{"resource_id":15339,"title":"鲙残篇","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"鱠殘篇","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["《鱠殘篇》","提要《鱠殘篇》一卷，會稽沈萍如著。市上極少傳本，本社主任裘吉生君藏書中之秘笈。論說傳記十有七篇，或論藥品，或談病理，或辨偽訛，或釋古方，胥能發捷心得，成一家言。自雲：幼客江寧，因水土變遷，屢嬰疾病，臥床兼旬幾弊者，屢守中醫而獲愈。既愈，留心醫學，欲為卻病計，非敢存醫人志也。可見，其於此道探討有素矣．中醫之有發明者，輒在小部書籍，讀此可為吾言一證。","鱠殘篇目錄"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"秘授藥方須審察論","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"養生當以養陰為首務論","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"附子吳茱萸乾薑論","paragraphs":["黃芩天花粉傳","馬齒莧記","蕪菁說","山陰倪涵初先生瘧疾三方疏釋癉疝","癉疝"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"溼溫如瘧論","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"男子熱入血室論","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"太陰脾經辨訛跋","paragraphs":["山陰倪涵初先生痢疾三方疏釋","資生丸方","左金丸"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"石斛非肝經藥","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"羊毛疹子辨論","paragraphs":["加減參蘇飲","集蟲說"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"鱠殘篇","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"秘授藥方須審察論","paragraphs":["孟子曰：居移氣，養移體。《素問》曰：東方濱海，食魚而嗜鹹，其人黑色疏理，病多瘡瘍，治宜砭石；西方陵居，風多而土剛，其人華食肥脂，病生於內，治宜毒藥；北方地高，風寒而冰冽，其人野處乳食，病多藏寒，治宜灸嫡；南方地下，土弱而霧聚，其人嗜酸致理，病多攣痺，治宜微針，中央地平溼，其人雜食而不勞，病多痿蹲，治宜導引按蹻。《家語》曰：堅土之人剛，弱土之人懦，壚土之人細，息土之人美，耗土之人醜。觀此則人之形質皆由水土飲食之所變生，而於起居服食可不慎所擇哉？故枸菊之鄉多壽，而酒色之戕致夭。五行更迭，生克乘除，有常道焉。亢則害，承乃制，不可偏倚也。是以腎氣過強則妨心，而驚悸愴恍生；心氣過旺則戕肺，而咳嗽煩冤生；肺氣過實則傷肝，而目眵涕淚生；肝氣過盛則克脾，而飧瀉(月真)脹生；脾氣過滿則害腎，而痿躃重膇生。皆亢害而失其平易也．聖人制為藥餌，針灸、按摩、導引、祝由以平治之，救其偏也。至於湯液之方，創於伊尹，盛於長沙，後賢遞興，則有七方十劑之等差，君臣佐使之配合，而尤當審其反畏惡欲之性以劑之，始可以為方。方之所以為方者，使之方向而不違，平易大方而雅俗共賞也。故其表表於醫籍者，桂枝、麻黃、青龍、白虎、三承氣、四瀉心之祛邪返正也；四君、八物、十全、六味、五子、七寶、建中、補中，以及虎潛、河車等之培元扶弱也。