{"resource_id":15348,"title":"黄帝内经素问","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"黃帝內經素問","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"黃帝內經素問","paragraphs":["黃帝內經素問譯解上古天真論篇第一昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。","乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶人將失之耶？","岐伯對曰：上古之人？其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。","今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。","夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。","是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。","是以嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。","所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。","帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？","岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更髮長。","二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。","三七腎氣平均，故真牙生而長極。","四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯。","五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。","七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。","丈夫八歲腎氣實，髮長齒更。","二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。","三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。","四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。","五八腎氣衰，發墮齒槁。六八陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。","七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。","八八則齒髮去。","腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。","今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。","帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。","帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。","黃帝曰：餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。","中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸於真人。","其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為 務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有 極時。","四氣調神大論篇第二春三月，此為發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為實寒變，奉長者少。","夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得洩，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。","秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也；逆之則傷肺，冬為飧洩，奉藏者少。","冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無洩皮膚，使氣極奪。此冬氣之應，養藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。","天氣清淨，光明者也，藏德不止，故不下也。","天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。","交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀？不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。","逆春氣則少陽不生，肝氣內變。","逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。","逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。","逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。","夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根；故與萬物沉浮於生長之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始 也；生死之本也；逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。","是故聖人不治己病，治未病不治己亂、治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂己成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？","生氣通天論篇第三黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。","天地之間，六合之內，其氣九州島、九竅、五臟十二節，皆通乎天氣。","其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。","蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。","故聖人傳精神，服天氣而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣解散，此謂自傷，氣之削也。","陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。","因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。","因於暑汗，煩則喘喝，靜則多言。","體若燔炭，汗出而散。","因於溼，首如裹。溼熱不攘，大筋？短，小筋馳長。？短為拘，馳長為痿。","因於氣，為腫。四維相代，陽氣乃竭。","陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥；目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。","陽氣者，大怒則形氣絕而血菀於上，使人薄厥。","有傷於筋，縱，其若不容。","汗出偏沮，使人偏枯。","汗出見溼，乃生痤疿。","高梁之變，足生大丁受如持虛。","勞汗當風，寒薄為●，鬱乃痤。","陽氣者，精則養神，柔則養筋。","開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。","陷脈為？，留連肉腠。","俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。","營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧。","故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"黃帝內經素問","section_title":"黃帝內經素問","is_available":true}],"plain_text":"# 黃帝內經素問\n## 黃帝內經素問\n黃帝內經素問譯解上古天真論篇第一昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。\n乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶人將失之耶？\n岐伯對曰：上古之人？其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。\n今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。\n夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。\n是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。\n是以嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。\n所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。\n帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？\n岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更髮長。\n二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。\n三七腎氣平均，故真牙生而長極。\n四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯。\n五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。\n七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。\n丈夫八歲腎氣實，髮長齒更。\n二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。\n三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。\n四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。\n五八腎氣衰，發墮齒槁。六八陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。\n七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。\n八八則齒髮去。\n腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。\n今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。\n帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。\n帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。\n黃帝曰：餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。\n中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸於真人。\n其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為 務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有 極時。\n四氣調神大論篇第二春三月，此為發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為實寒變，奉長者少。\n夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得洩，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。\n秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也；逆之則傷肺，冬為飧洩，奉藏者少。\n冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無洩皮膚，使氣極奪。此冬氣之應，養藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。\n天氣清淨，光明者也，藏德不止，故不下也。\n天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。\n交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀？不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。\n逆春氣則少陽不生，肝氣內變。\n逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。\n逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。\n逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。\n夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根；故與萬物沉浮於生長之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始 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