{"resource_id":15396,"title":"苌氏武技书","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"萇氏武技書","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"萇氏武技全書　汜水萇乃周著","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"卷一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"論正氣","paragraphs":["志一撼動正氣，氣至動志，磨礪持志，善養浩然之氣，剛大充塞天地，人之賦性稟受，輾轉悟寐思維，其大無外，其小無內，費而隱兮隱而費。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"勇氣根源","paragraphs":["天地正氣集吾中，盛大流行遍體充，孟氏所謂浩然者，更有何氣比其能。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"中氣論","paragraphs":["中氣（元氣，元陽）者，以其居人身之正中，故名。此氣即先天真乙之氣，文練之則為內丹，武練之則為外丹。然內丹未有不借外丹而成者也。蓋動靜互根，溫養合法，自有結胎還元之妙。俗學不諳中氣根源，惟務手舞足蹈，欲入元竅，必不能也。人自有生以來，稟先天之神以化氣，積氣以化精，當父母媾精，初凝於虛危穴內。虛危穴前對臍，後對腎，非上非下，非左非右，不前不後，不偏不倚，正居人一身之當中，稱為天根，號為命門，即易所謂太極是也。真陰真陽，俱藏此中，神實賴之。五臟六腑由此而生。氣之聚也，由百骸畢具而寓，一而二，二而一，原不可須臾離也。武備如此，煉形以合外，練氣以實內，堅硬發如鐵，自成金丹不壞之身，則超凡入聖，上乘可登，若雲敵人不懼，尤其小焉者也。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"中氣歌","paragraphs":["莫道嬰奼兩難分，中有黃婆作奇姻，顛倒交媾黃屋裡，相偎相抱更相親。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"肝起肺落","paragraphs":["終始萬物春與秋，陰陽升降一氣周，欲明肝起肺落者，只在呼吸箇中求（注：肝木肺金一氣者兩相交也，交於中宮）。","蓋肝屬木，故能生火，肝火動則氣自下而升於上，陽也（坎宮之陽）；氣者，力之所由生也，而氣力之根源在命門中極，故曰陽氣在下。肺屬金，金克木，故能約肝氣而使之下降。降者，陰也（離宮之陰），故曰陰氣在上。在下之氣發動而不可遏者，陽氣上升也；在上之氣納閉而不使出者，陰氣下降也。二氣相交於中宮，故曰中氣。"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"中氣","paragraphs":["氣由腎發，自後而前，由襠中過來，自下而直往上衝，必須下閉穀道，氣方不下洩，至氣上衝至胸上，幾乎欲出矣，必須用口盡力一吸，上閉咽喉，氣由上而直下，至丹田，兩肩一塌，兩肘一沉，兩肋一束，氣自擎於中宮，不至胸中無物矣。吸氣即所謂納氣如吞川也，氣須在身正中，直上直下，只可以意知之，以神會之，若必持而求其模樣若何，形跡若何，則鑿矣，摸矣，不惟無功，而且得病不輕。"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"陰陽入扶論","paragraphs":["練形不外陰陽，陰陽不明從何練起，督脈統領諸陽經，任脈統領諸陰經，故背為陽，腹為陰，二經下交會陰，上會齦交。","俯式為陰勢，卻是入陽氣，益督脈，領諸陽經之氣，盡歸於上之前也；仰式為陽式，卻是入陰氣，益任脈，領諸陰經之氣，盡歸於上之後也。","一、入陽附陰，入陰附陽說","以背為陽，太俯而曲，則督脈交任，過陽入陰，陽與陰附合也。