藥品不多於十味，對症取效於頃刻。亦何曾探奇搜異，必致力於赤箭、青芝、牛黃、狗寶方形神效也？乃今多有聚集鱗介毛倮中一切臊羶熱澀，如肭臍、狗腎、海馬、蛤蚧、全蠍、紅鉛之屬，輔之以桂、附、椒、茱、腦、麝之類，辛香臭腐數十種雜為一方，亦不問其反畏惡欲、君臣佐使之謂何，豔稱其名號，可奪造化，極贊其功能克轉乾坤。一藉捷劫之性，取效片時，暢人慾志，不顧流禍於隱微，積久而大患突起，駭人聞見而不遑救者多矣。總由術士之眩惑，貴介之樂聞，而不察天地有常道，聖人有至論。所謂五穀為養，五菜為充，五果為助，五行相生，五藏以安，順其天常，安其地利。而必欲強其詞曰、人定可以勝天者，殊不知服全鱉丸久，而腹生小鱉以戕軀，餌龍骨粉多，而腸腑生癰以斃命，前人已受害者矣。夫子曰：未達不嘗。所謂達者，非徒達藥而已，意必達藥性之良劣，與吾身之宜否，而後敢服。詎可不察吾身之固有，而漫為嘗試？致犯虛虛實實之禁，失其平易而生偏勝之災，甚至亢火消陰，變幻非常者有之。經曰：芳草發狂，石藥發癲。可不慎諸？況恬淡虛無，真氣從之。黃帝養生之妙訣可師。肉食者鄙，未能遠謀。曹劌論戰之快談堪取。苟能毋搖爾精，毋勞爾神，起居有節，自可長生。是故氣足則不飢，神足則不睡，精足則不淫。克寶吾身之寶，亦何有於外物哉？然而天地之間，土為萬物之母，人身之中，胃為水穀之海。語云：節飲食者，卻病之良方；理脾胃者，醫中之王道。脫欲綢繆於未雨，請從事於脾胃。庶飲食強而谷氣化精，則神氣不期足而自足，又何籍於藥餌之扶吾也耶？附詩：寒夜無聊遺漏長，挑燈起坐讀岐黃，至人精論皆金石，術士誇談屬老莊，咀嚼素靈非好辨，揶榆朱紫慎推詳，螽斯自古稱西伯，不見流傳種子方。"]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"養生當以養陰為首務論","paragraphs":["天地之間，陽行健，陰德靜，體也；陽常有餘，陰常不足，用也。然而陽更為陰之用，陰實為陽之體也。故陽無陰不生，陰無陽不長。觀既濟之爻可見，而習坎之義不可不察與。昔丹溪獨主滋陰，後人訾其藥尚寒涼，易伐生氣，而崇補火之法，乃不循本源之奧，而徒知膚淺之論矣。夫藥用寒涼，乃瀉火非養陰也。養之之義謂何？勿使陽之亢燥而消爍真陰，保其天一之本源也。今水被火侮，而斯病烏得不壯水之本以制陽光，藉北方苦寒之味以救之，而守習坎之義哉？人非水火不生活，是二者之不可偏廢，亦不可偏勝，更當知陽易回而陰難養為首務。試以水火論日用尋常，藉火者暫而約，藉水者常而博，蓋火易發而速，水難致而緩。十日之霖，不敵三日之曝。藏火於灰，久而垂滅，益之以薪，頃刻而熾，為力易而致甩速也。貯水於器，逾旬而減，經月而涸，無可以生，凡物皆能耗之。是非存養之胡能經久而澤耶？人身精血，水也，陰也，日以萬應幾，何而不耗且盡也。是則存養之功，可不一日而三致思焉？水本靜，靜極而動生．故曰：腎藏智。智者樂水也。知覺生而運動隨之。故少陽乃胎於太陰，是陰實陽之體。少陽甲木之氣發生，萬物運動而出，則陽乃陰之用而已。詎今人喜於補火，且有以呂仙號純陽而得道為說，殊不察其採陰補陽之謂何，而北極有龜蛇配合之妙，聖人有夜氣以存之訓與？歷觀服熱藥金丹者，輕則癰疽，奇疾疊出，甚則真陰耗絕而暴亡者，比比是。故既濟之防終亂，而習坎之獲有孚，信矣。養生者，豈可忽於養陰之道不急務，而惑於補火之浮言哉？且凡物體實而用斯宏，未有體去而能用者矣。"]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"附子吳茱萸乾薑論","paragraphs":["經曰：大毒治病，十去其五；無毒治病，十去其九。二者相形，而時尚何多惑焉？蓋直達少陰，祛寒救敗，誰如附子：善走厥陰，燥溼定痛，莫過吳萸；散表溫中，快脾利膈，更尚乾薑。此三者誠三陰斬關奪命之將也，然於諸熱藥中為最烈，過劑誤施必有動血僭上之患跡，其功能直朱家郭解遊俠之流言，信行果急人之急，捐軀赴難，可存亡生死而收效旦夕者耶？然一不善馭，未免以武犯禁，而取笑同類矣。