{"resource_id":15408,"title":"凤仙谱","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"鳳仙譜","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"自序","paragraphs":["予向有《灌園雜誌》諸輯，年來衣食奔走，藏稿篋中，未遑繕錄成帙，距今幾二十年。客歲歸自里門，檢閱舊作，半為鼠蠹耗盡，所存者僅《蔬藥志》、《絲桃雜編》、《七七秘傳》數種，此外若《秋花》、《盆玩》諸志，已無剩葉。為惋惜竟日，每欲補輯，未果。汪子玉於與予族子容齋皆素有嗜鳳仙之癖，聞有異種，不惜遠乞遐方，購以繒幣，儲盆列架，悉手自灌植。秋來紅紫紛羅，疊砌盈階，幾無隙地。息轍之暇，輒往就視，見一二佳色，心竊好之，匄其殘苞數粒。戊申，攜赴臨安，齋前有隙地一畦，呼童植之。不數日，茁穎如箭。疏以<無瓦>盎，度以長架。入秋，繁豔盈眸，目不暇接，其趣直不減家庭賞勝時也。爰憶少時與何子蕙交，子蕙喜草花，尤溺秋色，有圃曰“勝春”。曾宿其清景軒中，與予極論鳳仙之雅，指類備法，有老花師所未及知者。比往東甌，又獲交馬繼純昆季，皆善藝此花，具有閫奧，因以子蕙所言於予者質之，無不吻合。今二君墓木已拱，而玉於、容齋又能起而繼其傳，吾不知其法之果有合於三君否耶？然而三君之言，固如昨也。噫！予老矣。三君無成書可傳，所言於予者，或有為玉於、容齋所未盡。知此而不書，不特使三君之孤詣苦心無以垂則於後，即後有繼玉於、容齋而起者，皆得以私智穿鑿，自稱匠心，不致真品日泯，成法日湮不止。因急起而正之，擇所聞於三君者，撮其精要，合予平昔見聞所得，譜為二卷，區以十目，錄以示玉於、容齋。吾又不知此書果有合於二子否耶？《秋花志》既亡，得此亦庶幾少補雲。庚戌中秋，錢唐趙學敏識於臨安旅舍。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"例","paragraphs":["一、草花自蘭、菊外，不聞有專譜。即《全芳備祖》、《群芳譜》二書最稱詳贍，然草花多不能悉數種類，於鳳仙尤略。矧其中所言，襲訛承誤，猶有未允當者。今採列數條，仍為正之。","一、初夏憑欄，如罌粟、虞美人等花，鮮穠綽約，足以娛情；清秋環砌，雞冠、老少年各種，錦繡參差，自堪悅目，悉皆品色繁夥，不聞前人有究心者，得毋以一則失之期短，一則失之質陋歟？然鳳仙無二者之病，而亦未聞有收錄而論議之者。暇日與同署諸君言及，未嘗不為喟然，因走筆成此。十日稿竣，草率在所不免。訂誤補遺，不能無厚望於博物諸君子。","一、是譜本無舊說可循，予以所得聞於友人藝客者，撮其要為之，分肌劈理，絡貫條疏，更從種植之暇，心焉三載，靜思默察，稍有鮮知，亦參列附證。","一、譜中品類必詳，蒔溉必備，旁及醫法以全調護之愛，藥餌以普利用之仁，則為書所應有。有不盡者，以總論、雜說概之。至於典故詩文，陳編具在，掛一漏萬，夥不勝收。每見前人作一小物譜，正義無多，半皆冗雜，陳言舊典，牽紐作帙。不知著書之義，正貴詳人所略，方為有用。若以挹糟粕而為新醨，轉鈔胥而稱能事，吾竊鄙焉。茲譜所以不入詩文典故者，以此。","一、宇宙生物無窮，此花尤多變種。地廣則土饒異產，年遠則代出新奇。譜中品類，亦第就所知者錄入。或有遐荒僻壤，秘種家珍，形色瑰殊，名稱互別，則又非一人聞見所能盡概。