{"resource_id":15382,"title":"心意门拳谱易筋经贯气","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"心意門拳譜易筋經貫氣","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["心意門拳譜《易筋經貫氣》","自古相傳，有文事者必有武備。","凡學捶者，要明七拳、知三節、身如彎弓、手如藥箭、足蹬起似箭離弦。","手起莫往空裡落，遠進一丈步法奇，步位之法，精之到人間，能一思進，莫一思退。進步起勢把、翻身把、左右把如猛虎下山。兩手出洞入洞要隨身，身起足不起是枉然，足落身不下亦是枉然。","進步打莫留情，留情藝不成。剪子股、十字擒、虎撲鷹捉身四平。梢節不明難出變化，中節不明渾身是空，根節不明多出七十二般跌法。本心不明，勢徒勞心，亂行四梢，發施不知，尚遇兇禍難避。","吾能與規矩，不能使人進攻得法。明瞭三心多一力，明瞭四梢多一精，明瞭五行多一氣。三回九轉一勢起，把勢不同法同，知其始終，死中反活，活中反死。勢精人間多一精，一精知其萬勢通，萬勢不要盡了終。勢佔蹭難變化，揉定中門去打人，如蛇吸食閃路。勝騰挪而失正者不打，其遠者不打，先打顧法後打空。不見起、落，進打為何？雖有智不如乘勢，又打外合法，又打上下合法，又打隨機應變合法。一枝支百枝搖，上下相連。雞爭鬥、虎擒羊、轉向四梢行似閃，連環一氣掩之打。","花勢雖明，不算武藝，遠近並濟，用與臨場，不定孰勢，隨高打高，隨低打低，或拳或把，望著就打。豈知武藝多術，絕口不談，惟惑亂人心，反悟身能戰，勇而無兇像，心平氣穩，血肪貫通，日積月累，循序漸進，成熟之後，三節、四梢不見，生於自然。","能交言語，莫交心，手到不如心到，心為君、四梢為臣，心為將、四梢為兵。君與臣、將與兵，共合一處自無不勝。學者立志慎哉。","歌曰：習藝如登萬重山，","先生言語是指南；","藝中若得無窮趣，","只有功夫不間斷。","又曰：武藝真傳法無奇，","起落縱橫立根基；","身心難練用苦功，","藝法雖深可盡知。","總之，武藝相傳，必思忠、孝、信、禮、義之人，方可傳授。逢殺家、舍友，行為不端者，寧可失世不可傳也。傳道得心，願習武藝之人為身小弱薄者一助雲耳。","(二)中氣論","中氣者，即先天之元氣，醫道所謂元氣者，以其居人身之正中，故武備名曰中氣，即先天真一之氣也。文練之則為內丹，武練之則為外丹，然內丹未有不借外丹而成者也。蓋動靜互根，溫養合法，自有結胎還原之妙。俗學不解中氣根源，手舞足蹈，欲入玄巧必不能也。","人自有生以來，稟先天之神以化氣，積氣以化精，當男子以口口口精初凝于丹田、衝脈、帶脈之中，前對臍，後對腎。非上、非下，非左、非右，不前、不後，不偏不倚，正居人一身之正中，稱天樞，號命門。即所謂太極是也。真陰真陽，俱存此中。神志賴之，呼吸依之，十二經、十五絡之流通也。此氣靈晨，或盛或衰，非由功修何成諸狀。","今以人功，變弱為強，變短為長，變柔為剛，變衰為盛。易動也，身之利也，聖之基也足喬之地也。以氣為主，天地生物氣之所至。百物生長，內與外對，表與裡對。壯與衰對較，壯可敵也；內與外對較，外可略也。