{"resource_id":15387,"title":"拳学要义","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"拳學要義","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["王薌齋談拳學要義","大成拳宗師王薌齋名重南北，素為全國武術家所推許，最近卜居京門，為觀摩拳術起見，特訂每星期日下午一時至六時，在大羊宜賓衚衕一號招待各界，藉以與拳學名家交換意見，使我國尚武精神日益發揚光大，意至善也。昨日記者走訪王氏，與作下列之","問 答。","問：王先生拳術高超，素所欽仰，敢問先生對於拳學之抱負如何？","答：承一般友好以大成拳之代表者相推許，真使我羞愧交集。鄙人自清光緒卅三年離師後，即奔走四方，藉廣交遊，足跡遍大江南北，所遇名家老手甚多，飽嘗風霜，卅餘年所得代價，就是良師益友，相互切磋，故於拳學自信老馬尚能識途。日前張玉衡先生於報章先後評述，唯恐各界人士不明內容，致生誤會，故極願將本人真意掬誠奉千。餘年漸衰，生活尚未可自了，名利之念更無所縈心，所急急於此者，願趁此軀尚不十分頹唐之際，與海內賢達，負起艱鉅，將人生固有之“本能”“武德”提倡而光大之，並革除誤已誤人之旁門異道，絕非博人虛譽，以圖欺世盜名者比也。","問：拳學以何作基本？","答：拳學之基本原則究為何物，雖人言人殊，但習拳套，講招法，練拍打，皆屬於表面者，套路流行既久，實屬誤人太甚。","問：“形意”“太極”“八卦”“通臂”俗稱為拳術之內家，未知其派別如何？","答：社會常雲“形意”、“太極”、“八卦”、“通臂”為內家，餘不知內外之名由何而起，似不值一論。姑就前輩名家論之，以見一斑。","“形意”嫡派與河南“心意把”、“六合步”為一家，查河南李岱東（鄉稱老岱）為李致和先生之曾孫，致和先生乃戴龍邦太夫子之業師也。濟源阮氏，命名雖異而實宗於李。戴先生雖以“心意”變“形意”，然也不背原意，故以拳拳服膺之意名之曰拳。要知“形意”嫡傳並無十二形練法，然周身十二形之意當盡有之。亦無五行生剋之論，不過指五行為五種力之代名詞，非手法與拳套也。新加坡記先師簀語：五行相某某，謂金者如筋骨含力，意如鐵石之堅，有斬金截鐵之意；木者，謂曲折面積而言，若樹木支撐形勢；水者，勢如汪洋遊動，活當選若龍蛇，用之無孔不入；火者，力如火藥，手如彈發，有一角即燒身之力；圭者，用力敦厚，闊大沉實，混昂氣壯，有與天地相接合為一體之勢；此之為五行合一。非若今人動輒某拳克某拳也。若以目之所風，一再思之，然後出手以迎敵，鮮有不敗者。","“八卦”原名叫“川掌”。餘幼年時曾與程廷華先生晤，回憶其神情類若神龍游空，百折千回，令人難追其功勁。遙想董師海川先生，更不知入法海，博道要，深邃何似。劉鳳春先生與餘交善，功極深，而造詣稍遜，然亦非習八八六十四掌及七十二腿者所能望其項背。希望習“八卦”者，專研雙單“川掌”在一舉一動上加意體會，深造力求，而於理論上亦當切實研討，行之有素，庶乎近之。","“太極拳”嫡傳宗匠，當推少侯、澄甫楊氏昆仲。此亦餘之老也。故知該拳確有幾種力學含義，得其要者百不得一，即或能之，亦非具體，因基礎體認功夫早經銷亡，故身之下部無理力之可言。該拳原為三拳，又名“老三刀”，王宗嶽先生改為“十三式”，又一變而為百四、五十式之多，此失真之一大原因也。若以養生而論，徒使精神氣質被拘而不舒；若論技擊，專為制裁肢體之用，而使有用之身成為機械呆板之物，亦不過徒使學者神經擾亂、消耗時日而已。至於練法，這一拳，那一掌，左一腿，右一腳，說來可憐亦可笑。對於應敵，如遇高手則勿論，倘對方是不緊滯呆板者，縱令該拳名手則也無所施其技矣，流弊所及大有成為棋譜勢之“太極拳”。近二十年來，習此拳者多是非莫辨，即或能辨亦不能行。至於一般學者，大都以耳代目。故將該拳葬送而破產，是為可異耳。願該門有；力分子，迅速嚴格整理，以圖進益於將來。他日有成，以作拳好知音之良友。餘對“太極拳”敢雲知之深，不覺論之切，知我罪我，唯高明者有以諒之。同時想“太極拳”學之有得者，觀吾所論。恐慌將頷首預設，啞然失笑矣。","“通臂拳”通行華北，都門尤盛，餘所遇者大都不成形，然亦有持理論而近是者。