急望四方同志之助，示以未見之品，錫以未逮之言，不啻起我井觀，置之霄漢矣。望切心懸，幸毋虛覽。","一、既循其名，貴責其實，故首列名義。名義既定，則形色宜詳，故次列品類。花事始於栽植，木德全賴水功，故繼品類而即及。欲繼續則宜善貯藏，慮傷殘必兼資防護，故次第畢舉。至於旁羅方藥，明功用亦足及人；終附瑣言，必詳盡始無遺憾。此先後作譜之序。區區苦心，幸祈覽者鑑焉。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"捲上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"○名義","paragraphs":["《群芳譜》：“鳳仙一名海蒳，一名旱珍珠，一名小桃紅。”《救荒本草》又名夾竹桃。以其花似桃，葉如竹也。子名急性子。熟時觸之即裂，皮卷如拳，故名。又曰染指甲草，至今東甌呼為指甲花。又名金鳳。《花史》：“宋光宗李後小字鳳娘，宮中避諱，呼鳳仙為好女兒花。張宛丘呼為菊婢，韋君呼為羽客。葛仙《採藥錄》別其名曰透骨草，以其能軟骨也。”此皆鳳仙總名。然所以名鳳仙之故，古今文人多無理解。即王氏譜所論，謂其開花，頭翅尾足俱翹然如鳳，其色則紅白紫黃碧及雜然諸種，善變化，故得鳳仙之名。據所說，則皆指單葉花品而言。若千葉諸種，其花有圓長方狹不同，瓣亦疏密厚薄各殊，或全如菊者，如蓮者，如酴醿者，如月季者，如梅者，如桃者，如玫瑰者，如梔子者，摘下皆儼然酷肖，何嘗有頭翅尾足之分？則“鳳”字之義無著。即曰善變化，而又不能詳其所以能和合胚孕之故，則“仙”字尤欠明晰。予既灌植有年，潛心玩索，兼質之故老花師，述其性情好惡，合予所默識者，融貫有悟。不揣固陋，謹攄胸臆之一得，以就證於格物諸君子。蓋天有五行，發為五色，惟鳳備其全，鳳仙亦全備五色；鳳不處穢地，鳳仙亦性最喜潔，有用汙泥培壅者多死；鳳喜高翔，鳳仙亦喜高，高則發枝多而頂帶圓；鳳有德，鳳仙亦具五德。江干何子蕙藝此者已數世矣，嘗謂予曰：“子知鳳仙有五德乎？其花療蛇傷，枝節能理血去風，子可軟堅化鯁，非其德之仁乎？性愛同類，凡圃中各種備則花色愈鮮，開且久；殘枝欲棄，必須移他處棄之，不得向眾花前蹴折毀擲，能令眾花漸次萎落：無知而若有知者，其惜類之愛，非義乎？喜疏排，怕密接，彼此葉相接，則各枝皆上仰，直束如棘，不橫發，若有交讓之禮。非禮乎？五色翻錦等品，初見苞花斑，或全紅蓋頂，或五色聚腳。即花桃、七合皆然。若纏紅諸品，或有時紅在萼面，或在萼心，或微紅皺面，或一瓣夾紅，巧幻不測，有非人意計所及者，非智乎？伏日亢烈，葉輒下垂，沃以新汲水則立起，無弗應者，非其信乎？”且其性屬火，故子觸輒裂。其枝幹皆中虛，得水自能呼吸，而上有離之象焉。多受水則花肥，以克為用，蓋陽盛必濟以陰而始和，鳳仙屬火，又受炎日之午火，有重離之亢，非水不解。猶陽之必附以陰而始能生物成物，鳳仙惟受水多，故能孕為秋華。華則色綠，蓋天一生水，地二生火。水火既濟，而後天三生木，綠色行乎其中矣。《元命苞》曰：“火離為鳳。”《演孔圖》曰：“鳳，火精也。”鳳仙屬火，不與鳳同體乎？鳳仙各異種皆生於五色。其梗空虛，吸露輒能蘊釀顏色，孕結奇胎，一本中有開出不可指狀之形色，再感日月精氣，此花便結子全變異種，如人之脫凡換骨然。