{"resource_id":1566,"title":"周易浅述","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"正文","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"欽定四庫全書","paragraphs":["經部一"]}]},{"id":"chapter-2","title":"周易淺述易類","sections":[{"id":"chapter-2-section-1","title":"提要","paragraphs":["臣等謹案、周易淺述八卷、國朝陳夢雷撰。夢雷字省齋、閩縣人。康熙庚戌進士、官翰林院編修。緣事謫戍。後蒙恩召還、校正銅板。復緣事謫戍。卒於戍所。是編成於康熙甲戌、乃其初赴尚陽堡時所作。大旨以朱子本義為主、而叅以王弼注孔穎達疏蘇軾傳胡廣大全來知德注。諸家所未及、及所見與本義互異者、則別抒己意以明之。蓋行篋乏書、故所據止此。","其凡例稱解易數千家、未能廣覽、道其實也。然其說、謂易之義蘊不出理數象佔。顧數不可顯、理不可窮、故但寄之於象。知象則理數在其中、而佔亦可即象而玩、故所解以明象為主。持論多切於人事、無一切言心言天支離幻冥之習。其詮理雖多尊朱子、而不取其卦變之說。取象雖兼採來氏、而不取其錯綜之論。亦頗能掃除轇轕。惟卷末所附三十圖、乃其友楊道聲所作。穿鑿煩碎、實與夢雷書不相比附。以原本所載、且說易原有此一家、姑仍其舊存之、置諸不論不議可矣。乾隆四十六年九月恭校上。","總篡官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅","總校官臣陸費墀","周易淺述凡例","一、易之為書、義蘊雖多、大抵理數象佔四者盡之。有是理乃有是數、有是數即有是理。六經皆言理、獨易兼言數。顧數不可顯、理不可窮、故但寄之於象。夫子謂立象以盡意、而全彖六爻之傳皆稱象曰、則理數之備於彖可知。故今所註釋、多即其取象之由釋之。蓋知象則理數在其中。且可隨類旁通、不拘於一隅之見。不獨先儒精義可融洽、即時解所稱君臣政教、亦不妨借為設象之觀矣。","一、有象即有佔。本義分龍馬日月之辭為象、吉凶悔吝之辭為佔。然佔即在象中。蓋龍馬日月之辭、象也、即佔也。吉凶悔吝之辭、佔也、亦卦爻中有此象也。繫辭傳謂居則觀其象而玩其辭、動則觀其變而玩其佔。","然必平日審於象、既筮乃明於佔。蓋觀象貴能變通、臨筮乃以我所問之事合之所佔。自能分其義類、以定可否矣。","一、是書雖參註疏大全及蘇氏來氏之解、而要以本義為主。亦有本義所云、大全中朱子又存疑義者。則本義尚有朱子未定之解、自宜叅之他家、以求其歸也。間有註疏大全所無、妄附臆見者、必明言與本義異同之故。","非敢立異、正以心有未安、又不敢以己見託之先儒、故明言附一知半解、以待高明指摘耳。","一、解易數千餘家、未能廣覽。來氏獨於取象最詳。然一卦之中內卦、外卦、二互卦、六爻變卦、變卦中互卦、取象已博。若再錯綜卦取象、亦太泛矣。愚意謂互變猶本卦也、錯綜則已屬意求之。如震為龍、乾亦言龍、正不必過拘也。","一、易之有圖、原列於經首、蓋卦畫在未有經之先也。今所附楊子道聲圖說、則有先後天配合、及方圓卦分合之圖、多後人之論矣。不知圖者、固不得經之原。然不讀全經、亦未能究圖之蘊。故附圖說於後、使人先從誦讀、求其文義、然後探其本原也。","一、是書義蘊本之先儒、圖說本之楊子、間皆附以臆見。獨於卦變有疑。凡彖傳言卦變者、程傳本義多異同、朱子亦多存疑。三覆再三、究未得其不易之解。