{"resource_id":1560,"title":"周易口诀义","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《周易口訣義》 六卷（永樂大典本）","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["唐史徵撰。《崇文總目》曰：“河南史徵，不詳何代人。”晁公武《讀書志》曰：“田氏以為魏鄭公撰，誤。”陳振孫《書錄解題》曰：“三朝史志有其書，非唐則五代人。”避諱作證字。《宋史•藝文志》又作“史文徽”，蓋以徽徵二字相近而訛。別本作“史之徵”，則又以之文二字相近而訛耳。今定為史徵，從《永樂大典》。定為唐人，從朱彝尊《經義考》也。《永樂大典》載徵《自序》雲：“但舉宏機，纂其樞要，先以王注為宗，後約孔疏為理。”故《崇文總目》及晁氏《讀書志》皆以為“直鈔註疏，以便講習，故曰口訣”。今詳考之，實不盡然。如《幹•彖》引周氏說，《大象》引宋衷說，《屯•彖》引李氏說，《師•彖》引陸績說，六五引莊氏說，《謙》六五引張氏說，《賁•大象》引王廙說，《頤•大象》引荀爽說，《坎•大象》引莊氏說，上六引虞氏說，《鹹•大象》引何妥說，《萃•彖》引周宏正說，《升•彖》引褚氏說，《井•大象》引何妥說，《革•彖》引宋衷說，《鼎•彖》引何妥說，《震》九四引鄭眾說，《漸•彖》引褚氏說，《大象》引侯果說，《困•大象》引周宏正說，《兌•大象》引鄭眾說，《漸》九五引陸績說，多出孔穎達《疏》及李鼎祚《集解》之外。又如《賁•大象》所引王氏說，《頤•大象》所引荀爽說，雖屬集解所有，而其文互異。《坎》上六所引虞翻說，則《集解》刪削過略，此所載獨詳。蓋唐去六朝未遠，《隋志》所載諸家之書猶有存者，故徵得以旁搜博引。今閱年數百，舊籍佚亡，則遺文緒論，無一非吉光片羽矣。近時惠棟作《九經古義》，餘蕭客葺《古經解鉤沈》，於唐以前諸儒舊說，單辭只義，搜採至詳，而此書所載，均未之及，信為難得之秘本。雖其文義間涉拙滯，傳寫亦不免訛脫，而唐以前解《易》之書，《子夏傳》既屬偽撰，王應麟所輯鄭玄注，姚士粦所輯陸績注，亦非完書。其實存於今者，京房、王弼、孔穎達、李鼎祚四家，及此書而五耳。固好古者所宜寶重也。徵《自序》作六卷，諸家書目並同。今僅闕《豫》、《隨》、《無妄》、《大壯》、《晉》、《暌》、《蹇》、《中孚》八卦，所佚無多。仍編為六卷，存其舊焉。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"原序","paragraphs":["乾象既分蒼牙應運三才闡位八卦昭彰故能道濟不通人用無極自茲已降祖述多家田何?於丁寛京房得之焦貢遂使異聞競起蹖駁紛多深乖述作之由全誤聖人之見若使廣求文句博引證驗浮誕日興華偽滋蔓誠謂周鼠終虧於鄭璞魚目以混於隨珠今則但舉宏機纂其樞要先以王注為宗後約孔疏為理至於卦繇六位並備而釋之彖以詳略闕而不敘大抵舉其六卷分為上下兩經直以口訣為名義決要為旨或經象未顯輒提緯以證文傳疏未明將考名以銷義遂使疑祛理悟還希述作之功學寡難周恥騰波於翰海云爾"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"周易口訣義一","paragraphs":["上經一週易傳為上經第一者先儒雲易有三名夏曰連山殷曰歸藏周曰周易康成雲連山者象山之出雲歸藏者莫不歸藏於其中周易者言易道周普無所不備竊謂易者是文王所演因代為名故稱周也易取變通為義上經者三十卦象陽取其三之竒數也經猶徑也謂聖人亦以易道敎人可以踐履濟涉徑路無所不通也卦者掛也謂懸掛物象吉凶之理顯焉傳者傳也如孔氏傳之類也幹下幹上幹元亨利貞初九潛龍勿用九二見龍在田