{"resource_id":1570,"title":"周易述","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"周易述 元和惠棟撰","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"卷一","paragraphs":["周易上經","八純卦象天訊息四月","乾元亨利貞。注。元始亨通利和貞正也。乾初為道本。故曰元。息至二升坤五。乾坤交。故亨。乾六爻二四上匪正。坤六爻初三五匪正。乾道變化。各正性命。保合大和。乃利貞。傳曰。利貞。剛柔正而位當也。疏。繋上曰。大衍之數五十。其用四十有九。分而為二以象兩。掛一以象三。揲之以四以象四時。歸奇於扐以象閏。又繋下曰。易有太極。是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。虞翻注云。兩儀。乾坤也。庖羲幽贊於神明而生蓍。演三才五行而為大衍之數五十。其一大極。故用四十有九。即蓍之數也。大極生兩儀。故分而為二以象兩。又分天象為三才。故掛一以象三。播五行於四時。故揲之以四以象四時。乾坤之筴當期之日以閏月定四時成歲。故歸奇於扐以象閏。所謂兩儀生四象也。四營而成易。十有八變而成卦。是生八卦而小成。所謂四象生八卦也。引信三才至萬有一千五百二十而六十四卦備矣。此聖人作八卦之事也。乾坤。陰陽之本。故首乾坤。元始。亨通。利和。貞正。子夏義也。元始。釋詁文。亨者。乾坤交也。乾天坤地。天地交為泰。序卦曰。泰者。通也。故知亨為通也。說文曰。利從刀。和然後利。從和省。文言曰。利者。義之和也。又曰。利物足以和義。故知利和也。貞正也者。師彖傳文。乾初謂初九也。初始也。元亦始也。何休注公羊曰。元者。氣也。天地之始。故傳曰。大哉乾元。萬物資始。說文曰。元從一。故春秋一年稱元年。說文又曰。唯初大始。道立於一。造分天地。化生萬物。董子對策曰。謂一為元者。視大始而欲正本。是乾初為道本。故曰元也。初九注云。大衍之數虛一不用謂此爻。故謂之道本。乾坤。訊息之卦。乾息坤消。息至二當升坤五為天子。乾坤交通。故亨。經凡言亨者。皆謂乾坤交也。乾六爻二四上匪正。坤六爻初三五匪正。虞翻義也。二四上以陽居陰。初三五以陰居陽。故皆不正。乾變坤化。六爻皆正。故各正性命。乾為性。巽為命也。乾坤合德。六爻和會。故保合太和。正即貞。和即利。故乃利貞。傳曰利貞。剛柔正而位當也者。既濟彖傳文。六爻皆正。故剛柔正而位當。經凡言利貞者。皆爻當位。或變之正。或剛柔相易。經惟既濟一卦六爻正而得位。故云剛柔正而位當。乾用九。坤用六。成既濟。定中庸。所謂致中和。天地位焉。萬物育焉是也。此聖人作易之事也。","初九潛龍勿用。注。易逆數也。氣從下生。以下爻為始，乾為龍，陽藏在下。故曰潛龍。其初難知。故稱勿用。大衍之數虛一不用。謂此爻也。九二見龍在田利見大人。注。坤為田。大人謂天子。二升坤五下體離。離為見。故曰見龍在田。群陰應之。故曰利見大人。九三君子終日乾乾夕惕若夤厲無咎。注。三於三才為人道。有乾德而在人道。君子之象。惕懼。夤敬。厲危也。離為日。坤為夕。以乾接乾。故曰乾乾。四變坎為惕。乾為敬。故夕惕若夤。三多兇。故厲。因時而惕。故無咎。俗本脫夤。今從古。九四或躍在淵無咎。注。躍。上也。淵謂初。四失位。故上躍。居五者欲下居坤初。求陽之正。故無咎。九五飛龍在天利見大人。注。五體離。離為飛。五在天。故曰飛龍在天。二變應之。故利見大人。虞氏謂文王書經繋庖犧於乾五。造作八卦。備物致用。以利天下。天下之所利見是也。上九忼龍有悔。注。窮高曰忼。陽極於上。當下之坤。三失位無應。窮不知變。故有悔。用九。注。九六者。爻之變。坤為用發揮於剛柔而生爻立地之道。故稱用也。見群龍無首吉。注。群龍。六龍也。時乘六龍以御天。故曰見群龍。乾為首。坤下承之。故無首吉。象曰。天德不可為首也。疏。易逆至爻也○說卦雲。易逆數也。注云。易氣從下生。故云逆數。繋上曰。錯綜其數。虞翻彼注云。逆上曰錯。卦從下升。故曰錯綜其數。乾鑿度曰。易氣從下生。鄭玄注云。易本無形。自微及著。故氣從下生。以下爻為始是也。乾為龍。九家說卦文。乾之所以取象於龍者。管子曰。伏闇能存而能亡者。蓍龜與龍是也。龜生於水。發之於火。於是為萬物先。為禍福正。龍生於水。被五色而遊。故神欲小則化如蠶蠋。欲大則藏於天下。欲尚則陵於雲氣。欲下則入於深泉。變化無日。上下無時。謂之神龜與龍。伏闇能存而能亡者也。若然。乾之取象於龍。以其能變化也。荀子曰。變化代興謂之天德。天德。元也。天之元兼五色。故龍被五色。文言曰。潛龍勿用。下也。又曰。陽氣潛藏。故曰潛龍。其初難知。下繋文。初尚微。故難知。荀爽注大衍之數五十雲。乾初九潛龍勿用。故用四十九。初九元也。即太極也。太極函三為一。故大衍之數虛一不用耳。若然。用九之義六龍皆御而初獨不用者。但易有六位。乾稱六龍。六位之成。六龍之御。皆有其時。初當潛隱。故稱勿用。然萬物所資始。王位在德元。以一持萬。以元用九。吾道之貫天下之治。皆是物也。○坤為至大人○此荀爽義也。與坤旁通。坤土稱田。釋言曰。土田也。太玄曰。觸地而田之。故曰坤為田也。許慎五經異義曰。易孟京說有君人五號。帝天稱也。王美稱也。天子爵號三也。大君者與上行異四也。大人者聖明德備五也。其說本乾鑿度。是大人與天子同在五號之中。故云大人謂天子。王肅謂聖人在位之目。義亦同也。九二陽不正。故當升坤五。五降二體離。說卦曰。相見乎離。故離為見。二升坤田。故見龍在田。坤群陰應之。故利見大人也。○三於至之象○此鄭玄義也。五爻皆有龍象。三獨稱君子者。以易有三才。三於三才為人道。文言曰。君子行此四德者。故曰乾元亨利貞。是君子為有乾德而在人道者。經凡言君子皆謂九三也。○惕懼至從古○惕懼。鄭義也。說文曰。夤敬惕也。文言曰。雖危無咎。故知厲為危也。離為日。坤為夕。虞翻義也。虞以陽息至三。二變成離。離為日。繫上曰。剛柔者。晝夜之道也。荀彼注云。乾為晝。坤為夜。說文。夜從夕。襄十三年春秋傳曰。窀夕之事。杜預注云。夕夜也。是夕與夜同義。故知坤為夕也。三與外體接。以乾接乾。故曰乾乾。荀氏謂承乾行乾。義亦同也。坎為惕。乾為敬。亦虞義也。說卦曰。坎為加憂。故為惕。乾為天。周語曰。言敬必及天。又曰象天能敬。韋昭注云。象天之敬。乾乾不息。故知乾為敬也。寅本訓敬。今從夕。敬不衰於夕。夕惕之象。俗本"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"周易述 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