蓋其真精多藏於幹粗節處，為孕胎之室，故"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"鳳仙譜","section_title":"自序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"鳳仙譜","section_title":"例","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"鳳仙譜","section_title":"捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"鳳仙譜","section_title":"○名義","is_available":true}],"plain_text":"# 鳳仙譜\n## 自序\n予向有《灌園雜誌》諸輯，年來衣食奔走，藏稿篋中，未遑繕錄成帙，距今幾二十年。客歲歸自里門，檢閱舊作，半為鼠蠹耗盡，所存者僅《蔬藥志》、《絲桃雜編》、《七七秘傳》數種，此外若《秋花》、《盆玩》諸志，已無剩葉。為惋惜竟日，每欲補輯，未果。汪子玉於與予族子容齋皆素有嗜鳳仙之癖，聞有異種，不惜遠乞遐方，購以繒幣，儲盆列架，悉手自灌植。秋來紅紫紛羅，疊砌盈階，幾無隙地。息轍之暇，輒往就視，見一二佳色，心竊好之，匄其殘苞數粒。戊申，攜赴臨安，齋前有隙地一畦，呼童植之。不數日，茁穎如箭。疏以<無瓦>盎，度以長架。入秋，繁豔盈眸，目不暇接，其趣直不減家庭賞勝時也。爰憶少時與何子蕙交，子蕙喜草花，尤溺秋色，有圃曰“勝春”。曾宿其清景軒中，與予極論鳳仙之雅，指類備法，有老花師所未及知者。比往東甌，又獲交馬繼純昆季，皆善藝此花，具有閫奧，因以子蕙所言於予者質之，無不吻合。今二君墓木已拱，而玉於、容齋又能起而繼其傳，吾不知其法之果有合於三君否耶？然而三君之言，固如昨也。噫！予老矣。三君無成書可傳，所言於予者，或有為玉於、容齋所未盡。知此而不書，不特使三君之孤詣苦心無以垂則於後，即後有繼玉於、容齋而起者，皆得以私智穿鑿，自稱匠心，不致真品日泯，成法日湮不止。因急起而正之，擇所聞於三君者，撮其精要，合予平昔見聞所得，譜為二卷，區以十目，錄以示玉於、容齋。吾又不知此書果有合於二子否耶？《秋花志》既亡，得此亦庶幾少補雲。庚戌中秋，錢唐趙學敏識於臨安旅舍。\n## 例\n一、草花自蘭、菊外，不聞有專譜。即《全芳備祖》、《群芳譜》二書最稱詳贍，然草花多不能悉數種類，於鳳仙尤略。矧其中所言，襲訛承誤，猶有未允當者。今採列數條，仍為正之。\n一、初夏憑欄，如罌粟、虞美人等花，鮮穠綽約，足以娛情；清秋環砌，雞冠、老少年各種，錦繡參差，自堪悅目，悉皆品色繁夥，不聞前人有究心者，得毋以一則失之期短，一則失之質陋歟？然鳳仙無二者之病，而亦未聞有收錄而論議之者。暇日與同署諸君言及，未嘗不為喟然，因走筆成此。十日稿竣，草率在所不免。訂誤補遺，不能無厚望於博物諸君子。\n一、是譜本無舊說可循，予以所得聞於友人藝客者，撮其要為之，分肌劈理，絡貫條疏，更從種植之暇，心焉三載，靜思默察，稍有鮮知，亦參列附證。\n一、譜中品類必詳，蒔溉必備，旁及醫法以全調護之愛，藥餌以普利用之仁，則為書所應有。有不盡者，以總論、雜說概之。至於典故詩文，陳編具在，掛一漏萬，夥不勝收。每見前人作一小物譜，正義無多，半皆冗雜，陳言舊典，牽紐作帙。不知著書之義，正貴詳人所略，方為有用。