今凡彖傳言卦變者、俱照來氏綜卦言之、於理甚順。故闕卦變之圖、以待異日。","一、易之為書、雖理數象佔所包者廣、大旨無非扶陽而抑陰、隨時而守正。教人遷善改過、憂勤惕厲、以終其身。學易者苟不悟此、則詮理雖精、探數雖微、觀象雖審、決佔雖神、總於身心無當。故所解多於前後總論一卦大意、及逐爻象傳之下、發明聖人言外示人大意。雖未敢謂神明默成之道盡是、然借一二言自儆身心、庶克道聽途說之咎雲。"]},{"id":"chapter-2-section-2","title":"欽定四庫全書","paragraphs":[]},{"id":"chapter-2-section-3","title":"周易淺述卷一","paragraphs":["翰林院編修陳夢雷撰","昔者伏羲氏仰觀於天俯察於地。近取諸身、遠取諸物。見天下萬有不齊之變、不外由太極而生陰陽。故畫一奇以象陽畫一偶以象陰、而兩儀具。","見一陰一陽有各生一陰一陽之象、故增二畫、而太陽太陰少陽少陰之四象成。疊之為三而三才既備、則天地雷風水火山澤之八卦列。謂之卦者、言懸卦物象以示於人也。八卦既成、則八卦皆可為太極。復生兩儀而十六、四象而三十二、八卦而六十四、而萬物之變盡於斯矣。伏羲雖有六十四卦之畫、而未有文義。至文王始作彖辭、以斷一卦之吉凶。如乾之元亨利貞是也。周公始作爻辭、以佔所動之爻之吉凶。如乾初九之潛龍勿用、九二之見龍在田、利見大人者是也。伏羲六十四卦、夏商相承用之、皆有其書。","夏曰連山首艮、商曰歸藏首坤、至文王周公則首乾。連山歸藏不傳。今經則文王周公所作、故曰周易也。易之為字從日從月、陰陽具矣。易之為義有二。曰交易、陰陽寒暑上下四方之對待是也。曰變易、春夏秋冬迴圈往來是也。易分上下兩經。上經首乾坤而終坎離、下經首鹹恆而終既濟未濟。","意義所該者廣、圖說亦發明其略、非以簡帙重大而分也。孔子始作十翼。","上彖一下彖二上象三下象四上繫五下繫六文言七說卦八序卦九雜卦十。周易上下二篇合孔子十翼凡十二篇。後人以彖傳象傳文言分入諸卦、而上下繫傳及說卦序卦雜卦附於下經之後。故曰易為四聖之書者、此也。","乾有天地而後萬物生焉。萬物莫尊乎天、周易所以首乾也。其象為天、其卦純陽。健而不息、故其象為天。統言其象佔、則有大亨之道而利於正固。就其理析言之、則四德具焉。此全彖之大旨也。卦既純陽、變化不測、故六爻皆取象於龍。具龍德而在上、則居天位以應天、天子之事也。具龍德而在下、則盡天理以順天、學者之事也。生而知之、安而行之、潛見惕躍飛亢各隨其時者、聖人也。觀象玩辭、觀變玩佔、固守其潛、積學待見、當惕而惕、當蹊而躍、飛則應時、亢不至悔者、君子也。此六爻之大旨也。","乾。元亨利貞。","三畫皆陽、其卦為乾、其象為天。乾者、健而不息之謂。天體純陽、健而無息。以形體言為天、以主宰言為帝、以性情言謂之乾。下三畫內卦也、上三畫外卦也。六畫皆陽、內外皆乾、乾之純、健之至也。元亨利貞、文王所繫之詞、以斷一卦之吉凶、所謂彖辭者也。元、大也。亨、通也。","利、宜也。貞、正而固也。六奇純陽、有元氣渾淪無所不包、而發生暢茂、各得其宜、皆歸於至正之象。學易者筮得此卦而六爻不變、則佔當得大通、而必利在正固、以保其終也。按、大全謂諸家解元亨利貞皆作四德、獨本義作佔辭、然惟理如是、則數亦如是、見於象佔亦如是。經言四德、就其理析言之也、本義則就其象斷其佔、為體易者言之。