{"resource_id":1594,"title":"易纬辨终备","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"易緯辨終備-漢-鄭玄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"提要","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"易緯辨終備","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"提要","paragraphs":["《易緯辨終備》一卷，案《辨終備》，一作《辨中備》。《後漢書·樊英傳》注“《易》緯凡六”，為《稽覽圖》、《乾鑿度》、《坤靈圖》、《通卦驗》、《是類謀》而終以此篇。馬氏《經籍考》皆稱為鄭康成注，而《辨終備》著錄一卷。今《永樂大典》所載僅寥寥數十言，已非完本。且其文頗近《是類謀》，而《史記正義》所引《辨中備》孔子與子貢言世應之說，與此反不類。或其書先佚而後人雜取他緯以成之者，亦未可定也。然別無可證，姑仍舊題雲。","易緯辨終備","孔子表《河圖·皇參持》曰：天以鬥視日發明，皇以羲招始掛，八卦談。","《皇參持》，《河圖》名也。言以北斗之星視聽，而以日月發其明以昭示天地。三皇伏羲始卦，以示後世之人，謂使觀見之矣。","煌煌之燿，乾為之岡，合凝之類，坤握其方。","煌煌，光輝之貌。燿，日月五星也。皆以乾岡，圖言盡繫於天也。方，道也，合凝為首形之類，坤則握其道，皆繫於地也。","雄雌呿吟，六節搖通，萬物孽甲，日營始東。","雄雌，天地，呿吟闔閉也，六節，六子也。搖通，言六子動行天地之氣。《系》曰：閉戶謂之坤，闢戶謂之乾。又曰：天地定位，山澤通氣也。孽，生也。甲東方之行，物所生，故數以始也。","三五環復，七十六載閏反常。","三五，千百二十歲歷，歷復其本。七十六載則餘分盡，言天終則後始者耳也。","旋出樞，乾機據，參衡出坤，離授提，巽招震卯。","乾正旋樞。衡、招皆北星，值乾君之象。旋星出樞之政教。機，正機之發動，故其位據。參，西方之宿。五事五方為言，猶君出政之言也。玉衡之星，言主布天之手法於坤。離授明提，巽招震之職權，君平事之臣。卯東方之宿也。（按：“五事五方”與正文不相應，疑有脫文。）","緯盈縮，辰仲劾當。","緯，五緯。盈縮，行有進退也。星，辰。仲謂卯酉子午。候星辰之常，以四仲之月，視其劾當與不也。","必視熒惑，所在時殃。","熒惑主理天下，故必候之，以知時禍。","循歲德，鎮之光。","鎮主章存德，故候星之光，以故德之所在也。","拒白甄商，金大謀兵。","拒白，太白之主殺罰，而金宿，故甄商金聲，言太白大為象之候元武兵大謀之也。","雪霜水疾，旱餓喪地，動山崩淪，慧隕，物恡悖淫。","崩淪，若步庶崩者也。慧，彗。隕，隕石也。立社稷之類，悖見淫散也。","負之傍害，水決，江德潰河空移徙赤黃。","負之，示聞。傍，水決貌。江德潰，亦謂決亂而出也。空竭之，移徙，地震之類也。踴起，物恠踴躍出見。以日昂衝望之。曰乘陰氣。（按：“示聞”二字疑誤。“踴起”以下，與正文不相應，疑有脫文。）","箕風飄石，折拔樹，酷深。","酷暴也。飄石折樹，言系夾也，暴深，害物甚也。","長大卒嬉，暴大楊。","暴大，言不以漸。楊楊，大貌也。","解裂珥偶，虹霓蔞行，","解、陷也，淪也。裂，地圯。珥偶、虹霓皆日傍氣名，妖。","沉藏相桐，水害淌滂滂。","沉藏，當藏以物。相當為桐，射發立也。滂滂，水貌也。","日之既，陽德消，月之毀，刑將將。","日既日蝕明盡，故陽消月之毀，亦謂月蝕常過也。陰將將，大也。陰主刑。陰似脫之。","大恠土蒙，群鳥卻，野獸群，遊人孽。","來濟者，來成也，其氣不效。君不能修德，杜漸防萌。黃霧滿者，亂氣起也。朝方陽埃，寇將來，十刃之莫四出，虻牛招屍，益土與之開皆離坎之異也。鱗出者，聖人將起，授之符緯。有王者，則聚生五帝之坐。其帝將王，則其坐亡九也。（按：此注皆與正文不相合，疑有脫簡。）","按錄視天比象由。","按錄，按《河圖》之錄。又視按，王光之異，比其象以觀其光由起也。","神靈悉存，八八通時。","在、察也。神靈，三光異及符瑞也，既按三光之異及符瑞，以知起者所由，以六十四卦通其謂以何。（按：正文無“在”字，注言“在、察也。”亦疑有脫文。）","小辨終備無遺戒，恡知億，察世郵。","世郵，恡變也。","帝王奉命永安治。","命猶書也。","至哉易，三聖謀，專密惡，必執思。","三聖：伏羲、文王、孔子。（按：史記張守節正義引《易中備》雲：“孔子正月為商瞿。筮曰：瞿當有五丈夫子。子貢曰：何以知之？子曰：卦遇大畜、艮之二世。九二甲寅木為世。九五景子水為應，陽爻五，應有五子。”云云，檢今書無其文，蓋非全本也。）","自伏羲已來，漢永和元年，凡四十萬九千三百八十九歲。","（按：此為後人所加，非《易緯》本文。）"