤。坤來入乾，以成六十四卦，故曰旁通情也。\n坤\n六三，或從王事，無成有終。\n陰臣陽君，臣不敢為物之始。陽唱陰和，君命臣終其事也。\n上六，龍戰於野，其血玄黃，\n乾配西北，積陰之地，陰盛，故戰乾坤。伴處天地之氣雜，稱玄黃也。又曰戌亥，是乾之位。乾伏本位，積陰之地，猶盛，故戰。\n為其嗛今作嫌，於無陽也。\n行今作應地無疆。\n屯\n雲雷屯，君子以經綸。\n水在雷上，如雲雷交作，天地草昧，經綸之始，無出於此也。\n初九，盤桓利居貞。\n屯難之際，盤桓不進之貌。\n女子貞不字，十年乃字。\n字，愛也。時通則道亨，合正匹也。\n蒙\n匪我求童蒙。\n六五，陰爻在蒙，暗蒙又體艮少，故曰童蒙。\n需\n六四需於血。\n外卦坎水為險，亦陰稱血也。\n訟\n天與水違行。\n天道西行，水東流，其路背也。外象幹，西北方之卦。內坎水，正北方之卦。其流東也，二氣不交，曰訟。\n師\n象曰，地中有水，師。\n坎在坤內，故曰地中有水。師，眾也。坤中眾者，莫過於水。\n九二在師中吉。\n陽居九二也。\n比\n比卦，一陽五陰，少者為貴，眾之所尊者也。\n小畜\n宻雲不雨，自我西郊，尚往也。\n一陰劣，不能固陽，是以往也。\n履\n剛中正，履帝位而不疚，光明也。\n當履之時。\n眇能視，跛能履。\n此履非其位六三。\n泰\n上六，城復於隍。\n三陽務上，坤順而往，往而不巳，否道至。\n否\n小人道長，君子道消。\n陰小人，陽君子。\n其亡其亡，繫於包今作苞桑。\n包，本也，言其堅固不亡。如以巽，繩系也。苞桑則叢桑也。\n否終則傾，何可長也。\n否極則泰來。\n同人\n九五，先號咷而後笑。\n隔於陽位，不能決勝先克，故曰號咷。後獲合，方喜，故曰後笑。\n大有\n火在天上，大有。\n離為火，為日，故曰大有。\n謙\n闕豫\n天地以順動，故日月不過，而四時不忒。\n坤順震動。\n隨\n動而說。\n震一陽二陰，陽君陰民，得其正也。\n王用亨於西山。\n亨，祭也。\n蠱\n闕臨\n至於八月，有兇。\n建醜至未，至於八月入遯。\n觀\n風行地上。\n君子之徳，風。小人之徳，草也。\n六三，觀我生。\n我生即道也。\n利用賓於王。\n臣道出於六四爻也。\n噬嗑\n動而明。\n象雷電也。\n九四，噬幹胏，得金矢，利艱貞吉。象曰利艱貞吉，未光也。\n肉有骨，謂之胏。離為乾肉，又為兵矢，失位用刑，物亦不服，若噬有骨之幹胏也。金矢者，取其剛直也。噬胏雖復，艱難終得申其剛直，雖獲正吉，未為光大也。\n賁\n六四，賁如皤如，白馬翰如。匪冦婚媾。\n震為馬，為白，故曰白馬翰如。按皤亦白素之貌也。\n剝\n象曰，山附於地，剝。\n艮為山，坤為地，山附於地，謂髙附於卑，貴附於賤，君不能制臣也。\n君子得輿，小人剝廬。\n君子全得，剝道安其位，小人終不可安也。\n復\n七日來複。\n七日陽，之稱也。七凡稱陽數也。謂坤上六，陰極，陽戰之地。陰雖不能勝陽，然正當盛陽不可輕犯。六陽涉六陰反下七爻在初，故稱七日。日亦陽也。\n初九，不逺復，無禔今作祗，悔。\n反至初九，陽來陰復。逺，違也。禔，安也。\n無妄\n缺大畜\n六四，童牛之角今作牿。\n頥\n天地養萬物，聖人養賢以及萬民。\n上下陽位，包陰也。\n大過\n大過，大者過也。\n大者相過。\n坎\n習坎，\n坎水。龍深陷於物，處坎之險，不可不習，故曰習坎。便習之習，後不可履於險，而不陷沒者，不以剛履柔，不能成坎之道也。\n維心亨乃以剛中也。\n內外居坎，陽處中而為坎主，純陰得陽，為名臣得君，而安其居也。君得一名臣而顯其道。\n象曰，水洊至，習坎。君子以常徳行習教事。\n洊，再。習，重也。水再至而益通流，不舎晝夜，重習相隨以為常有，似於習，故君子象之。以常習教事如水不息也。\n六三，來之坎。坎險且枕入於坎，窞勿用。\n枕閒礙為害之貌。\n離\n明兩作離，大人以繼明照於四方。\n離卦中虛，始於乾象，純剛健不能柔，故以北方陰氣貫中剛而文明也。\n鹹\n咸亨利貞，取女吉。\n艮少男，兊少女。男下於女，取婦之象。\n天地感而萬物化生。\n天地因山澤，孔竅以通，其氣化生萬物也。\n恆\n九三，不恆其徳。\n恆，者常也。而九三以陽居，位立於陰陽互動之上，是知不久為失所也。\n遯\n天下有山，遯。\n遯，退也。\n遯之時義大矣哉。\n謂陽氣退，陰氣將害，隨時遯，避其義大矣。\n初六，遯尾厲，勿用有攸往。\n陰氣已至於二，而初在其後，故曰遯尾也。避難當在前，而在後，故厲往，則與災難會，故勿用有攸往。\n大壯\n內陽升降，二眾俱陽，曰大壯。\n君子以非禮弗履。\n天尊雷卑，君子見卑乘尊，終必消除，故象以為戒。\n非禮不履，喪羊於埸今作易。\n埸，謂疆埸也。\n晉\n晉，康侯。\n康。安也，樂也。\n明夷\n六二，明夷，睇今作夷於左股。\n旁視曰睇。\n家人\n正家而天下定矣。\n聖人教，先從家始，家正則天下化之，修已以安百姓者也。\n婦子喜喜今作嘻嘻，終吝。\n九五，王假有家，勿恤吉。\n假，大也。五得尊位，據四應二，以天下為家，故曰王大有家。天下正之，故無所憂，則吉。\n","is_preview":true,"preview_page_limit":10}