即孟子所謂氣大至剛，塞乎天地之間，是謂浩然之氣也。一曰揉有定勢，人之一身左氣右血，凡揉之法，右邊推向於左，是蓋氣推入血，令其通融。又取胃居於左，令胃寬能多納氣。又取揉者，右掌有力使用無窮。使人而咽之善者，大皆仙去，其法秘密，世人莫知也。初用功也，以輕為重，心宜意其力平也。功逾百日，其氣盈脯，天地之間，充塞周遍，然後才可迎送於外。蓋以要在內，由中送於外，有存之學也。內外兩全，方稱神勇。其功畢矣，常宜錘鍊，勿輕逸試。觀林中樹木，有大且茂者是水土旺盛相之氣於外也。","(三)陰陽轉接","天地之道，不外陰陽。陰陽轉接，出於自然。故靜極而動，陰斷科陽也；動極而靜，陽斷乎陰也；推而至於四時，春、夏之後接以秋、冬，發生盡而收藏隨之，陰必轉陽，陽必轉陰，陰陽乃造化之生成也。故有去有生，生生不窮無有歇息。人稟陰陽之氣一生，乃一小天地，其勢惟陰與陽轉接乘受，豈可不論哉。故高者為陽，低者為陰；仰者為陽，俯者為陰；正者為陽，側者為陰。勢高者落之一低，陽轉乎陰也。若高而更高，無可高矣，勢必不相連，氣必不相接。勢低者必起之以高，陰轉乎陽也。若低而更低，無可低矣，勢必不相連，氣必不相實。俯仰側正，曲個動靜，無不皆然。惟有陽復轉陰，陰復轉陽，其一氣不盡，復催一氣以足之也。非陰盡復轉陽，陽盡復轉陰。明於此，則轉接有一定之勢，接落有一定之氣，無悖謬、無牽拉矣。蓋勢之為快，氣之流利，中無間斷也。一有間斷，則另起爐灶，是求快而反慢，求利反鈍矣。","(四)行氣論","歌訣曰：任他勇猛氣總偏，","此有彼無是天然；","進截橫巧橫截直，","一氣催二二催三。","又曰：","任他歸快是路遠，","守吾安然自粘連；","如問是謂何妙訣，","只在行氣一動間。","(五)陰陽入核論","練氣不外陰陽，陰陽不明從何練起。先始之督脈，行於背之當中，統領諸陽經。任脈行於腹之當中，統領諸陰經，故背陽腹陰。二經上交會陽、下交會陰。一南一北、子午相對。又職坎卦，陽居北之正中。離卦陰居南之正中，一定而不移也。故俯勢為陰勢，宜俯卻又入陽氣。蓋督脈領諸陽經之氣，盡歸於會陽上之前也。仰者為陽勢，卻入陰氣，蓋任脈領諸陰經氣，盡歸於會陰上之後也。","(六)入陽附陰、入陰附陽說","以背為陽，大俯而曲，則督脈交任，過陽入陰，陽與陰相附也。大仰而曲，則任脈交督，過陰入陽，陰與陽相符也。陰推陽、陽推陰，迴圈無端，凡旋轉勢用之。以俯勢入陽也，不將陰氣扶起則偏於陽，必有領位前跌之患。以仰勢入陰氣，不將陽氣扶起則偏於陰，必有掀翻後倒之憂。故俯勢出者，落點即還之以勢，使無偏於陰也。陽來陰送，陰來陽送，不偏不倚，無過不及，落點還原，所云“停”字。即是此法。","推而至於曲者，還之以伸；伸者，還之以曲；高者，還之以低；低者，還之以高；側者，還之以正；正者，還之以側，以及斜歪、縹旋、往來，無不皆然。逐勢練法，則陰陽交結，自有得心應手之妙。其扶氣之源也，通於四梢，氣之注也。如通行之道路，總要無壅滯，無牽拉也。方能來去流利，捷便莫測。故上氣在下欲入上，莫牽其下；下氣在上欲理其前，而後氣自去；右氣在左，留意於左；左氣在右，留意於右。","如直捶：手入氣以前，不勒後手，後肘氣不得自背而入。