{"resource_id":15389,"title":"拳道中枢 大成拳论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"拳道中樞 大成拳論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"自志","paragraphs":["拳道之大，實為民族精神之需要，學術之國本，人生哲學之基礎，社會教育命派，其使命要在修正人心，抒發感情，改造人理，發揮良能，使學者精明體健利國利群，故不專重技擊一端也，若能完成其命，則可謂之拳，否則是異端耳。習異拳如飲鳩毒，其害不可勝言也，餘素以已利人為懷，觸目痛心，不忍坐視，本四十餘年習拳經驗，探其真義之所在，參以學理，證以體認，祛其敝發其安徽密，捨短取長，去偽存真，融會貫通，以發揚而光大之，令成一處特殊拳學，而友人多試之甜密，習之愉快，因僉以大成二字為吾拳，欲卻之而無從也，聽這而已，今夫本拳之所重者，在精神，在意感，在自然力之鍛鍊，統而言之，使人自與大氣相應合，分而言之，以宇宙之原則原理以為本，養成神圓力方，形屈意直，虛實無定，鍛成觸覺活力之本能，以言其體，則無為不具，以言其用，則有感即應，以視彼一般拳學家尚形式，重方法，講蠻力者，故不可相提並論也。誠以一般拳家多因注重形式與方法，而演成各種繁畸形怪狀之拳套，更因講求蠻力之增進而操各項激烈運動，誤傳誤受，自尚以為得意者，殊不知盡是戕生運動，其神經肢體氣管筋肉已受其摧殘而至頹廢，安能望其完成拳道之使命乎？餘雖不敢謂本拳為無上之學，若從現代及過去而論，信他所無而我獨有也。學術本應一代高一代，否則當無存在之必要矣！餘深信拳學適於神經肢體之鍛鍊，方因而益智，尤適於筋肉溫養血液之滋榮，更使呼吸舒暢肺量加深，而本能之力亦隨之漸長，而實現一觸即發的功能，至於致力之要，用功之法，統於篇內述之，茲不贅述。但此篇原為同志習拳較易而設，非向世之文者比也，蓋因餘年已老，大家迫求，只得以留鶩鴻爪影於泥雪之中尋之，僅將平日所學，拉雜記載，留作參考，將來人手一篇，領會較易，但餘素以求知為職志，果有海內賢達，對本拳予以指教，或進而教之，則尤感焉，以一得之愚，得籍他山之攻，而益有進益。日後望從學諸生虛心博訪，一方向儘量向唯一方面盡力發揮，倘有心得，希隨時共同研究，以求博得精奧，而期福利人群，提高國民體育之水準，實為盼甚，否則毫無價值也。如此提高而不果，是吾輩精神之不逮焉，或智力未符故耳。夫學術本為人類所共有，餘亦何人，而敢自秘？所以不揣簡陋，努力而成是篇。餘不文，對本拳之精微，不能闡發淨盡，所望者，僅不過筆錄而已，實難形容其底蘊，以詳吾胸中之事矣，一偶三反，是在學者，餘因授道之誠，情緒之熱，遂不免言論之激，失之狂放，知我罪我，笑罵由人。 　　河北博陵　薌齋王尼寶　志　於太液萬字廊"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"習拳述要","paragraphs":["近世操拳學者，多以筋肉之暴露堅硬誇示人前，以為運動家之表現，殊不知此畸形發達之現象既礙衛生，更無他用，最為生理家忌禁，毫無運動之價值也。近年以來餘於報端曾一再指摘其非，雖有一般明理之士鹹表同情，而大都仍是庸俗愚昧忍心害理，尤其信口詆人，此真不齒，故終不免有諸多怨者，大凡從來獨抱絕學為人類謀福利者，與忠誠之士和聰明絕頂者，社會從來鮮有諒解，水準之低概可想見。餘為拳道之永久計，實在不敢顧其私，希海內賢達其諒鑑之。 　　按拳道之由來，原系採禽獸搏鬥之長，象其形，會其意，逐漸演進，合精神假借一切法則，始匯成斯技。奈近代拳家，形都不似，更何有益於精神與意感乎？然亦有云“用力則滯而百骸不靈，且不衛生，此故然矣，然在技擊方面言之，用力則是力窮，用法則是術罄，凡有方法，便是區域性，便是後天之人造，非本能之學也。