{"resource_id":1559,"title":"周易口义","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"周易口義發題","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["先生曰夫易者伏羲文王周公孔子所以垂萬世之大法三才變易之書也自伏羲仰觀天文俯察地理始畫八卦故爻有九六以盡陰陽之數位有三畫以盡三才之道寫天地雷風水火山澤之象以盡天下之用明健順動入止說陷明之體以盡天下之理然而伏羲之時世質民淳巧偽未興詐端未作故雖三畫亦可以盡吉凶之變自神農至堯舜莫不取法八卦之象以為大治之本歴夏商以及桀紂之世民欲叢生奸偽萬狀禮隳樂缺天下紛然故三爻不能盡萬物之消長究人心之情偽文王有大聖之才罹於憂患觀紂之世小人在位詐偽日熾思周身之防達憂患之情通天人之淵蘊明人事之始終遂重卦為六十四重爻為三百八十四又於逐卦之下為之彖辭故天地通變之道萬物情偽之理一備於此然謂之易者按乾鑿度雲易一名而含三義簡易也不易也變易也故穎達作疏洎崔覲劉正簡皆取其說然謂不易簡易者於聖人之經繆妄殆甚且仲尼曰名不正則言不順言不順則事不成是言凡興作之事先須正名名正則事方可成況聖人作易為萬世之大法豈復有二三之義乎按掦子曰陰不極則陽不生亂不極則徳不形又繫辭曰易窮則變變則通通則乆又云生生之謂易是大易之作專取變易之義蓋變易之道天人之理也以天道言之則陰陽變易而成萬物寒暑變易而成四時日月變易而成晝夜以人事言之則得失變易而成吉凶情偽變易而成利害君子小人變易而成治亂故天之變易則歸乎生成而自為常道若人事變易則固在上位者裁製之如何耳何則在位之人苟知其君子小人相易而為治亂則當常進用君子而擯斥小人則天下常治而無亂矣知其情偽相易而成利害當純用情實而黜去詐偽則所為常利而無害矣知其得失相易而成吉凶當就事之得而去事之失則其行事常吉而無兇矣是皆人事變易不可不慎也故大易之作專取變易之義謂之周易者自伏羲畫卦文王重之又從而為之彖辭至周公又為之爻辭仲尼又十翼之數聖相繼其道大備於周故曰周易謂之上經下經者自乾坤至坎離三十卦謂之上經自鹹恆至未濟三十四卦謂之下經然則所以分上下二經者以簡帙重大故分之也乾坤者天地之象坎離者日月之象故取以為上經鹹恆者夫婦之義既濟未濟人倫終始之道故取以為下經先儒亦常謂不分之即無損於義分之亦無害其實但以簡帙重大而分之也乾傳者乾卦名也傳傳也言傳述聖人之法以示萬世也"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"周易口義卷一宋胡瑗撰","paragraphs":["上經乾","乾乾下乾上義曰此伏羲所畫之卦也伏羲畫八卦始有三爻一爻為地二爻為人三爻為天以象三才之道然未能盡變通之理故文王重之為六爻初為地之下有蒙泉之象二為地之上三於人為臣民之位四出於臣民之上為儲貳之象五正當天位六為天之上有太虛之象然後萬物成形而天下之能事畢矣六爻皆陽象天積諸陽氣而成也既象天其不名天而名乾者蓋天者乾之形乾者天之用夫天之形望之其色蒼然南樞入地下三十六度北樞出地上三十六度狀如倚杵此天之形也言其用則一晝夜之間凡行九十餘萬里夫人之一呼一吸謂之一息一息之間天行已八十餘里人之一晝一夜有萬三千六百餘息是故一晝一夜而天行九十餘萬里則天之健用可知自古及今未嘗有毫釐之過亦未嘗有毫釐之不及蓋乾以至健至正而然也故聖人於此垂教欲使人法天之用而不法天之形所以名乾而不名天也且天之形象人之體魄也天之用象人之精神也使寒暑以成日月以明萬物以生此天之健用也若人之有耳目口鼻四體是其形也其口言鼻臭目視耳聽手足四體之運此其用也至於心之思慮蘊於內則為五常百行發於外則為政教禮義故為君為臣為父為子為兄為弟為夫為婦以至於為士農工商莫不本於乾乾不息然後皆得其所成立也左氏曰民生在勤勤則不匱是皆言人當法天之健用也故曰乾元亨利貞義曰文王既重伏羲所畫之卦又為此卦下之彖辭以明乾之四徳又配之四時五常而言也元者始也言天以一元之氣始生萬物聖人法之以仁而生成天下之民物故於四時為春於五常為仁亨者通也夫物春始生之夏則極生而至於大通故高者下者洪者纎者各遂其分而得其性也聖人觀夏之萬物有高下洪纎乃作為禮以法之使尊者卑者貴者賤者各定其分而不越於禮故於四時為夏於五常為禮利者和也在文言曰利者義之和言物之既生