腹為陰，太仰而彎，則任脈交督，過陰入陽，陰與陽附合也。陰催陽，陽催陰，迴圈無端，凡斛鬥旋轉勢用之。","二、入陽扶陰，入陰扶陽說。","以俯勢入陽氣，不將陰氣扶起，則偏於陽，必有領拉前栽之患；仰式入陰氣，不將陽氣扶起，則偏於陰，必有掀推之憂。故俯勢出者，落點疾還之以仰勢，使無偏於陰也。陰來陽逆，不偏不倚，無過不及，落點還原，即是此法。推而至於曲者，還之以伸，伸者還之以屈，高者還之以低，低者還之以高，側者還之以正，正者還之以側，以及斜歪紐縹，旋轉來往，無不皆然。逐勢練去，則陰陽交結，自有得心應手之妙，永無失著矣。","三、陰陽併入，陰陽並扶說。","此側歪勢也。側勢陰陽各居其半，故左勢側者，右邊之陰陽併入，以左邊之陰陽並扶之。右勢側者，左邊之陰陽併入，以右邊之陰陽並扶之。","四、陰陽分入，陰陽分扶說。","此平膊開合勢也。開胸合背者，陰氣分入陽分；開背合胸者，陽氣分入陰分。勢分兩邊，故氣從中劈開，分入分扶之。","五、陰陽旋入，陰陽旋扶說。","此平輪勢，紐縹勢，搖晃勢也。勢旋轉而不停，氣亦隨之而息，陰入陽分，陽入陰分，接續連綿，並無休歇，右旋左旋，陰陽旋相入扶也。","六、陰陽斜偏，十字入扶說。","此斜偏側身俯仰勢也。左斜俯勢，陽氣自脊右下提於脊左上，斜入左前陰分；右斜俯勢，陽氣自脊左下提於脊右上，斜入右前陰分，斜劈斜邀手用此；左斜仰勢，陰氣自腹右下提於腹左上，斜入左後陽分；右斜仰勢，陰氣自腹左下提於腹右上，斜入右後陽分斜攉提手用此。","七、陰入陰扶，陽入陽扶說。","此直起直前不偏不倚勢也。直身正勢，陽氣不得入於陰分，陰氣不得入於陽分，各歸本位，上至百會穴而交，下至湧泉穴而聚，陰陽入扶，只在兩頭也。","八、陰陽亂點入扶說。","此醉形式也。醉形者忽前忽後，忽仰忽俯，忽進忽退，忽斜忽正，勢無定形，氣亦隨之為入扶也。但亂之中隨時而布，陰陽不相悖謬，亂而卻不亂也。","以上總論一身之大陰陽，其入其扶如此。其它區域性如腳尖之伸翹顛踏，膝胯之屈伸提落，雖用法無窮，而陰陽之入，自有一定。形合，則氣不牽扯；形不合，則氣必濡滯。逐處體驗，無遺纖屑為妙。","煉氣訣（此書所言煉氣，皆外壯。若內壯，在易筋經。）","氣以心為體（氣必隨心），心以氣為用（心能運氣），五行本一心，陰陽無偏重，上下週一身，部位各不同。前陽而後陰，仰輕而俯重，陰還陰處結，陽還陽處動，上本是陰始（即離宮），下卻是陽充（即坎宮），上下凝乎中，中氣甚堅硬，週上衝乎天，周下勢如山，左歸須右轉，右歸須左牽，前進若流水，上打如舉山，落點似飛石，機發離弩弦，氣發若風聲，氣納如吞川，前奔星趕月，後退如蓬轉，指須勾連用，兩肩如運鉗，上下一氣結，民富國自安，曉提此中訣，煉之自無難。","凡一身之進退動靜，以心為主。心君也，出令者也。心無形，惟無形故能形形而不形於形，以意知者也。以命門為輔。命門，氣之所從生，乃一身樞紐，宰相也，傳君之令也。以頭倡率手足。頭為眾臣中之主事者，為總督元帥，欽差大臣之類，皆是也。手足庶尹百持事之類也。故每一勢之操縱收發，心先，命門為次，頭又次之，手足則次而又次之。","神動天隨，純任自然，若一矯揉造作，則鑿矣。操縱在手，變化從心，隨機而動，人力不與。"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"卷二","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"陰陽轉結論","paragraphs":["陰轉陽兮陽轉陰，陰陽轉結互有根。欲知陰陽轉結理，還向陰陽轉處尋。","天地之道，不外陰陽，陰陽轉結，出於天然。故靜極生動，陽繼乎陰也；動極而靜，陰承乎陽也。陰必轉陽，陽必轉陰，乃造化之生成，故能生生不窮，無有止息。