其意亦並行不"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"正文","section_title":"欽定四庫全書","is_available":true},{"id":"chapter-2-section-1","chapter_title":"周易淺述易類","section_title":"提要","is_available":true},{"id":"chapter-2-section-2","chapter_title":"周易淺述易類","section_title":"欽定四庫全書","is_available":true},{"id":"chapter-2-section-3","chapter_title":"周易淺述易類","section_title":"周易淺述卷一","is_available":true}],"plain_text":"# 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欽定四庫全書\n## 周易淺述卷一\n翰林院編修陳夢雷撰\n昔者伏羲氏仰觀於天俯察於地。近取諸身、遠取諸物。見天下萬有不齊之變、不外由太極而生陰陽。故畫一奇以象陽畫一偶以象陰、而兩儀具。\n見一陰一陽有各生一陰一陽之象、故增二畫、而太陽太陰少陽少陰之四象成。疊之為三而三才既備、則天地雷風水火山澤之八卦列。謂之卦者、言懸卦物象以示於人也。八卦既成、則八卦皆可為太極。復生兩儀而十六、四象而三十二、八卦而六十四、而萬物之變盡於斯矣。伏羲雖有六十四卦之畫、而未有文義。至文王始作彖辭、以斷一卦之吉凶。如乾之元亨利貞是也。周公始作爻辭、以佔所動之爻之吉凶。如乾初九之潛龍勿用、九二之見龍在田、利見大人者是也。伏羲六十四卦、夏商相承用之、皆有其書。\n夏曰連山首艮、商曰歸藏首坤、至文王周公則首乾。連山歸藏不傳。今經則文王周公所作、故曰周易也。易之為字從日從月、陰陽具矣。易之為義有二。曰交易、陰陽寒暑上下四方之對待是也。曰變易、春夏秋冬迴圈往來是也。易分上下兩經。上經首乾坤而終坎離、下經首鹹恆而終既濟未濟。\n意義所該者廣、圖說亦發明其略、非以簡帙重大而分也。孔子始作十翼。\n上彖一下彖二上象三下象四上繫五下繫六文言七說卦八序卦九雜卦十。周易上下二篇合孔子十翼凡十二篇。後人以彖傳象傳文言分入諸卦、而上下繫傳及說卦序卦雜卦附於下經之後。故曰易為四聖之書者、此也。\n乾有天地而後萬物生焉。萬物莫尊乎天、周易所以首乾也。其象為天、其卦純陽。健而不息、故其象為天。統言其象佔、則有大亨之道而利於正固。就其理析言之、則四德具焉。此全彖之大旨也。卦既純陽、變化不測、故六爻皆取象於龍。具龍德而在上、則居天位以應天、天子之事也。具龍德而在下、則盡天理以順天、學者之事也。生而知之、安而行之、潛見惕躍飛亢各隨其時者、聖人也。觀象玩辭、觀變玩佔、固守其潛、積學待見、當惕而惕、當蹊而躍、飛則應時、亢不至悔者、君子也。此六爻之大旨也。\n乾。元亨利貞。\n三畫皆陽、其卦為乾、其象為天。乾者、健而不息之謂。天體純陽、健而無息。以形體言為天、以主宰言為帝、以性情言謂之乾。下三畫內卦也、上三畫外卦也。六畫皆陽、內外皆乾、乾之純、健之至也。元亨利貞、文王所繫之詞、以斷一卦之吉凶、所謂彖辭者也。元、大也。亨、通也。\n利、宜也。貞、正而固也。六奇純陽、有元氣渾淪無所不包、而發生暢茂、各得其宜、皆歸於至正之象。學易者筮得此卦而六爻不變、則佔當得大通、而必利在正固、以保其終也。按、大全謂諸家解元亨利貞皆作四德、獨本義作佔辭、然惟理如是、則數亦如是、見於象佔亦如是。經言四德、就其理析言之也、本義則就其象斷其佔、為體易者言之。其意亦並行不","is_preview":true,"preview_page_limit":10}