蓋其氣雄性毒走疾而悍，或氣味俱厚，偏陽少陰。故附得姜而愈熱，得桂而善走；茱得姜而益散，非以"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"鱠殘篇","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"鱠殘篇","section_title":"秘授藥方須審察論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"鱠殘篇","section_title":"養生當以養陰為首務論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"鱠殘篇","section_title":"附子吳茱萸乾薑論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"鱠殘篇","section_title":"溼溫如瘧論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"鱠殘篇","section_title":"男子熱入血室論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"鱠殘篇","section_title":"太陰脾經辨訛跋","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"鱠殘篇","section_title":"石斛非肝經藥","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"鱠殘篇","section_title":"羊毛疹子辨論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"鱠殘篇","section_title":"鱠殘篇","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"鱠殘篇","section_title":"秘授藥方須審察論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-12","chapter_title":"鱠殘篇","section_title":"養生當以養陰為首務論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-13","chapter_title":"鱠殘篇","section_title":"附子吳茱萸乾薑論","is_available":true}],"plain_text":"# 鱠殘篇\n《鱠殘篇》\n提要《鱠殘篇》一卷，會稽沈萍如著。市上極少傳本，本社主任裘吉生君藏書中之秘笈。論說傳記十有七篇，或論藥品，或談病理，或辨偽訛，或釋古方，胥能發捷心得，成一家言。自雲：幼客江寧，因水土變遷，屢嬰疾病，臥床兼旬幾弊者，屢守中醫而獲愈。既愈，留心醫學，欲為卻病計，非敢存醫人志也。可見，其於此道探討有素矣．中醫之有發明者，輒在小部書籍，讀此可為吾言一證。\n鱠殘篇目錄\n## 秘授藥方須審察論\n## 養生當以養陰為首務論\n## 附子吳茱萸乾薑論\n黃芩天花粉傳\n馬齒莧記\n蕪菁說\n山陰倪涵初先生瘧疾三方疏釋癉疝\n癉疝\n## 溼溫如瘧論\n## 男子熱入血室論\n## 太陰脾經辨訛跋\n山陰倪涵初先生痢疾三方疏釋\n資生丸方\n左金丸\n## 石斛非肝經藥\n## 羊毛疹子辨論\n加減參蘇飲\n集蟲說\n## 鱠殘篇\n## 秘授藥方須審察論\n孟子曰：居移氣，養移體。《素問》曰：東方濱海，食魚而嗜鹹，其人黑色疏理，病多瘡瘍，治宜砭石；西方陵居，風多而土剛，其人華食肥脂，病生於內，治宜毒藥；北方地高，風寒而冰冽，其人野處乳食，病多藏寒，治宜灸嫡；南方地下，土弱而霧聚，其人嗜酸致理，病多攣痺，治宜微針，中央地平溼，其人雜食而不勞，病多痿蹲，治宜導引按蹻。