人稟天地之氣以生，乃一小天地，其勢一陰一陽，轉結承接"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"萇氏武技書","section_title":"萇氏武技全書　汜水萇乃周著","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"萇氏武技書","section_title":"卷一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"萇氏武技書","section_title":"論正氣","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"萇氏武技書","section_title":"勇氣根源","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"萇氏武技書","section_title":"中氣論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"萇氏武技書","section_title":"中氣歌","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"萇氏武技書","section_title":"肝起肺落","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"萇氏武技書","section_title":"中氣","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"萇氏武技書","section_title":"陰陽入扶論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"萇氏武技書","section_title":"卷二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"萇氏武技書","section_title":"陰陽轉結論","is_available":true}],"plain_text":"# 萇氏武技書\n## 萇氏武技全書　汜水萇乃周著\n## 卷一\n## 論正氣\n志一撼動正氣，氣至動志，磨礪持志，善養浩然之氣，剛大充塞天地，人之賦性稟受，輾轉悟寐思維，其大無外，其小無內，費而隱兮隱而費。\n## 勇氣根源\n天地正氣集吾中，盛大流行遍體充，孟氏所謂浩然者，更有何氣比其能。\n## 中氣論\n中氣（元氣，元陽）者，以其居人身之正中，故名。此氣即先天真乙之氣，文練之則為內丹，武練之則為外丹。然內丹未有不借外丹而成者也。蓋動靜互根，溫養合法，自有結胎還元之妙。俗學不諳中氣根源，惟務手舞足蹈，欲入元竅，必不能也。人自有生以來，稟先天之神以化氣，積氣以化精，當父母媾精，初凝於虛危穴內。虛危穴前對臍，後對腎，非上非下，非左非右，不前不後，不偏不倚，正居人一身之當中，稱為天根，號為命門，即易所謂太極是也。真陰真陽，俱藏此中，神實賴之。五臟六腑由此而生。氣之聚也，由百骸畢具而寓，一而二，二而一，原不可須臾離也。武備如此，煉形以合外，練氣以實內，堅硬發如鐵，自成金丹不壞之身，則超凡入聖，上乘可登，若雲敵人不懼，尤其小焉者也。\n## 中氣歌\n莫道嬰奼兩難分，中有黃婆作奇姻，顛倒交媾黃屋裡，相偎相抱更相親。\n## 肝起肺落\n終始萬物春與秋，陰陽升降一氣周，欲明肝起肺落者，只在呼吸箇中求（注：肝木肺金一氣者兩相交也，交於中宮）。\n蓋肝屬木，故能生火，肝火動則氣自下而升於上，陽也（坎宮之陽）；氣者，力之所由生也，而氣力之根源在命門中極，故曰陽氣在下。肺屬金，金克木，故能約肝氣而使之下降。降者，陰也（離宮之陰），故曰陰氣在上。在下之氣發動而不可遏者，陽氣上升也；在上之氣納閉而不使出者，陰氣下降也。二氣相交於中宮，故曰中氣。\n## 中氣\n氣由腎發，自後而前，由襠中過來，自下而直往上衝，必須下閉穀道，氣方不下洩，至氣上衝至胸上，幾乎欲出矣，必須用口盡力一吸，上閉咽喉，氣由上而直下，至丹田，兩肩一塌，兩肘一沉，兩肋一束，氣自擎於中宮，不至胸中無物矣。