上衝手：下胸不開，則氣不得上升，而入於後。合"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"心意門拳譜易筋經貫氣","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 心意門拳譜易筋經貫氣\n心意門拳譜《易筋經貫氣》\n自古相傳，有文事者必有武備。\n凡學捶者，要明七拳、知三節、身如彎弓、手如藥箭、足蹬起似箭離弦。\n手起莫往空裡落，遠進一丈步法奇，步位之法，精之到人間，能一思進，莫一思退。進步起勢把、翻身把、左右把如猛虎下山。兩手出洞入洞要隨身，身起足不起是枉然，足落身不下亦是枉然。\n進步打莫留情，留情藝不成。剪子股、十字擒、虎撲鷹捉身四平。梢節不明難出變化，中節不明渾身是空，根節不明多出七十二般跌法。本心不明，勢徒勞心，亂行四梢，發施不知，尚遇兇禍難避。\n吾能與規矩，不能使人進攻得法。明瞭三心多一力，明瞭四梢多一精，明瞭五行多一氣。三回九轉一勢起，把勢不同法同，知其始終，死中反活，活中反死。勢精人間多一精，一精知其萬勢通，萬勢不要盡了終。勢佔蹭難變化，揉定中門去打人，如蛇吸食閃路。勝騰挪而失正者不打，其遠者不打，先打顧法後打空。不見起、落，進打為何？雖有智不如乘勢，又打外合法，又打上下合法，又打隨機應變合法。一枝支百枝搖，上下相連。雞爭鬥、虎擒羊、轉向四梢行似閃，連環一氣掩之打。\n花勢雖明，不算武藝，遠近並濟，用與臨場，不定孰勢，隨高打高，隨低打低，或拳或把，望著就打。豈知武藝多術，絕口不談，惟惑亂人心，反悟身能戰，勇而無兇像，心平氣穩，血肪貫通，日積月累，循序漸進，成熟之後，三節、四梢不見，生於自然。\n能交言語，莫交心，手到不如心到，心為君、四梢為臣，心為將、四梢為兵。君與臣、將與兵，共合一處自無不勝。學者立志慎哉。\n歌曰：習藝如登萬重山，\n先生言語是指南；\n藝中若得無窮趣，\n只有功夫不間斷。\n又曰：武藝真傳法無奇，\n起落縱橫立根基；\n身心難練用苦功，\n藝法雖深可盡知。\n總之，武藝相傳，必思忠、孝、信、禮、義之人，方可傳授。逢殺家、舍友，行為不端者，寧可失世不可傳也。傳道得心，願習武藝之人為身小弱薄者一助雲耳。\n(二)中氣論\n中氣者，即先天之元氣，醫道所謂元氣者，以其居人身之正中，故武備名曰中氣，即先天真一之氣也。文練之則為內丹，武練之則為外丹，然內丹未有不借外丹而成者也。蓋動靜互根，溫養合法，自有結胎還原之妙。俗學不解中氣根源，手舞足蹈，欲入玄巧必不能也。\n人自有生以來，稟先天之神以化氣，積氣以化精，當男子以口口口精初凝于丹田、衝脈、帶脈之中，前對臍，後對腎。非上、非下，非左、非右，不前、不後，不偏不倚，正居人一身之正中，稱天樞，號命門。即所謂太極是也。真陰真陽，俱存此中。神志賴之，呼吸依之，十二經、十五絡之流通也。此氣靈晨，或盛或衰，非由功修何成諸狀。\n今以人功，變弱為強，變短為長，變柔為剛，變衰為盛。易動也，身之利也，聖之基也足喬之地也。以氣為主，天地生物氣之所至。百物生長，內與外對，表與裡對。壯與衰對較，壯可敵也；內與外對較，外可略也。即孟子所謂氣大至剛，塞乎天地之間，是謂浩然之氣也。