既育故必成之有漸自立秋涼風至八月白露降九月寒露降以至為霜為雪以成萬物莫不有漸而成也聖人法之以為義義者冝也天下之民雖有禮以定其分然必得其義以裁製之則各得其冝也故於四時為秋於五常為義貞者正也固也言物之既成必歸於正以陰陽之氣幹了於萬物聖人法之為智事非智不能幹固而成立故於四時為冬於五常為智然則此五常不言信者何也蓋信屬於土土者分王四季凡人之有仁義禮智必有信然後能行故於四者無所配也然此四徳以天下事業言之則元為樂亨為禮利為刑貞為政何則蓋元者始生萬物萬物得其生然後鼔舞而和樂聖人法之制樂以治天下則天下之民亦熙然而和樂故以元為樂也天下既已和樂然而不節則亂故聖人制禮以定之使上下有分尊卑有序故以亨為禮也夫禮樂既行然其間不無不率教者聖人雖有愛民之心亦不得已乃為刑以治之於是大則有徵伐之具小則有鞭樸之法使民皆畏罪而遷善故以利為刑也夫天下既有樂以和之禮以節之刑以治之不以正道終之則不可也故政者正也使民物各得其正故貞為政也夫四者達而不悖則天下之能事畢矣故四者在易則為元亨利貞在天則為春夏秋冬在五常則為仁義禮智聖人備於乾之下以極天地之道而盡人事之理也初九潛龍勿用義曰自此至用九皆周公所作之爻辭也爻者效也效一卦之動而為之故謂之爻謂之初者一卦之始也謂之九者陽之數也凡易言九六者皆陰陽之數也天一天三天五天九是陽數之竒也地二地四地六是陰數之耦也潛者隠也龍者有變化之神陽氣之象也陽以生成為徳君子之象也凡乾坤之十二爻配之十二月今初九乃是建子之月一陽始萌於黃鍾之宮雖生成之功未及於物然已有生成萬物之心矣若君子未得位之時雖道未澤於世然已有澤天下之心矣謂之潛龍者言陽氣未發見而在潛隠之地也勿用者聖人戒後世勿用此潛龍為徳也何以言之凡人萃五行秀氣而生為萬物之最靈者也然天下之眾愚不肖者常多賢智者常少況聖人挺全粹之徳受天元之純則又過於賢也逺矣夫有聖人之資則無所不通無所不明矣固當出見於世輔其君澤其民利其物以成天下之事業則可也文言曰君子以成徳為行日可見之行也今有聖人之徳之明反以潛隠為事則天下之愚不肖將誰治之是不知天所以生聖人之意也孔穎達作疏以謂勿用者於此時小人道盛若其施用則為小人所害寡不敵眾弱不勝強"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"周易口義發題","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"周易口義發題","section_title":"周易口義卷一宋胡瑗撰","is_available":true}],"plain_text":"# 周易口義發題\n先生曰夫易者伏羲文王周公孔子所以垂萬世之大法三才變易之書也自伏羲仰觀天文俯察地理始畫八卦故爻有九六以盡陰陽之數位有三畫以盡三才之道寫天地雷風水火山澤之象以盡天下之用明健順動入止說陷明之體以盡天下之理然而伏羲之時世質民淳巧偽未興詐端未作故雖三畫亦可以盡吉凶之變自神農至堯舜莫不取法八卦之象以為大治之本歴夏商以及桀紂之世民欲叢生奸偽萬狀禮隳樂缺天下紛然故三爻不能盡萬物之消長究人心之情偽文王有大聖之才罹於憂患觀紂之世小人在位詐偽日熾思周身之防達憂患之情通天人之淵蘊明人事之始終遂重卦為六十四重爻為三百八十四又於逐卦之下為之彖辭故天地通變之道萬物情偽之理一備於此然謂之易者按乾鑿度雲易一名而含三義簡易也不易也變易也故穎達作疏洎崔覲劉正簡皆取其說然謂不易簡易者於聖人之經繆妄殆甚且仲尼曰名不正則言不順言不順則事不成是言凡興作之事先須正名名正則事方可成況聖人作易為萬世之大法豈復有二三之義乎按掦子曰陰不極則陽不生亂不極則徳不形又繫辭曰易窮則變變則通通則乆又云生生之謂易是大易之作專取變易之義蓋變易之道天人之理也以天道言之則陰陽變易而成萬物寒暑變易而成四時日月變易而成晝夜以人事言之則得失變易而成吉凶情偽變易而成利害君子小人變易而成治亂故天之變易則歸乎生成而自為常道若人事變易則固在上位者裁製之如何耳何則在位之人苟知其君子小人相易而為治亂則當常進用君子而擯斥小人則天下常治而無亂矣知其情偽相易而成利害當純用情實而黜去詐偽則所為常利而無害矣知其得失相易而成吉凶當就事之得而去事之失則其行事常吉而無兇矣是皆人事變易不可不慎也故大易之作專取變易之義謂之周易者自伏羲畫卦文王重之又從而為之彖辭至周公又為之爻辭仲尼又十翼之數聖相繼其道大備於周故曰周易謂之上經下經者自乾坤至坎離三十卦謂之上經自鹹恆至未濟三十四卦謂之下經然則所以分上下二經者以簡帙重大故分之也乾坤者天地之象坎離者日月之象故取以為上經鹹恆者夫婦之義既濟未濟人倫終始之道故取以為下經先儒亦常謂不分之即無損於義分之亦無害其實但以簡帙重大而分之也乾傳者乾卦名也傳傳也言傳述聖人之法以示萬世也\n## 