考其功能，相去甚遠。想前輩當不如是，抑後人之失傳也。雖偶有區域性深邃之絕大功力者，然終不易走上拳學軌道。","“梅花拳”又名“五式樁”，其嫡派至今仍有輩行流傳，河南、四川最盛，與福州、興化、泉州、汕頭等處操“五技散手”者有異曲同工之妙。對於應敵亦多有深造獨專之長，惜片面多具體少。","“八翻”、“綿掌”、“劈掛”、“八極”、“大功力”、“三皇炮”、“粘腿”、“連拳”，互有長短，大都偏於剛多柔少，缺乏精神內斂功夫。至於“大小紅拳”、“彈腿”、“戳腳”，具知各拳長短及其他各家，餘不欲論之矣。","問：先生對儲存國術有何高見？","我國拳術雖雜亂無章，有令人無所適從之嘆，一言以蔽之遺棄精髓，僅守糟粕而已。東洋之武士道，西歐之拳鬥雖非具體，然均有獨到之處，若與我國一般拳家相較，相去真不可以道里計矣，令人羞愧欲死。然則整理舊學發揚而光大之，舍吾人之其誰與歸，區區不揣淺陋故振臂高呼倡之，其唯一宗旨，則在於斯。","問：先生此次訂期招待各界，足證虛懷若谷，熱心武道，未知對此有何意見？","答：學問之道籍比較而增進，拳術亦然，比較有勝負而於人格無損，且人格道德賴此而增高。倘觀摩日久。既可免門戶之爭，更可塞雌黃之口，願我同道勿河漢斯言，海內賢達都會高隱，如肯屈駕賜教，無任歡迎。若不欲輕移玉趾，即請一紙見示，定竭誠造訪，籍聆一切。總之，但求拳術之精進，其他非所計也。","問：先生為大成拳宗師，對於本門拳術，必有卓識，請賜其詳。","答：拳學一道，萬頭千緒，繁難已極，擇其大要亦極簡單。然吾人學拳，應先研究為何拳學？始易於認識，而有所得。大都學拳，一為衛生、二為自衛。身體健康為人類一切事業之基礎，故養生保身之道，實不可忽。夫鍛鍊之法學之得當受益非淺，學之不當乃能致死。凡劇烈運動者，絕少享壽高年。至拳術家因鍛鍊之不當而損命殘身者，更不知凡幾。誠可憐亦可笑之拳術也。既知學拳之利弊，應在用功是否符合衛生自衛之條件，動為甚麼？靜為甚麼？結果是甚麼？中間過程的現象是甚麼？如此體認操存，庶乎近矣！至於精微道要，方可繼續研求，否則未易有得。茲"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"拳學要義","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 拳學要義\n王薌齋談拳學要義\n大成拳宗師王薌齋名重南北，素為全國武術家所推許，最近卜居京門，為觀摩拳術起見，特訂每星期日下午一時至六時，在大羊宜賓衚衕一號招待各界，藉以與拳學名家交換意見，使我國尚武精神日益發揚光大，意至善也。昨日記者走訪王氏，與作下列之\n問 答。\n問：王先生拳術高超，素所欽仰，敢問先生對於拳學之抱負如何？\n答：承一般友好以大成拳之代表者相推許，真使我羞愧交集。鄙人自清光緒卅三年離師後，即奔走四方，藉廣交遊，足跡遍大江南北，所遇名家老手甚多，飽嘗風霜，卅餘年所得代價，就是良師益友，相互切磋，故於拳學自信老馬尚能識途。日前張玉衡先生於報章先後評述，唯恐各界人士不明內容，致生誤會，故極願將本人真意掬誠奉千。餘年漸衰，生活尚未可自了，名利之念更無所縈心，所急急於此者，願趁此軀尚不十分頹唐之際，與海內賢達，負起艱鉅，將人生固有之“本能”“武德”提倡而光大之，並革除誤已誤人之旁門異道，絕非博人虛譽，以圖欺世盜名者比也。\n問：拳學以何作基本？\n答：拳學之基本原則究為何物，雖人言人殊，但習拳套，講招法，練拍打，皆屬於表面者，套路流行既久，實屬誤人太甚。\n問：“形意”“太極”“八卦”“通臂”俗稱為拳術之內家，未知其派別如何？\n答：社會常雲“形意”、“太極”、“八卦”、“通臂”為內家，餘不知內外之名由何而起，似不值一論。姑就前輩名家論之，以見一斑。\n“形意”嫡派與河南“心意把”、“六合步”為一家，查河南李岱東（鄉稱老岱）為李致和先生之曾孫，致和先生乃戴龍邦太夫子之業師也。濟源阮氏，命名雖異而實宗於李。戴先生雖以“心意”變“形意”，然也不背原意，故以拳拳服膺之意名之曰拳。要知“形意”嫡傳並無十二形練法，然周身十二形之意當盡有之。亦無五行生剋之論，不過指五行為五種力之代名詞，非手法與拳套也。