而精神便不能統一，用力亦不篤。更不能假以宇宙之力之呼應，其精神已受其範圍之所限，動作似裹足不前矣，且用力乃是抵抗之變象，抵抗是由畏敵擊出而起。如此豈非接受對方之擊，則又安得不為人擊中乎？用力之害，誠大矣哉。要知用力用意乃同出一氣之源，互根為之，用意即是用力，意即力也。然非筋肉鬆和，永不能得伸縮自如遒放致用之活力也。既不能有自然之活力，其養生與高水平用，吾不知其由何可以得，要知意自形生，力隨意轉，意為力之帥，力為意之軍。所謂意緊力松，筋肉空靈，毛髮飛漲，力生鋒稜，非此不能得意中力之自然天趣。本拳在20年前，曾一度有“意拳”之名，舉意字以概精神，蓋即本拳重意感與精神之義也。原期喚醒同人，使之顧名思義，覺悟其非而正鵠是趨，孰知一般拳家各懷私見，積重難返，多不肯平心靜氣，捨短取長，研討是非所在，情甘抱殘守闕，奈何奈何。遂致餘願無由得償，籲可慨也。餘之智力之所及，絕不甘隨波逐流，使我拳道真義，永墜沉淪，且尤不時大聲疾呼，冀以振其麻痺而發猛醒，此又區區之志，不能自已者也。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"論信條與規守","paragraphs":["拳學一道，不僅鍛鍊肢體，尚有重要深意存焉。就傳統而言，首重德性，其應遵守之信條，如尊師敬長，重親孝長，信義仁愛等，皆是也。此外更需要俠骨佛心之熱誠，舍已從人之蓄志，苟不具備，則不得謂拳家之上選。至於渾厚深沉之氣概，堅忍果決之精神，抒發人類之情感，敏捷英勇之資質，尤為學者所必備之根本要件，否則恐難得傳，即使傳之，則亦難能得其神髓矣。故先輩每於傳人之際，必要再三審慎行之者，蓋因人材難得，不肯輕錄門牆，至其傳授之程式，率皆先以四容五要為本。如頭直、目正、神莊、聲靜，再以恭慎意切和五字訣示之，茲將五字訣歌列後，以示其意。 　　習拳即入門　首要遵師親　尚友需重義　武德更謹遵 　　動則如龍虎　靜尤古佛心　舉心宜恭慎　如同會大賓 　　恭則神不散　慎如深淵臨　假借無窮意　精滿渾元身 　　虛無求實切　不失中和均　力感如透電　所學與日深 　　運聲由內轉　音韻似龍吟　恭慎意切和　五字秘訣分 　　見性明理後　反向身外尋　莫被法理拘　更勿終學人"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"論單雙重與不著象","paragraphs":["以拳道之原理論，勿論平時練習抑在技擊之中，須保持全身之均整，使之毫不偏倚，凡有些微不平衡，即為形著象力亦破體也，蓋神、形、力、意皆不許有著象，一著象便是片面，既不衛生且易為人所乘，學者宜謹記之。夫均衡非呆板也，稍板則易犯雙重之病，然亦不許過靈，過靈則易趨於華而不實也。須要體舒放屈折含蓄，如發力時，亦不許斷續，所謂力不亡者也。蓋雙重非指兩足部位而言，頭手肩肘膝胯以"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"拳道中樞 大成拳論","section_title":"自志","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"拳道中樞 大成拳論","section_title":"習拳述要","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"拳道中樞 大成拳論","section_title":"論信條與規守","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"拳道中樞 大成拳論","section_title":"論單雙重與不著象","is_available":true}],"plain_text":"# 拳道中樞 大成拳論\n## 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　　河北博陵　薌齋王尼寶　志　於太液萬字廊\n## 習拳述要\n近世操拳學者，多以筋肉之暴露堅硬誇示人前，以為運動家之表現，殊不知此畸形發達之現象既礙衛生，更無他用，最為生理家忌禁，毫無運動之價值也。