周易口義卷一宋胡瑗撰\n上經乾\n乾乾下乾上義曰此伏羲所畫之卦也伏羲畫八卦始有三爻一爻為地二爻為人三爻為天以象三才之道然未能盡變通之理故文王重之為六爻初為地之下有蒙泉之象二為地之上三於人為臣民之位四出於臣民之上為儲貳之象五正當天位六為天之上有太虛之象然後萬物成形而天下之能事畢矣六爻皆陽象天積諸陽氣而成也既象天其不名天而名乾者蓋天者乾之形乾者天之用夫天之形望之其色蒼然南樞入地下三十六度北樞出地上三十六度狀如倚杵此天之形也言其用則一晝夜之間凡行九十餘萬里夫人之一呼一吸謂之一息一息之間天行已八十餘里人之一晝一夜有萬三千六百餘息是故一晝一夜而天行九十餘萬里則天之健用可知自古及今未嘗有毫釐之過亦未嘗有毫釐之不及蓋乾以至健至正而然也故聖人於此垂教欲使人法天之用而不法天之形所以名乾而不名天也且天之形象人之體魄也天之用象人之精神也使寒暑以成日月以明萬物以生此天之健用也若人之有耳目口鼻四體是其形也其口言鼻臭目視耳聽手足四體之運此其用也至於心之思慮蘊於內則為五常百行發於外則為政教禮義故為君為臣為父為子為兄為弟為夫為婦以至於為士農工商莫不本於乾乾不息然後皆得其所成立也左氏曰民生在勤勤則不匱是皆言人當法天之健用也故曰乾元亨利貞義曰文王既重伏羲所畫之卦又為此卦下之彖辭以明乾之四徳又配之四時五常而言也元者始也言天以一元之氣始生萬物聖人法之以仁而生成天下之民物故於四時為春於五常為仁亨者通也夫物春始生之夏則極生而至於大通故高者下者洪者纎者各遂其分而得其性也聖人觀夏之萬物有高下洪纎乃作為禮以法之使尊者卑者貴者賤者各定其分而不越於禮故於四時為夏於五常為禮利者和也在文言曰利者義之和言物之既生既育故必成之有漸自立秋涼風至八月白露降九月寒露降以至為霜為雪以成萬物莫不有漸而成也聖人法之以為義義者冝也天下之民雖有禮以定其分然必得其義以裁製之則各得其冝也故於四時為秋於五常為義貞者正也固也言物之既成必歸於正以陰陽之氣幹了於萬物聖人法之為智事非智不能幹固而成立故於四時為冬於五常為智然則此五常不言信者何也蓋信屬於土土者分王四季凡人之有仁義禮智必有信然後能行故於四者無所配也然此四徳以天下事業言之則元為樂亨為禮利為刑貞為政何則蓋元者始生萬物萬物得其生然後鼔舞而和樂聖人法之制樂以治天下則天下之民亦熙然而和樂故以元為樂也天下既已和樂然而不節則亂故聖人制禮以定之使上下有分尊卑有序故以亨為禮也夫禮樂既行然其間不無不率教者聖人雖有愛民之心亦不得已乃為刑以治之於是大則有徵伐之具小則有鞭樸之法使民皆畏罪而遷善故以利為刑也夫天下既有樂以和之禮以節之刑以治之不以正道終之則不可也故政者正也使民物各得其正故貞為政也夫四者達而不悖則天下之能事畢矣故四者在易則為元亨利貞在天則為春夏秋冬在五常則為仁義禮智聖人備於乾之下以極天地之道而盡人事之理也初九潛龍勿用義曰自此至用九皆周公所作之爻辭也爻者效也效一卦之動而為之故謂之爻謂之初者一卦之始也謂之九者陽之數也凡易言九六者皆陰陽之數也天一天三天五天九是陽數之竒也地二地四地六是陰數之耦也潛者隠也龍者有變化之神陽氣之象也陽以生成為徳君子之象也凡乾坤之十二爻配之十二月今初九乃是建子之月一陽始萌於黃鍾之宮雖生成之功未及於物然已有生成萬物之心矣若君子未得位之時雖道未澤於世然已有澤天下之心矣謂之潛龍者言陽氣未發見而在潛隠之地也勿用者聖人戒後世勿用此潛龍為徳也何以言之凡人萃五行秀氣而生為萬物之最靈者也然天下之眾愚不肖者常多賢智者常少況聖人挺全粹之徳受天元之純則又過於賢也逺矣夫有聖人之資則無所不通無所不明矣固當出見於世輔其君澤其民利其物以成天下之事業則可也文言曰君子以成徳為行日可見之行也今有聖人之徳之明反以潛隠為事則天下之愚不肖將誰治之是不知天所以生聖人之意也孔穎達作疏以謂勿用者於此時小人道盛若其施用則為小人所害寡不敵眾弱不勝強","is_preview":true,"preview_page_limit":10}