吸氣即所謂納氣如吞川也，氣須在身正中，直上直下，只可以意知之，以神會之，若必持而求其模樣若何，形跡若何，則鑿矣，摸矣，不惟無功，而且得病不輕。\n## 陰陽入扶論\n練形不外陰陽，陰陽不明從何練起，督脈統領諸陽經，任脈統領諸陰經，故背為陽，腹為陰，二經下交會陰，上會齦交。\n俯式為陰勢，卻是入陽氣，益督脈，領諸陽經之氣，盡歸於上之前也；仰式為陽式，卻是入陰氣，益任脈，領諸陰經之氣，盡歸於上之後也。\n一、入陽附陰，入陰附陽說\n以背為陽，太俯而曲，則督脈交任，過陽入陰，陽與陰附合也。腹為陰，太仰而彎，則任脈交督，過陰入陽，陰與陽附合也。陰催陽，陽催陰，迴圈無端，凡斛鬥旋轉勢用之。\n二、入陽扶陰，入陰扶陽說。\n以俯勢入陽氣，不將陰氣扶起，則偏於陽，必有領拉前栽之患；仰式入陰氣，不將陽氣扶起，則偏於陰，必有掀推之憂。故俯勢出者，落點疾還之以仰勢，使無偏於陰也。陰來陽逆，不偏不倚，無過不及，落點還原，即是此法。推而至於曲者，還之以伸，伸者還之以屈，高者還之以低，低者還之以高，側者還之以正，正者還之以側，以及斜歪紐縹，旋轉來往，無不皆然。逐勢練去，則陰陽交結，自有得心應手之妙，永無失著矣。\n三、陰陽併入，陰陽並扶說。\n此側歪勢也。側勢陰陽各居其半，故左勢側者，右邊之陰陽併入，以左邊之陰陽並扶之。右勢側者，左邊之陰陽併入，以右邊之陰陽並扶之。\n四、陰陽分入，陰陽分扶說。\n此平膊開合勢也。開胸合背者，陰氣分入陽分；開背合胸者，陽氣分入陰分。勢分兩邊，故氣從中劈開，分入分扶之。\n五、陰陽旋入，陰陽旋扶說。\n此平輪勢，紐縹勢，搖晃勢也。勢旋轉而不停，氣亦隨之而息，陰入陽分，陽入陰分，接續連綿，並無休歇，右旋左旋，陰陽旋相入扶也。\n六、陰陽斜偏，十字入扶說。\n此斜偏側身俯仰勢也。左斜俯勢，陽氣自脊右下提於脊左上，斜入左前陰分；右斜俯勢，陽氣自脊左下提於脊右上，斜入右前陰分，斜劈斜邀手用此；左斜仰勢，陰氣自腹右下提於腹左上，斜入左後陽分；右斜仰勢，陰氣自腹左下提於腹右上，斜入右後陽分斜攉提手用此。\n七、陰入陰扶，陽入陽扶說。\n此直起直前不偏不倚勢也。直身正勢，陽氣不得入於陰分，陰氣不得入於陽分，各歸本位，上至百會穴而交，下至湧泉穴而聚，陰陽入扶，只在兩頭也。\n八、陰陽亂點入扶說。\n此醉形式也。醉形者忽前忽後，忽仰忽俯，忽進忽退，忽斜忽正，勢無定形，氣亦隨之為入扶也。但亂之中隨時而布，陰陽不相悖謬，亂而卻不亂也。\n以上總論一身之大陰陽，其入其扶如此。其它區域性如腳尖之伸翹顛踏，膝胯之屈伸提落，雖用法無窮，而陰陽之入，自有一定。形合，則氣不牽扯；形不合，則氣必濡滯。逐處體驗，無遺纖屑為妙。\n煉氣訣（此書所言煉氣，皆外壯。若內壯，在易筋經。）\n氣以心為體（氣必隨心），心以氣為用（心能運氣），五行本一心，陰陽無偏重，上下週一身，部位各不同。前陽而後陰，仰輕而俯重，陰還陰處結，陽還陽處動，上本是陰始（即離宮），下卻是陽充（即坎宮），上下凝乎中，中氣甚堅硬，週上衝乎天，周下勢如山，左歸須右轉，右歸須左牽，前進若流水，上打如舉山，落點似飛石，機發離弩弦，氣發若風聲，氣納如吞川，前奔星趕月，後退如蓬轉，指須勾連用，兩肩如運鉗，上下一氣結，民富國自安，曉提此中訣，煉之自無難。\n凡一身之進退動靜，以心為主。心君也，出令者也。心無形，惟無形故能形形而不形於形，以意知者也。以命門為輔。命門，氣之所從生，乃一身樞紐，宰相也，傳君之令也。以頭倡率手足。頭為眾臣中之主事者，為總督元帥，欽差大臣之類，皆是也。手足庶尹百持事之類也。故每一勢之操縱收發，心先，命門為次，頭又次之，手足則次而又次之。\n神動天隨，純任自然，若一矯揉造作，則鑿矣。操縱在手，變化從心，隨機而動，人力不與。\n## 卷二\n## 陰陽轉結論\n陰轉陽兮陽轉陰，陰陽轉結互有根。欲知陰陽轉結理，還向陰陽轉處尋。\n天地之道，不外陰陽，陰陽轉結，出於天然。故靜極生動，陽繼乎陰也；動極而靜，陰承乎陽也。陰必轉陽，陽必轉陰，乃造化之生成，故能生生不窮，無有止息。人稟天地之氣以生，乃一小天地，其勢一陰一陽，轉結承接","is_preview":true,"preview_page_limit":10}