{"resource_id":15367,"title":"太极拳小序","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"太極拳小序","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["李亦畲 《太極拳小序》《五字訣》","《走架打手行工要言》《撒放秘訣》《敷字訣解》","《太極拳小序》","太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗嶽論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓。神而明者，代不數人。我郡南關楊君，受而往學焉。專心致志十有餘年，備極精巧。旋里後，市諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較。彼不肯輕以授人，僅得其大概。","素聞豫省懷慶府趙堡鎮有陳姓名清萍者，精於是技。逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月餘，而精妙始得，神乎技矣。予自咸豐癸丑，時年二十餘，始從母舅學習此技。口授指示，不遺餘力。奈予質最魯，廿餘年來，僅得皮毛。竊意其中更有精巧，茲僅以所得筆之於後，名曰五字訣，以識不忘所學雲。","清光緒六年歲次庚辰小陽月識","《五字訣》","一曰心靜","心不靜，則不專；一舉手，前後左右全無定向，故要心靜。起初舉動，未能由己，要息心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先。彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討訊息。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣。","二曰身靈","身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像，彼之力方礙我皮毛，我之意己入彼骨內。兩手支撐，一氣貫串。左重則左虛，而右已去。右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分釐不錯。權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。","三曰氣斂","氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂。務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦拏得人起。呼則自然沉得下、亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。","四曰勁整","一身之勁，練成一家。分清虛實，發勁要有根源。勁起於腳根，主於腰間，形於手指，發於脊骨。又要提起全副精神，於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不先不後，如皮燃火，如泉湧出。前進後退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效。此所謂“借力打人”，“四兩撥千斤”也。","五曰神聚","上四者俱備，才歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢騰挪，精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪。實非全然佔煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間變化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發，氣向下沉，由兩肩收於脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形於脊骨，佈於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放。能懂開合，便知陰陽。到此地位，功用一日，技精一日，漸至從 心所欲，罔不如意矣。","《走架打手行工要言》","昔人云：“能引進落空，能四兩撥千斤，不能引進落空，不能四兩撥千斤”，語甚概括，初學未由領悟，予加數語以解之，俾有志斯技者，得所從入，庶日進有功矣。","欲要引進落空，四兩撥千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要捨己從人。欲要捨己從人，先要得機得勢。欲要得機得勢，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無有缺陷。欲要周身無有缺陷，先要神氣鼓盪。欲要神氣鼓盪，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節有力，兩肩鬆開，氣向下沉。勁起於腳根，變換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰在腰。上於兩膊相系，下於兩腿相隨。勁由內換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，閤中寓開。動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力，才能引進落空，四兩撥千斤。","平日走架，是知己工夫。一動勢，先問自已，周身合上數項不合，少有不合，即速改換。走架所以要慢，不要快。打手，是知人工夫。動靜固是知人，仍是問己。自己要安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要於陰陽開閤中求之。所謂“知己知彼，百戰百勝”也。","《撒放密訣》","擎：擎起彼身借彼力（中有靈字）。","引：引到身前勁始蓄（中有斂字）。","松：鬆開我勁勿使屈（中有靜字）。","放：放時腰腳認端的（中有整字）。","擎、引、松、放四字，有四不能，腳手不隨者不能，身法散亂者不能，一身不成一家者不能，精神不團聚者不能。欲臻此境，需避此病，不然，雖終身由之，究莫明其精妙矣。","《敷字訣解》","敷，所謂“一言以蔽之”也。人有不習此技而獲聞此訣者，無心而白於餘。始而不解，及詳味之，乃知敷者，包獲周匝，人不知我，我獨知人。氣雖尚在自己骨裡，而意恰在彼皮裡膜外之間，所謂“氣未到而意已吞”也。妙絕，妙絕。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"太極拳小序","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 太極拳小序\n李亦畲 《太極拳小序》《五字訣》\n《走架打手行工要言》《撒放秘訣》《敷字訣解》\n《太極拳小序》\n太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗嶽論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓。神而明者，代不數人。我郡南關楊君，受而往學焉。專心致志十有餘年，備極精巧。旋里後，市諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較。彼不肯輕以授人，僅得其大概。\n素聞豫省懷慶府趙堡鎮有陳姓名清萍者，精於是技。逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月餘，而精妙始得，神乎技矣。予自咸豐癸丑，時年二十餘，始從母舅學習此技。口授指示，不遺餘力。奈予質最魯，廿餘年來，僅得皮毛。竊意其中更有精巧，茲僅以所得筆之於後，名曰五字訣，以識不忘所學雲。\n清光緒六年歲次庚辰小陽月識\n《五字訣》\n一曰心靜\n心不靜，則不專；一舉手，前後左右全無定向，故要心靜。起初舉動，未能由己，要息心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先。彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討訊息。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣。\n二曰身靈\n身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像，彼之力方礙我皮毛，我之意己入彼骨內。兩手支撐，一氣貫串。左重則左虛，而右已去。右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分釐不錯。權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。\n三曰氣斂\n氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂。務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦拏得人起。呼則自然沉得下、亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。\n四曰勁整\n一身之勁，練成一家。分清虛實，發勁要有根源。勁起於腳根，主於腰間，形於手指，發於脊骨。又要提起全副精神，於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不先不後，如皮燃火，如泉湧出。前進後退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效。此所謂“借力打人”，“四兩撥千斤”也。\n五曰神聚\n上四者俱備，才歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢騰挪，精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪。實非全然佔煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間變化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發，氣向下沉，由兩肩收於脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形於脊骨，佈於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放。能懂開合，便知陰陽。到此地位，功用一日，技精一日，漸至從 心所欲，罔不如意矣。\n《走架打手行工要言》\n昔人云：“能引進落空，能四兩撥千斤，不能引進落空，不能四兩撥千斤”，語甚概括，初學未由領悟，予加數語以解之，俾有志斯技者，得所從入，庶日進有功矣。\n欲要引進落空，四兩撥千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要捨己從人。欲要捨己從人，先要得機得勢。欲要得機得勢，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無有缺陷。欲要周身無有缺陷，先要神氣鼓盪。欲要神氣鼓盪，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節有力，兩肩鬆開，氣向下沉。勁起於腳根，變換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰在腰。上於兩膊相系，下於兩腿相隨。勁由內換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，閤中寓開。動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力，才能引進落空，四兩撥千斤。\n平日走架，是知己工夫。一動勢，先問自已，周身合上數項不合，少有不合，即速改換。走架所以要慢，不要快。打手，是知人工夫。動靜固是知人，仍是問己。自己要安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要於陰陽開閤中求之。所謂“知己知彼，百戰百勝”也。\n《撒放密訣》\n擎：擎起彼身借彼力（中有靈字）。\n引：引到身前勁始蓄（中有斂字）。\n松：鬆開我勁勿使屈（中有靜字）。\n放：放時腰腳認端的（中有整字）。\n擎、引、松、放四字，有四不能，腳手不隨者不能，身法散亂者不能，一身不成一家者不能，精神不團聚者不能。欲臻此境，需避此病，不然，雖終身由之，究莫明其精妙矣。\n《敷字訣解》\n敷，所謂“一言以蔽之”也。人有不習此技而獲聞此訣者，無心而白於餘。始而不解，及詳味之，乃知敷者，包獲周匝，人不知我，我獨知人。氣雖尚在自己骨裡，而意恰在彼皮裡膜外之間，所謂“氣未到而意已吞”也。妙絕，妙絕。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}