{"resource_id":1557,"title":"周易","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"周易","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"上經","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"下經","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"繫辭上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"繫辭下","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"說卦","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"序卦","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"雜卦","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"上經","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"01. 乾（卦一）","paragraphs":["ⅰ"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"ⅰ（乾下乾上）","paragraphs":["《乾》：元，亨，利，貞。","初九：潛龍，勿用。","九二：見龍在田，利見大人。","九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。","九四：或躍在淵，無咎。","九五：飛龍在天，利見大人。","上九：亢龍，有悔。","用九：見群龍無首，吉。","《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶","物，萬國威寧。","《象》曰：天行健，君子以自強不息。“潛龍勿用”，陽在下也。“見龍在田”，德施普也。“終日乾乾”，反覆道也。“或躍在淵”，進無咎也。“飛龍","在天”，大人造也。“亢龍有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可為首也。","《文言》曰：“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足","以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞。”","初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”","九二曰“見龍在田，利見大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見龍在田，","利見大人’，君德也。”","九三曰“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”，何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終","之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”","九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”","九五曰“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。","水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”","上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”","“潛龍勿用”，下也。“見龍在田”，時舍也。“終日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也。“飛龍在天”，上治也。“亢龍有悔”，窮之災也。乾","元“用九”，天下治也。","“潛龍勿用”，陽氣潛藏。“見龍在田”，天下文明。“終日乾乾”，與時偕行。“或躍在淵”，乾道乃革。“飛龍在天”，乃位乎天德。“亢龍有悔”，","與時偕極。乾元“用九”，乃見天則。","《乾》“元”者，始而亨者也。“利貞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。","“時乘六龍”，以“御天”也。“雲行雨施”，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子“弗用”也。","君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見龍在田，利見大人”，君德也。","九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。","九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“無咎”。","夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？","“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！"]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"02. 坤（卦二）","paragraphs":["ⅱ"]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"ⅱ（坤下坤上）","paragraphs":["《坤》：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。","《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子。君子攸行，先迷失道，","後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。","《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。","初六：履霜，堅冰至。","《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。","六二，直、方、大，不習，無不利。","《象》曰：六二之動，直以方也。“不習無不利”，地道光也。","六三，含章，可貞，或從王事，無成有終。","《象》曰“含章可貞”，以時發也。“或從王事”，知光大也。","六四，括囊，無咎無譽。","《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。","六五，黃裳，元吉。","《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。","上六，龍戰於野，其血玄黃。","《象》曰：“龍戰於野”，其道窮也。","用六，利永貞。","《象》曰：用六“永貞”，以大終也。","《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。臣弒其君，","子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。","《易》曰：“履霜，堅冰至”，蓋言順也。“直”其正也，“方”其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。“直、方、大，不習無不利”，則不疑其所行也。","陰雖有美，“含”之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道無成而代有終也。","天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：“括囊，無咎無譽”，蓋言謹也。","君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支，發於事業，美之至也。陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱“龍”焉。猶未離其類也，故稱“血”","焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。","03．屯（卦三）","ⅴ"]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"ⅲ（震下坎上）","paragraphs":["《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。","《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜尋建侯而不寧。","《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸。","初九，磐桓，利居貞。利建侯。","《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。","六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。","《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。","六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。","《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。","六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。","《象》曰：求而往，明也。","九五，屯其膏，小，貞吉；大"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"周易","section_title":"上經","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"周易","section_title":"下經","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"周易","section_title":"繫辭上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"周易","section_title":"繫辭下","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"周易","section_title":"說卦","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"周易","section_title":"序卦","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"周易","section_title":"雜卦","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"周易","section_title":"上經","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"周易","section_title":"01. 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ⅰ（乾下乾上）\n《乾》：元，亨，利，貞。\n初九：潛龍，勿用。\n九二：見龍在田，利見大人。\n九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。\n九四：或躍在淵，無咎。\n九五：飛龍在天，利見大人。\n上九：亢龍，有悔。\n用九：見群龍無首，吉。\n《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶\n物，萬國威寧。\n《象》曰：天行健，君子以自強不息。“潛龍勿用”，陽在下也。“見龍在田”，德施普也。“終日乾乾”，反覆道也。“或躍在淵”，進無咎也。“飛龍\n在天”，大人造也。“亢龍有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可為首也。\n《文言》曰：“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足\n以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞。”\n初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”\n九二曰“見龍在田，利見大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見龍在田，\n利見大人’，君德也。”\n九三曰“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”，何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終\n之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”\n九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”\n九五曰“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。\n水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”\n上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”\n“潛龍勿用”，下也。“見龍在田”，時舍也。“終日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也。“飛龍在天”，上治也。“亢龍有悔”，窮之災也。乾\n元“用九”，天下治也。\n“潛龍勿用”，陽氣潛藏。“見龍在田”，天下文明。“終日乾乾”，與時偕行。“或躍在淵”，乾道乃革。“飛龍在天”，乃位乎天德。“亢龍有悔”，\n與時偕極。乾元“用九”，乃見天則。\n《乾》“元”者，始而亨者也。“利貞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。\n“時乘六龍”，以“御天”也。“雲行雨施”，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子“弗用”也。\n君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見龍在田，利見大人”，君德也。\n九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。\n九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“無咎”。\n夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？\n“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！\n## 02. 坤（卦二）\nⅱ\n## ⅱ（坤下坤上）\n《坤》：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。\n《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子。君子攸行，先迷失道，\n後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。\n《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。\n初六：履霜，堅冰至。\n《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。\n六二，直、方、大，不習，無不利。\n《象》曰：六二之動，直以方也。“不習無不利”，地道光也。\n六三，含章，可貞，或從王事，無成有終。\n《象》曰“含章可貞”，以時發也。“或從王事”，知光大也。\n六四，括囊，無咎無譽。\n《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。\n六五，黃裳，元吉。\n《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。\n上六，龍戰於野，其血玄黃。\n《象》曰：“龍戰於野”，其道窮也。\n用六，利永貞。\n《象》曰：用六“永貞”，以大終也。\n《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。臣弒其君，\n子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。\n《易》曰：“履霜，堅冰至”，蓋言順也。“直”其正也，“方”其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。“直、方、大，不習無不利”，則不疑其所行也。\n陰雖有美，“含”之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道無成而代有終也。\n天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：“括囊，無咎無譽”，蓋言謹也。\n君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支，發於事業，美之至也。陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱“龍”焉。猶未離其類也，故稱“血”\n焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。\n03．屯（卦三）\nⅴ\n## ⅲ（震下坎上）\n《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。\n《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜尋建侯而不寧。\n《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸。\n初九，磐桓，利居貞。利建侯。\n《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。\n六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。\n《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。\n六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。\n《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。\n六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。\n《象》曰：求而往，明也。\n九五，屯其膏，小，貞吉；大","is_preview":true,"preview_page_limit":10}