{"resource_id":1558,"title":"周易举正","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"周易舉正","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"捲上","paragraphs":["乾卦九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎注純修上道則處下之禮曠終日乾乾至於夕猶惕若厲也謹按定本猶字在惕字上則夕字為絕句今則惕字在猶字上則惕字為絕句則下若字宜訓為如夕字為絕句則若字宜為語辭若字為語辭則與周公爻辭體同亦與夫子文言義合又與注意相順其爻辭則豐六二有孚發若吉注云若語辭也?九二用史巫紛若吉節六二不節若則嗟若無咎離六五出涕沱若戚嗟若吉其文言則雲雖危無咎矣且雖危則是實有危假如有人雖馬墜不傷雖病不死則雖危是實有危也若訓為如則與周公爻辭體背又與夫子文言義乖亦與注意不順足明轉寫誤為顛倒矣","九五注龍得在天則大人之路亨也謹按得字誤作徳行之徳字龍若在九四之位雖或跳躍未得在天則喻大人路未通也今居九五之位則是飛騰騫翥得在於天乃喻大人道路通達得失之理義切相當喻其徳行未詳何徳也","彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道變化各正性命注天也者形之名也幹也者用形者也夫形也者物之累也有天之形而能永保無虧為物之首統之者豈非至健哉萬物資始而生雲施雨潤品類之物各得流佈其形大明乎終始之道故六位不失時而成升降無常隨時而用處則乘潛龍出則乘飛龍故曰時乘六龍也乘變化而御大器靜専動直不失太和豈非正性命之情者邪謹按幹字誤作健字疏雲天是定體之名幹是體用之稱體即形也足明用形是幹不合作健誤理昭矣又脫萬物資始四句審詳經文細尋注義足明轉寫脫遺也","文言第二節是以動而有悔註文言首不論幹而先說元謹按今本文言字上誤增幹字既在乾文言注義不合更舉乾文言既與王氏理殊又乖易簡之體雖非反背入邪終是不依正本","坤彖注地也者形之名也坤也者用形者也形字誤作地字地是定體之名坤是用形之稱體即形也秪合用坤順之體用不合用定體之地名","初六履霜堅冰至注始於履霜至於堅冰所謂至柔而動也剛陰之為道本於卑弱而後積著者也故取履霜以明其始象曰履霜陰始凝也謹按陰始凝也上誤增堅冰字履霜與堅冰時頗異不合相連結義疏雲初六陰氣之微初寒之始履踐其霜微而漸積乃至堅冰也履霜者從初至三堅冰者從四至上觀注尋疏誤亦昭然","文言第六節猶未離其類也注猶未去其陰類為陽所滅也去字誤作失字謹按注中去字本解經文離字言上六雖陰盛似陽尚未去離陰之體類義在去離非在失卻又秦書以前去字多作無字轉寫筆誤理亦可知","屯卦六二屯如邅如注時方屯難正道未通涉逺而行難可以進謹按進字誤作通字亦有作濟字者且進義則理切通與濟則義疏然王注易聲勢相避成其文章詳諸義理誤亦可知","六三象曰即鹿無虞何以從禽也脫何字非但定本詳尋義理何字不可無也","訟有孚窒惕中吉注窒謂窒塞也能惕然後可以獲中吉謹按今本注在中吉字上夫子彖辭六十四卦皆先舉卦名釋訖次舉爻辭每句以義釋之訟則以上剛下險險而健訟釋之有孚窒惕則以剛來而得中釋之終兇則以訟不可成釋之利見大人則以尚中正釋之不利涉大川則以入於淵釋之若注在中吉字上即是背夫子意義又是隔注為句古今注書無此例用心詳之見誤矣","彖注不閉其源使訟得至謹按得字誤作不字若閉其訟源訟則不至不閉訟源則訟得至得至不閉其源義通不至則與閉義弗合觀文尋義誤亦可知","師六五田有禽利執之無咎注可以執之經注之字並誤作言字謹按定本之字行書向下引腳稍類行書言字轉寫相仍遂成謬誤言字都無義理可安","比彖曰比吉吉字下誤增也字凡彖先舉爻辭後以義結下皆有也字爻辭下並無也字且據原筮元永貞無咎以剛中也不寧方來上下應也後夫兇其道窮也此三節爻辭下無也字足為體例又下經漸卦女歸吉下亦誤增也字餘六十二卦爻辭下並無也字誤亦明矣","初六有孚比之無咎有孚盈缶終來有它吉注處比之始為比之首者也夫以不信為比之首則禍莫大焉故必有孚然後乃得免比之咎故曰有孚比之無咎也處比之首應不在一心無私吝則莫不比之著信立誠盈溢乎質素之器則物終來無衰竭也親乎天下著信盈缶應者豈一道而來故必有它吉也故必有孚字下今本多誤增盈缶字從處比之首應不在一下方釋盈缶之義審詳首末注理義自明矣","九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉象曰顯比之吉位正中也失前禽舍逆取順也今本舍逆取順一句誤在失前禽上此小象三句釋爻辭其第一第三句並先舉爻辭後以義結中間一句獨先申義後舉爻辭三百八十三爻並無此例誤亦明矣","泰六四翩翩不富以其鄰不戒以孚注幹樂上覆坤樂下復四處坤首不固所居見命則退故曰翩翩也坤爻皆樂下已退則從故不待富而用其鄰也莫不與已同其志願故不待戒而自孚也象曰翩翩不富皆反實也反誤作失字注云坤爻皆樂下復九三注坤本下也足明下是坤位本實之處則義在翩翩然下反上歸本實之地乃非失其本實也詳文及注義可見矣","否九五休否大人吉注惟大人乃能然故曰大人吉也惟大人字下脫乃字誤加而後字謹按定本則如此不同尋義理亦非妨廢務歸正本故亦舉之","同人彖同人曰同人於野亨利涉大川乾行也注所以能同人於野亨利涉大川非二之所能也注所以下誤加乃字與前否九五注相類亦務歸正也","謙六五利用征伐注以謙順而征伐所伐皆驕逆者也象曰利用征伐經注象三徵字並誤作侵字夫謙順之道不妨征伐驕逆之人故上爻雲利用行師徵邑國是也其侵奪之義皆是越已之分乃謂之侵實非君上之所行祇合徵正之不合侵奪誤亦明矣","卦末注夫吉凶悔吝生乎動者也動之所起興於利也故飲食必有訟訟必有眾起未有居眾人之所惡不為動者所害處不競之地而為爭者所奪是以六爻雖有失位無應乘剛而皆無兇咎悔吝者以謙為主也謙尊而光卑而不可逾也謹按所惡下不字誤作而字審詳若知其所惡之事及吉凶悔吝又知其因何立義則明不為則義順而為則理乖夫理有微妙諒難口傳故父子不能相授受豈翰墨能載而究其極也故孔子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦以盡情偽繫辭焉以盡其言變而通之以盡利鼔之舞之以盡神也非孔子則不可言其盡也","隨彖曰隨剛來而下柔動而說隨大亨利貞無咎而天下隨時隨時之義大矣哉注相隨而不為利正災之道也故大通利貞乃得無咎也為隨而令大通利貞得於時也謹按彖大亨下脫利字觀文驗注理亦昭然","賁不利有攸往彖故不利有攸往注故不利有攸往也爻彖注三不字並誤作小字謹按定本不字草書勢如小字然九二棄中和之道就亢極無位之地故疏雲九二棄善從惡凡棄善從惡皆非人所願欲此乃大惡豈有小利誤亦明矣","剛柔交錯天文也注剛柔交錯而成文焉天之文也文明以止人文"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"周易舉正","section_title":"捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 周易舉正\n## 捲上\n乾卦九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎注純修上道則處下之禮曠終日乾乾至於夕猶惕若厲也謹按定本猶字在惕字上則夕字為絕句今則惕字在猶字上則惕字為絕句則下若字宜訓為如夕字為絕句則若字宜為語辭若字為語辭則與周公爻辭體同亦與夫子文言義合又與注意相順其爻辭則豐六二有孚發若吉注云若語辭也?九二用史巫紛若吉節六二不節若則嗟若無咎離六五出涕沱若戚嗟若吉其文言則雲雖危無咎矣且雖危則是實有危假如有人雖馬墜不傷雖病不死則雖危是實有危也若訓為如則與周公爻辭體背又與夫子文言義乖亦與注意不順足明轉寫誤為顛倒矣\n九五注龍得在天則大人之路亨也謹按得字誤作徳行之徳字龍若在九四之位雖或跳躍未得在天則喻大人路未通也今居九五之位則是飛騰騫翥得在於天乃喻大人道路通達得失之理義切相當喻其徳行未詳何徳也\n彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道變化各正性命注天也者形之名也幹也者用形者也夫形也者物之累也有天之形而能永保無虧為物之首統之者豈非至健哉萬物資始而生雲施雨潤品類之物各得流佈其形大明乎終始之道故六位不失時而成升降無常隨時而用處則乘潛龍出則乘飛龍故曰時乘六龍也乘變化而御大器靜専動直不失太和豈非正性命之情者邪謹按幹字誤作健字疏雲天是定體之名幹是體用之稱體即形也足明用形是幹不合作健誤理昭矣又脫萬物資始四句審詳經文細尋注義足明轉寫脫遺也\n文言第二節是以動而有悔註文言首不論幹而先說元謹按今本文言字上誤增幹字既在乾文言注義不合更舉乾文言既與王氏理殊又乖易簡之體雖非反背入邪終是不依正本\n坤彖注地也者形之名也坤也者用形者也形字誤作地字地是定體之名坤是用形之稱體即形也秪合用坤順之體用不合用定體之地名\n初六履霜堅冰至注始於履霜至於堅冰所謂至柔