近年以來餘於報端曾一再指摘其非，雖有一般明理之士鹹表同情，而大都仍是庸俗愚昧忍心害理，尤其信口詆人，此真不齒，故終不免有諸多怨者，大凡從來獨抱絕學為人類謀福利者，與忠誠之士和聰明絕頂者，社會從來鮮有諒解，水準之低概可想見。餘為拳道之永久計，實在不敢顧其私，希海內賢達其諒鑑之。 　　按拳道之由來，原系採禽獸搏鬥之長，象其形，會其意，逐漸演進，合精神假借一切法則，始匯成斯技。奈近代拳家，形都不似，更何有益於精神與意感乎？然亦有云“用力則滯而百骸不靈，且不衛生，此故然矣，然在技擊方面言之，用力則是力窮，用法則是術罄，凡有方法，便是區域性，便是後天之人造，非本能之學也。而精神便不能統一，用力亦不篤。更不能假以宇宙之力之呼應，其精神已受其範圍之所限，動作似裹足不前矣，且用力乃是抵抗之變象，抵抗是由畏敵擊出而起。如此豈非接受對方之擊，則又安得不為人擊中乎？用力之害，誠大矣哉。要知用力用意乃同出一氣之源，互根為之，用意即是用力，意即力也。然非筋肉鬆和，永不能得伸縮自如遒放致用之活力也。既不能有自然之活力，其養生與高水平用，吾不知其由何可以得，要知意自形生，力隨意轉，意為力之帥，力為意之軍。所謂意緊力松，筋肉空靈，毛髮飛漲，力生鋒稜，非此不能得意中力之自然天趣。本拳在20年前，曾一度有“意拳”之名，舉意字以概精神，蓋即本拳重意感與精神之義也。原期喚醒同人，使之顧名思義，覺悟其非而正鵠是趨，孰知一般拳家各懷私見，積重難返，多不肯平心靜氣，捨短取長，研討是非所在，情甘抱殘守闕，奈何奈何。遂致餘願無由得償，籲可慨也。餘之智力之所及，絕不甘隨波逐流，使我拳道真義，永墜沉淪，且尤不時大聲疾呼，冀以振其麻痺而發猛醒，此又區區之志，不能自已者也。\n## 論信條與規守\n拳學一道，不僅鍛鍊肢體，尚有重要深意存焉。就傳統而言，首重德性，其應遵守之信條，如尊師敬長，重親孝長，信義仁愛等，皆是也。此外更需要俠骨佛心之熱誠，舍已從人之蓄志，苟不具備，則不得謂拳家之上選。至於渾厚深沉之氣概，堅忍果決之精神，抒發人類之情感，敏捷英勇之資質，尤為學者所必備之根本要件，否則恐難得傳，即使傳之，則亦難能得其神髓矣。故先輩每於傳人之際，必要再三審慎行之者，蓋因人材難得，不肯輕錄門牆，至其傳授之程式，率皆先以四容五要為本。如頭直、目正、神莊、聲靜，再以恭慎意切和五字訣示之，茲將五字訣歌列後，以示其意。 　　習拳即入門　首要遵師親　尚友需重義　武德更謹遵 　　動則如龍虎　靜尤古佛心　舉心宜恭慎　如同會大賓 　　恭則神不散　慎如深淵臨　假借無窮意　精滿渾元身 　　虛無求實切　不失中和均　力感如透電　所學與日深 　　運聲由內轉　音韻似龍吟　恭慎意切和　五字秘訣分 　　見性明理後　反向身外尋　莫被法理拘　更勿終學人\n## 論單雙重與不著象\n以拳道之原理論，勿論平時練習抑在技擊之中，須保持全身之均整，使之毫不偏倚，凡有些微不平衡，即為形著象力亦破體也，蓋神、形、力、意皆不許有著象，一著象便是片面，既不衛生且易為人所乘，學者宜謹記之。夫均衡非呆板也，稍板則易犯雙重之病，然亦不許過靈，過靈則易趨於華而不實也。須要體舒放屈折含蓄，如發力時，亦不許斷續，所謂力不亡者也。蓋雙重非指兩足部位而言，頭手肩肘膝胯以","is_preview":true,"preview_page_limit":10}