新加坡記先師簀語：五行相某某，謂金者如筋骨含力，意如鐵石之堅，有斬金截鐵之意；木者，謂曲折面積而言，若樹木支撐形勢；水者，勢如汪洋遊動，活當選若龍蛇，用之無孔不入；火者，力如火藥，手如彈發，有一角即燒身之力；圭者，用力敦厚，闊大沉實，混昂氣壯，有與天地相接合為一體之勢；此之為五行合一。非若今人動輒某拳克某拳也。若以目之所風，一再思之，然後出手以迎敵，鮮有不敗者。\n“八卦”原名叫“川掌”。餘幼年時曾與程廷華先生晤，回憶其神情類若神龍游空，百折千回，令人難追其功勁。遙想董師海川先生，更不知入法海，博道要，深邃何似。劉鳳春先生與餘交善，功極深，而造詣稍遜，然亦非習八八六十四掌及七十二腿者所能望其項背。希望習“八卦”者，專研雙單“川掌”在一舉一動上加意體會，深造力求，而於理論上亦當切實研討，行之有素，庶乎近之。\n“太極拳”嫡傳宗匠，當推少侯、澄甫楊氏昆仲。此亦餘之老也。故知該拳確有幾種力學含義，得其要者百不得一，即或能之，亦非具體，因基礎體認功夫早經銷亡，故身之下部無理力之可言。該拳原為三拳，又名“老三刀”，王宗嶽先生改為“十三式”，又一變而為百四、五十式之多，此失真之一大原因也。若以養生而論，徒使精神氣質被拘而不舒；若論技擊，專為制裁肢體之用，而使有用之身成為機械呆板之物，亦不過徒使學者神經擾亂、消耗時日而已。至於練法，這一拳，那一掌，左一腿，右一腳，說來可憐亦可笑。對於應敵，如遇高手則勿論，倘對方是不緊滯呆板者，縱令該拳名手則也無所施其技矣，流弊所及大有成為棋譜勢之“太極拳”。近二十年來，習此拳者多是非莫辨，即或能辨亦不能行。至於一般學者，大都以耳代目。故將該拳葬送而破產，是為可異耳。願該門有；力分子，迅速嚴格整理，以圖進益於將來。他日有成，以作拳好知音之良友。餘對“太極拳”敢雲知之深，不覺論之切，知我罪我，唯高明者有以諒之。同時想“太極拳”學之有得者，觀吾所論。恐慌將頷首預設，啞然失笑矣。\n“通臂拳”通行華北，都門尤盛，餘所遇者大都不成形，然亦有持理論而近是者。考其功能，相去甚遠。想前輩當不如是，抑後人之失傳也。雖偶有區域性深邃之絕大功力者，然終不易走上拳學軌道。\n“梅花拳”又名“五式樁”，其嫡派至今仍有輩行流傳，河南、四川最盛，與福州、興化、泉州、汕頭等處操“五技散手”者有異曲同工之妙。對於應敵亦多有深造獨專之長，惜片面多具體少。\n“八翻”、“綿掌”、“劈掛”、“八極”、“大功力”、“三皇炮”、“粘腿”、“連拳”，互有長短，大都偏於剛多柔少，缺乏精神內斂功夫。至於“大小紅拳”、“彈腿”、“戳腳”，具知各拳長短及其他各家，餘不欲論之矣。\n問：先生對儲存國術有何高見？\n我國拳術雖雜亂無章，有令人無所適從之嘆，一言以蔽之遺棄精髓，僅守糟粕而已。東洋之武士道，西歐之拳鬥雖非具體，然均有獨到之處，若與我國一般拳家相較，相去真不可以道里計矣，令人羞愧欲死。然則整理舊學發揚而光大之，舍吾人之其誰與歸，區區不揣淺陋故振臂高呼倡之，其唯一宗旨，則在於斯。\n問：先生此次訂期招待各界，足證虛懷若谷，熱心武道，未知對此有何意見？\n答：學問之道籍比較而增進，拳術亦然，比較有勝負而於人格無損，且人格道德賴此而增高。倘觀摩日久。既可免門戶之爭，更可塞雌黃之口，願我同道勿河漢斯言，海內賢達都會高隱，如肯屈駕賜教，無任歡迎。若不欲輕移玉趾，即請一紙見示，定竭誠造訪，籍聆一切。總之，但求拳術之精進，其他非所計也。\n問：先生為大成拳宗師，對於本門拳術，必有卓識，請賜其詳。\n答：拳學一道，萬頭千緒，繁難已極，擇其大要亦極簡單。然吾人學拳，應先研究為何拳學？始易於認識，而有所得。大都學拳，一為衛生、二為自衛。身體健康為人類一切事業之基礎，故養生保身之道，實不可忽。夫鍛鍊之法學之得當受益非淺，學之不當乃能致死。凡劇烈運動者，絕少享壽高年。至拳術家因鍛鍊之不當而損命殘身者，更不知凡幾。誠可憐亦可笑之拳術也。既知學拳之利弊，應在用功是否符合衛生自衛之條件，動為甚麼？靜為甚麼？結果是甚麼？中間過程的現象是甚麼？如此體認操存，庶乎近矣！至於精微道要，方可繼續研求，否則未易有得。茲","is_preview":true,"preview_page_limit":10}