若以挹糟粕而為新醨，轉鈔胥而稱能事，吾竊鄙焉。茲譜所以不入詩文典故者，以此。\n一、宇宙生物無窮，此花尤多變種。地廣則土饒異產，年遠則代出新奇。譜中品類，亦第就所知者錄入。或有遐荒僻壤，秘種家珍，形色瑰殊，名稱互別，則又非一人聞見所能盡概。急望四方同志之助，示以未見之品，錫以未逮之言，不啻起我井觀，置之霄漢矣。望切心懸，幸毋虛覽。\n一、既循其名，貴責其實，故首列名義。名義既定，則形色宜詳，故次列品類。花事始於栽植，木德全賴水功，故繼品類而即及。欲繼續則宜善貯藏，慮傷殘必兼資防護，故次第畢舉。至於旁羅方藥，明功用亦足及人；終附瑣言，必詳盡始無遺憾。此先後作譜之序。區區苦心，幸祈覽者鑑焉。\n## 捲上\n## ○名義\n《群芳譜》：“鳳仙一名海蒳，一名旱珍珠，一名小桃紅。”《救荒本草》又名夾竹桃。以其花似桃，葉如竹也。子名急性子。熟時觸之即裂，皮卷如拳，故名。又曰染指甲草，至今東甌呼為指甲花。又名金鳳。《花史》：“宋光宗李後小字鳳娘，宮中避諱，呼鳳仙為好女兒花。張宛丘呼為菊婢，韋君呼為羽客。葛仙《採藥錄》別其名曰透骨草，以其能軟骨也。”此皆鳳仙總名。然所以名鳳仙之故，古今文人多無理解。即王氏譜所論，謂其開花，頭翅尾足俱翹然如鳳，其色則紅白紫黃碧及雜然諸種，善變化，故得鳳仙之名。據所說，則皆指單葉花品而言。若千葉諸種，其花有圓長方狹不同，瓣亦疏密厚薄各殊，或全如菊者，如蓮者，如酴醿者，如月季者，如梅者，如桃者，如玫瑰者，如梔子者，摘下皆儼然酷肖，何嘗有頭翅尾足之分？則“鳳”字之義無著。即曰善變化，而又不能詳其所以能和合胚孕之故，則“仙”字尤欠明晰。予既灌植有年，潛心玩索，兼質之故老花師，述其性情好惡，合予所默識者，融貫有悟。不揣固陋，謹攄胸臆之一得，以就證於格物諸君子。蓋天有五行，發為五色，惟鳳備其全，鳳仙亦全備五色；鳳不處穢地，鳳仙亦性最喜潔，有用汙泥培壅者多死；鳳喜高翔，鳳仙亦喜高，高則發枝多而頂帶圓；鳳有德，鳳仙亦具五德。江干何子蕙藝此者已數世矣，嘗謂予曰：“子知鳳仙有五德乎？其花療蛇傷，枝節能理血去風，子可軟堅化鯁，非其德之仁乎？性愛同類，凡圃中各種備則花色愈鮮，開且久；殘枝欲棄，必須移他處棄之，不得向眾花前蹴折毀擲，能令眾花漸次萎落：無知而若有知者，其惜類之愛，非義乎？喜疏排，怕密接，彼此葉相接，則各枝皆上仰，直束如棘，不橫發，若有交讓之禮。非禮乎？五色翻錦等品，初見苞花斑，或全紅蓋頂，或五色聚腳。即花桃、七合皆然。若纏紅諸品，或有時紅在萼面，或在萼心，或微紅皺面，或一瓣夾紅，巧幻不測，有非人意計所及者，非智乎？伏日亢烈，葉輒下垂，沃以新汲水則立起，無弗應者，非其信乎？”且其性屬火，故子觸輒裂。其枝幹皆中虛，得水自能呼吸，而上有離之象焉。多受水則花肥，以克為用，蓋陽盛必濟以陰而始和，鳳仙屬火，又受炎日之午火，有重離之亢，非水不解。猶陽之必附以陰而始能生物成物，鳳仙惟受水多，故能孕為秋華。華則色綠，蓋天一生水，地二生火。水火既濟，而後天三生木，綠色行乎其中矣。《元命苞》曰：“火離為鳳。”《演孔圖》曰：“鳳，火精也。”鳳仙屬火，不與鳳同體乎？鳳仙各異種皆生於五色。其梗空虛，吸露輒能蘊釀顏色，孕結奇胎，一本中有開出不可指狀之形色，再感日月精氣，此花便結子全變異種，如人之脫凡換骨然。蓋其真精多藏於幹粗節處，為孕胎之室，故","is_preview":true,"preview_page_limit":10}