{"resource_id":1577,"title":"子夏易传","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"子夏易傳","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"卜子夏","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"周易上經 卷一 周易上經乾傳苐一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"卷一 周易上經乾傳苐一","paragraphs":["乾下乾上乾，元、亨、利、貞。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃綂天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。","乾始降氣者也。始而通，終而濟，保其正也，故綂萬物而無外。夫天者，位也、質也。乾者，人也、精神也，有其人然後定其位，精神通明然後綂其質，故能雲行雨施、生類繼續。大明終始而分其六位，乘其隱見而得其變化，故得生成而性命正矣。是以聖人之當位也，保合於乾元太和之道乃利而終正也。故能首出庶物萬國保其安也。","象曰：天行健，君子以自強不息。","健而不息，天之運也。自強而成，德者君子之事也。","初九，潛龍勿用。象曰：陽在下也。","陽氣始生，潛而未形，雖德龍德，與眾無以異也。","九二，見龍在田，利見大人。象曰：德施普也。","陽氣生物始見於田也，稼者可以乘其時也，惟大人學之成德可以普天下所利、見明其道也。","九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。象曰：反覆道也。","君子能通天下之志、體天下之變，屈舒用舍唯時進退者也。故當知終之地、守知至之機，有庇人之大德，守事君之小心，雖在上位反而復守其卑。健於德、敬於人、勤於事上，終日而不懈夕。猶惕然此其道也。雖危，何咎君子所以修其德而後其身也。","九四，或躍在淵，無咎。象曰：進無咎也。","官人者人望其咎也。位髙者，主畏其逼也，位革於下也，可無懼乎？位上公也、逼帝王也、可進而謙讓恤患，以勤百姓將務時，以進其道也。而猶自疑德之薄，而位之下，而卑以自守，故曰在淵無咎也。","九五，飛龍在天，利見大人。象曰：大人造也。","陽升而萬物相見也，以聖人之大德而為乎天下，明以周之、神以化之，而莫見其狀，則智惘辨其處，萬物鹹仰其宜，利見大人而賴其治也。","上九，亢龍有悔。象曰：盈不可久也。","陽極則消之，盈則虧之，終則始之也。亢而不知，雖尊極天下威大四海，未離於悔也。故聖人與時而訊息，則堯授舜、舜授禹，不極於亢，而善其終也。","用九，見群龍無首，吉。象曰：用九，天德不可為首也。","陽者，剛德之物也。凡用者皆取象焉，故曰乾坤，其易之門，邪陽肆而不已，則暴時而後動，則治。夫首者事之，倡也。故聖人之治天下也，有以誅亂去惡者也，應之而正，非其倡也。則天下皆覩聖人之用九之無首也。此天之無私矣，天下之歸矣吉。何往哉！","文言曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人。嘉會，足以合禮。利物，足以和。義貞，固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、貞。","善於物治之始也，通其情治之道也，利於物而義歸之，守其正則無敗事矣。","初九，曰：潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶。不見是而無悶。樂則行之。憂則違之。確乎其不可拔，潛龍也。","不易乎世，一世而不可辨也，道未行而名不彰也，世非之而不悶也，吉凶與人同患憂則違之也。","九二，曰：見龍在田，利見大人。何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：見龍在田，利見大人。君德也，龍德而成行也。非其位而居君德，謹信以為常，得於正也。存誠以防邪，立於中也。善世而不伐，守其謙也。","德博可施，萬物雖利見之，其道未行也。","九三，曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。何謂也？子曰：君子進德、修業、忠信。所以進德也，修辭立其誠；所以居業也，知至至之，可與幾也、知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾。因其，時而惕，雖危無咎矣。位雖高而猶可進也，德之修也，君子之知，在乎幾也。上體者，位之大也、難至之地也，而能至之，是其所至而至之，則乃免於悔也，故可與論其幾矣。事之難，在乎終也，而能終於下，是素知終而能終也，非義以利人則不能矣。故可與存其義也，進德而不盈也，豈上位而驕乎。安位以自守也，豈下位而憂乎。惕然其危，何咎之有！","九四，曰：或躍在淵，無咎。何謂也？子曰：上下無常非為邪也，進退無恆非離群也。君子進德、修業、欲及時也，故無咎。","上下無常，非求越其群也，所以自進其德，民歸之。","九五，曰：飛龍在天，利見大人。何謂也？子曰：同聲相應、同氣相求、水流溼、火就燥、雲從龍、風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者，親上；本乎地者，親下。則各從其類也。","類之同、氣之合，無情而相從也。清者，本乎天上之道也；濁者，本乎地下之事也。聖人在上，君子、小人各得其所，親而從其類，而天下定也。","上九，曰：亢龍有悔。何謂也？子曰：貴而無位；高而無民。賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。","民歸者，位也，亢窮也，何有於民哉！賢人何輔哉！潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也；見龍有君德矣；時舍而不用也；或躍以進其道、行其德而自試飛龍，治在一人也。用九上下皆正，天下得治也。","潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九乃見天則。","日中星鳥，春分象也。乾道乃革，革於陰也。位乎天德，高明而周也。時者，天之節也。乾者，中之動也。時有節，動有中，亢則俱極矣。乾善用九，周而不殆，天之德也，可以觀其則矣。","乾元者始而亨者也，利貞者性情也。乾始能以美利利天下，不言所利大矣哉。","天之道，不形而善始，故謂之乾。乾始通於物，物得而生也。物利而成，雖利之而純精不改其正，物自乘其化也。故聖人經營其始終而不失其正焉，情興於性，大通無累也，故乾之利美矣，安往而不利哉。不言其所利者也。","大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也，時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。","夫乾，剛健中正，為主純精不雜之至也。故始終六位，隨時發散，能旁通庶物之情。變化乘時，雲行雨施而無不及，德之大者也。君子象之，能博其德，乃日可見之行，則民之所利見矣。故能體化合變而治於無形也，潛之為言"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"子夏易傳","section_title":"卜子夏","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"子夏易傳","section_title":"周易上經 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