利見大人九三君子終日干幹夕惕若厲無咎幹至小畜九四或躍在淵無咎九五飛龍在天利見大人上九亢龍有悔用九見群龍無首吉彖曰大哉幹元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乘六龍以御天干道變化各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國咸寧象曰天行健君子以自強不息潛龍勿用陽在下也見龍在田徳施普也終日干幹反覆道也或躍在淵進無咎也飛龍在天大人造也亢龍有悔盈不可乆也用九天徳不可為首也幹元亨利貞者幹天也天是體名幹是用名謂天體凝寂非人所法故聖人慾使人法天之用不法天之體故名之曰幹而不名之曰天也若元亨利貞此四者亦是天之四徳也天以四時之氣春生秋殺冬寒夏暑有此四時之義故名為天也周氏雲元始也於時配春言萬物始生得其元始之序發育長養亨通也於時配夏夏以通暢合其嘉美之道利者義也於時配秋秋以成實得其利物之宜貞者正也於時配鼕鼕以物之終納幹正之道若以五行言之元木也亨火也利金也貞水也土則資運四事故不言之若以人事則元為仁亨為禮利為義貞為信不言智者謂此四事因智而用故幹鑿度雲水土二行兼智兼信是也初九潛龍勿用者潛隠也龍者變化之物喻天之陽氣初九建子之月陽氣始動於地中既未萌芽猶是潛伏比聖人有龍徳時未可行惟宜潛藏韜光遁世故言勿用九二見龍在田利見大人此當建醜之月陽氣發見文明顯著故言在田也利見大人者此以人事明之猶似聖人道徳漸顯為天下眾庶之所利見若夫子敎於洙泗人虛往實歸見者皆利故稱大人九三君子終日干幹夕惕者厲無咎者若如也厲危也既居下卦之上不可驕盈入上卦之下心懷猶豫故曰終日干幹從晝至夕常懷憂惕若有危厲如此戒懼乃得無咎先儒雲若文王反國大釐政之日九四或躍在淵無咎或疑躍跳也陽氣漸盛猶龍躍在乎淵如聖人位漸尊髙欲進王位心懷疑慮未敢果決相時而動故得無咎若武王觀兵孟津候時而進合經常道故無咎九五飛龍在天利見大人如聖人有聖徳而登盛位為天下眾庶利見故云利見大人夫龍之為物在地則行在淵則躍在天則飛上九亢龍有悔亢極也驕也以陽氣盛極喻之聖人久處君位不能謙和自守而為驕亢故致悔恨先儒雲但九五之位亦有大聖而居者亦有非大聖而居者非大聖而居者不能免其憂悔猶如堯之末年四凶在朝是以有悔用九見群龍無首吉者用總也此九陽之徳也謂聖人用此九陽之徳不可驕盈為物頭首更在謙柔卑退降情接下如此乃吉故曰無首吉也象曰天行健君子以自強不息行者運動之稱健者強壯之名所以幹稱健者以其執行不息無時虧退故宋衷雲晝夜不懈以健詳其名餘卦各當名不假於詳也君子以自強不息者凡言君子聖賢之通呼故堯舜一日萬幾文王日昃不暇食仲尼終夜不寢顏子欲罷不能自已蓋是修徳乾乾無時休息也坤下坤上坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物徳合無疆含弘光大品物咸亨牝馬地類行地無疆柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶安貞之吉應地無疆象曰地勢坤君子以厚徳載物初六履霜堅冰至象曰履霜堅冰陰始凝也馴致其道"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"《周易口訣義》 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原序\n乾象既分蒼牙應運三才闡位八卦昭彰故能道濟不通人用無極自茲已降祖述多家田何?