而動也剛陰之為道本於卑弱而後積著者也故取履霜以明其始象曰履霜陰始凝也謹按陰始凝也上誤增堅冰字履霜與堅冰時頗異不合相連結義疏雲初六陰氣之微初寒之始履踐其霜微而漸積乃至堅冰也履霜者從初至三堅冰者從四至上觀注尋疏誤亦昭然\n文言第六節猶未離其類也注猶未去其陰類為陽所滅也去字誤作失字謹按注中去字本解經文離字言上六雖陰盛似陽尚未去離陰之體類義在去離非在失卻又秦書以前去字多作無字轉寫筆誤理亦可知\n屯卦六二屯如邅如注時方屯難正道未通涉逺而行難可以進謹按進字誤作通字亦有作濟字者且進義則理切通與濟則義疏然王注易聲勢相避成其文章詳諸義理誤亦可知\n六三象曰即鹿無虞何以從禽也脫何字非但定本詳尋義理何字不可無也\n訟有孚窒惕中吉注窒謂窒塞也能惕然後可以獲中吉謹按今本注在中吉字上夫子彖辭六十四卦皆先舉卦名釋訖次舉爻辭每句以義釋之訟則以上剛下險險而健訟釋之有孚窒惕則以剛來而得中釋之終兇則以訟不可成釋之利見大人則以尚中正釋之不利涉大川則以入於淵釋之若注在中吉字上即是背夫子意義又是隔注為句古今注書無此例用心詳之見誤矣\n彖注不閉其源使訟得至謹按得字誤作不字若閉其訟源訟則不至不閉訟源則訟得至得至不閉其源義通不至則與閉義弗合觀文尋義誤亦可知\n師六五田有禽利執之無咎注可以執之經注之字並誤作言字謹按定本之字行書向下引腳稍類行書言字轉寫相仍遂成謬誤言字都無義理可安\n比彖曰比吉吉字下誤增也字凡彖先舉爻辭後以義結下皆有也字爻辭下並無也字且據原筮元永貞無咎以剛中也不寧方來上下應也後夫兇其道窮也此三節爻辭下無也字足為體例又下經漸卦女歸吉下亦誤增也字餘六十二卦爻辭下並無也字誤亦明矣\n初六有孚比之無咎有孚盈缶終來有它吉注處比之始為比之首者也夫以不信為比之首則禍莫大焉故必有孚然後乃得免比之咎故曰有孚比之無咎也處比之首應不在一心無私吝則莫不比之著信立誠盈溢乎質素之器則物終來無衰竭也親乎天下著信盈缶應者豈一道而來故必有它吉也故必有孚字下今本多誤增盈缶字從處比之首應不在一下方釋盈缶之義審詳首末注理義自明矣\n九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉象曰顯比之吉位正中也失前禽舍逆取順也今本舍逆取順一句誤在失前禽上此小象三句釋爻辭其第一第三句並先舉爻辭後以義結中間一句獨先申義後舉爻辭三百八十三爻並無此例誤亦明矣\n泰六四翩翩不富以其鄰不戒以孚注幹樂上覆坤樂下復四處坤首不固所居見命則退故曰翩翩也坤爻皆樂下已退則從故不待富而用其鄰也莫不與已同其志願故不待戒而自孚也象曰翩翩不富皆反實也反誤作失字注云坤爻皆樂下復九三注坤本下也足明下是坤位本實之處則義在翩翩然下反上歸本實之地乃非失其本實也詳文及注義可見矣\n否九五休否大人吉注惟大人乃能然故曰大人吉也惟大人字下脫乃字誤加而後字謹按定本則如此不同尋義理亦非妨廢務歸正本故亦舉之\n同人彖同人曰同人於野亨利涉大川乾行也注所以能同人於野亨利涉大川非二之所能也注所以下誤加乃字與前否九五注相類亦務歸正也\n謙六五利用征伐注以謙順而征伐所伐皆驕逆者也象曰利用征伐經注象三徵字並誤作侵字夫謙順之道不妨征伐驕逆之人故上爻雲利用行師徵邑國是也其侵奪之義皆是越已之分乃謂之侵實非君上之所行祇合徵正之不合侵奪誤亦明矣\n卦末注夫吉凶悔吝生乎動者也動之所起興於利也故飲食必有訟訟必有眾起未有居眾人之所惡不為動者所害處不競之地而為爭者所奪是以六爻雖有失位無應乘剛而皆無兇咎悔吝者以謙為主也謙尊而光卑而不可逾也謹按所惡下不字誤作而字審詳若知其所惡之事及吉凶悔吝又知其因何立義則明不為則義順而為則理乖夫理有微妙諒難口傳故父子不能相授受豈翰墨能載而究其極也故孔子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦以盡情偽繫辭焉以盡其言變而通之以盡利鼔之舞之以盡神也非孔子則不可言其盡也\n隨彖曰隨剛來而下柔動而說隨大亨利貞無咎而天下隨時隨時之義大矣哉注相隨而不為利正災之道也故大通利貞乃得無咎也為隨而令大通利貞得於時也謹按彖大亨下脫利字觀文驗注理亦昭然\n賁不利有攸往彖故不利有攸往注故不利有攸往也爻彖注三不字並誤作小字謹按定本不字草書勢如小字然九二棄中和之道就亢極無位之地故疏雲九二棄善從惡凡棄善從惡皆非人所願欲此乃大惡豈有小利誤亦明矣\n剛柔交錯天文也注剛柔交錯而成文焉天之文也文明以止人文","is_preview":true,"preview_page_limit":10}