一曰揉有定勢，人之一身左氣右血，凡揉之法，右邊推向於左，是蓋氣推入血，令其通融。又取胃居於左，令胃寬能多納氣。又取揉者，右掌有力使用無窮。使人而咽之善者，大皆仙去，其法秘密，世人莫知也。初用功也，以輕為重，心宜意其力平也。功逾百日，其氣盈脯，天地之間，充塞周遍，然後才可迎送於外。蓋以要在內，由中送於外，有存之學也。內外兩全，方稱神勇。其功畢矣，常宜錘鍊，勿輕逸試。觀林中樹木，有大且茂者是水土旺盛相之氣於外也。\n(三)陰陽轉接\n天地之道，不外陰陽。陰陽轉接，出於自然。故靜極而動，陰斷科陽也；動極而靜，陽斷乎陰也；推而至於四時，春、夏之後接以秋、冬，發生盡而收藏隨之，陰必轉陽，陽必轉陰，陰陽乃造化之生成也。故有去有生，生生不窮無有歇息。人稟陰陽之氣一生，乃一小天地，其勢惟陰與陽轉接乘受，豈可不論哉。故高者為陽，低者為陰；仰者為陽，俯者為陰；正者為陽，側者為陰。勢高者落之一低，陽轉乎陰也。若高而更高，無可高矣，勢必不相連，氣必不相接。勢低者必起之以高，陰轉乎陽也。若低而更低，無可低矣，勢必不相連，氣必不相實。俯仰側正，曲個動靜，無不皆然。惟有陽復轉陰，陰復轉陽，其一氣不盡，復催一氣以足之也。非陰盡復轉陽，陽盡復轉陰。明於此，則轉接有一定之勢，接落有一定之氣，無悖謬、無牽拉矣。蓋勢之為快，氣之流利，中無間斷也。一有間斷，則另起爐灶，是求快而反慢，求利反鈍矣。\n(四)行氣論\n歌訣曰：任他勇猛氣總偏，\n此有彼無是天然；\n進截橫巧橫截直，\n一氣催二二催三。\n又曰：\n任他歸快是路遠，\n守吾安然自粘連；\n如問是謂何妙訣，\n只在行氣一動間。\n(五)陰陽入核論\n練氣不外陰陽，陰陽不明從何練起。先始之督脈，行於背之當中，統領諸陽經。任脈行於腹之當中，統領諸陰經，故背陽腹陰。二經上交會陽、下交會陰。一南一北、子午相對。又職坎卦，陽居北之正中。離卦陰居南之正中，一定而不移也。故俯勢為陰勢，宜俯卻又入陽氣。蓋督脈領諸陽經之氣，盡歸於會陽上之前也。仰者為陽勢，卻入陰氣，蓋任脈領諸陰經氣，盡歸於會陰上之後也。\n(六)入陽附陰、入陰附陽說\n以背為陽，大俯而曲，則督脈交任，過陽入陰，陽與陰相附也。大仰而曲，則任脈交督，過陰入陽，陰與陽相符也。陰推陽、陽推陰，迴圈無端，凡旋轉勢用之。以俯勢入陽也，不將陰氣扶起則偏於陽，必有領位前跌之患。以仰勢入陰氣，不將陽氣扶起則偏於陰，必有掀翻後倒之憂。故俯勢出者，落點即還之以勢，使無偏於陰也。陽來陰送，陰來陽送，不偏不倚，無過不及，落點還原，所云“停”字。即是此法。\n推而至於曲者，還之以伸；伸者，還之以曲；高者，還之以低；低者，還之以高；側者，還之以正；正者，還之以側，以及斜歪、縹旋、往來，無不皆然。逐勢練法，則陰陽交結，自有得心應手之妙。其扶氣之源也，通於四梢，氣之注也。如通行之道路，總要無壅滯，無牽拉也。方能來去流利，捷便莫測。故上氣在下欲入上，莫牽其下；下氣在上欲理其前，而後氣自去；右氣在左，留意於左；左氣在右，留意於右。\n如直捶：手入氣以前，不勒後手，後肘氣不得自背而入。上衝手：下胸不開，則氣不得上升，而入於後。合","is_preview":true,"preview_page_limit":10}