於丁寛京房得之焦貢遂使異聞競起蹖駁紛多深乖述作之由全誤聖人之見若使廣求文句博引證驗浮誕日興華偽滋蔓誠謂周鼠終虧於鄭璞魚目以混於隨珠今則但舉宏機纂其樞要先以王注為宗後約孔疏為理至於卦繇六位並備而釋之彖以詳略闕而不敘大抵舉其六卷分為上下兩經直以口訣為名義決要為旨或經象未顯輒提緯以證文傳疏未明將考名以銷義遂使疑祛理悟還希述作之功學寡難周恥騰波於翰海云爾\n## 周易口訣義一\n上經一週易傳為上經第一者先儒雲易有三名夏曰連山殷曰歸藏周曰周易康成雲連山者象山之出雲歸藏者莫不歸藏於其中周易者言易道周普無所不備竊謂易者是文王所演因代為名故稱周也易取變通為義上經者三十卦象陽取其三之竒數也經猶徑也謂聖人亦以易道敎人可以踐履濟涉徑路無所不通也卦者掛也謂懸掛物象吉凶之理顯焉傳者傳也如孔氏傳之類也幹下幹上幹元亨利貞初九潛龍勿用九二見龍在田利見大人九三君子終日干幹夕惕若厲無咎幹至小畜九四或躍在淵無咎九五飛龍在天利見大人上九亢龍有悔用九見群龍無首吉彖曰大哉幹元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乘六龍以御天干道變化各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國咸寧象曰天行健君子以自強不息潛龍勿用陽在下也見龍在田徳施普也終日干幹反覆道也或躍在淵進無咎也飛龍在天大人造也亢龍有悔盈不可乆也用九天徳不可為首也幹元亨利貞者幹天也天是體名幹是用名謂天體凝寂非人所法故聖人慾使人法天之用不法天之體故名之曰幹而不名之曰天也若元亨利貞此四者亦是天之四徳也天以四時之氣春生秋殺冬寒夏暑有此四時之義故名為天也周氏雲元始也於時配春言萬物始生得其元始之序發育長養亨通也於時配夏夏以通暢合其嘉美之道利者義也於時配秋秋以成實得其利物之宜貞者正也於時配鼕鼕以物之終納幹正之道若以五行言之元木也亨火也利金也貞水也土則資運四事故不言之若以人事則元為仁亨為禮利為義貞為信不言智者謂此四事因智而用故幹鑿度雲水土二行兼智兼信是也初九潛龍勿用者潛隠也龍者變化之物喻天之陽氣初九建子之月陽氣始動於地中既未萌芽猶是潛伏比聖人有龍徳時未可行惟宜潛藏韜光遁世故言勿用九二見龍在田利見大人此當建醜之月陽氣發見文明顯著故言在田也利見大人者此以人事明之猶似聖人道徳漸顯為天下眾庶之所利見若夫子敎於洙泗人虛往實歸見者皆利故稱大人九三君子終日干幹夕惕者厲無咎者若如也厲危也既居下卦之上不可驕盈入上卦之下心懷猶豫故曰終日干幹從晝至夕常懷憂惕若有危厲如此戒懼乃得無咎先儒雲若文王反國大釐政之日九四或躍在淵無咎或疑躍跳也陽氣漸盛猶龍躍在乎淵如聖人位漸尊髙欲進王位心懷疑慮未敢果決相時而動故得無咎若武王觀兵孟津候時而進合經常道故無咎九五飛龍在天利見大人如聖人有聖徳而登盛位為天下眾庶利見故云利見大人夫龍之為物在地則行在淵則躍在天則飛上九亢龍有悔亢極也驕也以陽氣盛極喻之聖人久處君位不能謙和自守而為驕亢故致悔恨先儒雲但九五之位亦有大聖而居者亦有非大聖而居者非大聖而居者不能免其憂悔猶如堯之末年四凶在朝是以有悔用九見群龍無首吉者用總也此九陽之徳也謂聖人用此九陽之徳不可驕盈為物頭首更在謙柔卑退降情接下如此乃吉故曰無首吉也象曰天行健君子以自強不息行者運動之稱健者強壯之名所以幹稱健者以其執行不息無時虧退故宋衷雲晝夜不懈以健詳其名餘卦各當名不假於詳也君子以自強不息者凡言君子聖賢之通呼故堯舜一日萬幾文王日昃不暇食仲尼終夜不寢顏子欲罷不能自已蓋是修徳乾乾無時休息也坤下坤上坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物徳合無疆含弘光大品物咸亨牝馬地類行地無疆柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶安貞之吉應地無疆象曰地勢坤君子以厚徳載物初六履霜堅冰至象曰履霜堅冰陰始凝也馴致其道","is_preview":true,"preview_page_limit":10}