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"易緯辨終備-漢-鄭玄","section_title":"提要","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"易緯辨終備-漢-鄭玄","section_title":"易緯辨終備","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"易緯辨終備-漢-鄭玄","section_title":"提要","is_available":true}],"plain_text":"# 易緯辨終備-漢-鄭玄\n## 提要\n## 易緯辨終備\n## 提要\n《易緯辨終備》一卷，案《辨終備》，一作《辨中備》。《後漢書·樊英傳》注“《易》緯凡六”，為《稽覽圖》、《乾鑿度》、《坤靈圖》、《通卦驗》、《是類謀》而終以此篇。馬氏《經籍考》皆稱為鄭康成注，而《辨終備》著錄一卷。今《永樂大典》所載僅寥寥數十言，已非完本。且其文頗近《是類謀》，而《史記正義》所引《辨中備》孔子與子貢言世應之說，與此反不類。或其書先佚而後人雜取他緯以成之者，亦未可定也。然別無可證，姑仍舊題雲。\n易緯辨終備\n孔子表《河圖·皇參持》曰：天以鬥視日發明，皇以羲招始掛，八卦談。\n《皇參持》，《河圖》名也。言以北斗之星視聽，而以日月發其明以昭示天地。三皇伏羲始卦，以示後世之人，謂使觀見之矣。\n煌煌之燿，乾為之岡，合凝之類，坤握其方。\n煌煌，光輝之貌。燿，日月五星也。皆以乾岡，圖言盡繫於天也。方，道也，合凝為首形之類，坤則握其道，皆繫於地也。\n雄雌呿吟，六節搖通，萬物孽甲，日營始東。\n雄雌，天地，呿吟闔閉也，六節，六子也。搖通，言六子動行天地之氣。《系》曰：閉戶謂之坤，闢戶謂之乾。又曰：天地定位，山澤通氣也。孽，生也。甲東方之行，物所生，故數以始也。\n三五環復，七十六載閏反常。\n三五，千百二十歲歷，歷復其本。七十六載則餘分盡，言天終則後始者耳也。\n旋出樞，乾機據，參衡出坤，離授提，巽招震卯。\n乾正旋樞。衡、招皆北星，值乾君之象。旋星出樞之政教。機，正機之發動，故其位據。參，西方之宿。五事五方為言，猶君出政之言也。玉衡之星，言主布天之手法於坤。離授明提，巽招震之職權，君平事之臣。卯東方之宿也。（按：“五事五方”與正文不相應，疑有脫文。）\n緯盈縮，辰仲劾當。\n緯，五緯。盈縮，行有進退也。星，辰。仲謂卯酉子午。候星辰之常，以四仲之月，視其劾當與不也。\n必視熒惑，所在時殃。\n熒惑主理天下，故必候之，以知時禍。\n循歲德，鎮之光。\n鎮主章存德，故候星之光，以故德之所在也。\n拒白甄商，金大謀兵。\n拒白，太白之主殺罰，而金宿，故甄商金聲，言太白大為象之候元武兵大謀之也。\n雪霜水疾，旱餓喪地，動山崩淪，慧隕，物恡悖淫。\n崩淪，若步庶崩者也。慧，彗。隕，隕石也。立社稷之類，悖見淫散也。\n負之傍害，水決，江德潰河空移徙赤黃。\n負之，示聞。傍，水決貌。江德潰，亦謂決亂而出也。空竭之，移徙，地震之類也。踴起，物恠踴躍出見。以日昂衝望之。曰乘陰氣。（按：“示聞”二字疑誤。“踴起”以下，與正文不相應，疑有脫文。）\n箕風飄石，折拔樹，酷深。\n酷暴也。飄石折樹，言系夾也，暴深，害物甚也。\n長大卒嬉，暴大楊。\n暴大，言不以漸。楊楊，大貌也。\n解裂珥偶，虹霓蔞行，\n解、陷也，淪也。裂，地圯。珥偶、虹霓皆日傍氣名，妖。\n沉藏相桐，水害淌滂滂。\n沉藏，當藏以物。相當為桐，射發立也。滂滂，水貌也。\n日之既，陽德消，月之毀，刑將將。\n日既日蝕明盡，故陽消月之毀，亦謂月蝕常過也。陰將將，大也。陰主刑。陰似脫之。\n大恠土蒙，群鳥卻，野獸群，遊人孽。\n來濟者，來成也，其氣不效。君不能修德，杜漸防萌。黃霧滿者，亂氣起也。朝方陽埃，寇將來，十刃之莫四出，虻牛招屍，益土與之開皆離坎之異也。鱗出者，聖人將起，授之符緯。有王者，則聚生五帝之坐。其帝將王，則其坐亡九也。（按：此注皆與正文不相合，疑有脫簡。）\n按錄視天比象由。\n按錄，按《河圖》之錄。又視按，王光之異，比其象以觀其光由起也。\n神靈悉存，八八通時。\n在、察也。神靈，三光異及符瑞也，既按三光之異及符瑞，以知起者所由，以六十四卦通其謂以何。（按：正文無“在”字，注言“在、察也。”亦疑有脫文。）\n小辨終備無遺戒，恡知億，察世郵。\n世郵，恡變也。\n帝王奉命永安治。\n命猶書也。\n至哉易，三聖謀，專密惡，必執思。\n三聖：伏羲、文王、孔子。（按：史記張守節正義引《易中備》雲：“孔子正月為商瞿。筮曰：瞿當有五丈夫子。子貢曰：何以知之？子曰：卦遇大畜、艮之二世。九二甲寅木為世。九五景子水為應，陽爻五，應有五子。”云云，檢今書無其文，蓋非全本也。）\n自伏羲已來，漢永和元年，凡四十萬九千三百八十九歲。\n（按：此為後人所加，非《易緯》本文。）","is_preview":true,"preview_page_limit":10}