《家語》曰：堅土之人剛，弱土之人懦，壚土之人細，息土之人美，耗土之人醜。觀此則人之形質皆由水土飲食之所變生，而於起居服食可不慎所擇哉？故枸菊之鄉多壽，而酒色之戕致夭。五行更迭，生克乘除，有常道焉。亢則害，承乃制，不可偏倚也。是以腎氣過強則妨心，而驚悸愴恍生；心氣過旺則戕肺，而咳嗽煩冤生；肺氣過實則傷肝，而目眵涕淚生；肝氣過盛則克脾，而飧瀉(月真)脹生；脾氣過滿則害腎，而痿躃重膇生。皆亢害而失其平易也．聖人制為藥餌，針灸、按摩、導引、祝由以平治之，救其偏也。至於湯液之方，創於伊尹，盛於長沙，後賢遞興，則有七方十劑之等差，君臣佐使之配合，而尤當審其反畏惡欲之性以劑之，始可以為方。方之所以為方者，使之方向而不違，平易大方而雅俗共賞也。故其表表於醫籍者，桂枝、麻黃、青龍、白虎、三承氣、四瀉心之祛邪返正也；四君、八物、十全、六味、五子、七寶、建中、補中，以及虎潛、河車等之培元扶弱也。藥品不多於十味，對症取效於頃刻。亦何曾探奇搜異，必致力於赤箭、青芝、牛黃、狗寶方形神效也？乃今多有聚集鱗介毛倮中一切臊羶熱澀，如肭臍、狗腎、海馬、蛤蚧、全蠍、紅鉛之屬，輔之以桂、附、椒、茱、腦、麝之類，辛香臭腐數十種雜為一方，亦不問其反畏惡欲、君臣佐使之謂何，豔稱其名號，可奪造化，極贊其功能克轉乾坤。一藉捷劫之性，取效片時，暢人慾志，不顧流禍於隱微，積久而大患突起，駭人聞見而不遑救者多矣。總由術士之眩惑，貴介之樂聞，而不察天地有常道，聖人有至論。所謂五穀為養，五菜為充，五果為助，五行相生，五藏以安，順其天常，安其地利。而必欲強其詞曰、人定可以勝天者，殊不知服全鱉丸久，而腹生小鱉以戕軀，餌龍骨粉多，而腸腑生癰以斃命，前人已受害者矣。夫子曰：未達不嘗。所謂達者，非徒達藥而已，意必達藥性之良劣，與吾身之宜否，而後敢服。詎可不察吾身之固有，而漫為嘗試？致犯虛虛實實之禁，失其平易而生偏勝之災，甚至亢火消陰，變幻非常者有之。經曰：芳草發狂，石藥發癲。可不慎諸？況恬淡虛無，真氣從之。黃帝養生之妙訣可師。肉食者鄙，未能遠謀。曹劌論戰之快談堪取。苟能毋搖爾精，毋勞爾神，起居有節，自可長生。是故氣足則不飢，神足則不睡，精足則不淫。克寶吾身之寶，亦何有於外物哉？然而天地之間，土為萬物之母，人身之中，胃為水穀之海。語云：節飲食者，卻病之良方；理脾胃者，醫中之王道。脫欲綢繆於未雨，請從事於脾胃。庶飲食強而谷氣化精，則神氣不期足而自足，又何籍於藥餌之扶吾也耶？附詩：寒夜無聊遺漏長，挑燈起坐讀岐黃，至人精論皆金石，術士誇談屬老莊，咀嚼素靈非好辨，揶榆朱紫慎推詳，螽斯自古稱西伯，不見流傳種子方。\n## 養生當以養陰為首務論\n天地之間，陽行健，陰德靜，體也；陽常有餘，陰常不足，用也。然而陽更為陰之用，陰實為陽之體也。故陽無陰不生，陰無陽不長。觀既濟之爻可見，而習坎之義不可不察與。昔丹溪獨主滋陰，後人訾其藥尚寒涼，易伐生氣，而崇補火之法，乃不循本源之奧，而徒知膚淺之論矣。夫藥用寒涼，乃瀉火非養陰也。養之之義謂何？勿使陽之亢燥而消爍真陰，保其天一之本源也。今水被火侮，而斯病烏得不壯水之本以制陽光，藉北方苦寒之味以救之，而守習坎之義哉？人非水火不生活，是二者之不可偏廢，亦不可偏勝，更當知陽易回而陰難養為首務。試以水火論日用尋常，藉火者暫而約，藉水者常而博，蓋火易發而速，水難致而緩。十日之霖，不敵三日之曝。藏火於灰，久而垂滅，益之以薪，頃刻而熾，為力易而致甩速也。貯水於器，逾旬而減，經月而涸，無可以生，凡物皆能耗之。是非存養之胡能經久而澤耶？人身精血，水也，陰也，日以萬應幾，何而不耗且盡也。是則存養之功，可不一日而三致思焉？水本靜，靜極而動生．故曰：腎藏智。智者樂水也。知覺生而運動隨之。故少陽乃胎於太陰，是陰實陽之體。少陽甲木之氣發生，萬物運動而出，則陽乃陰之用而已。詎今人喜於補火，且有以呂仙號純陽而得道為說，殊不察其採陰補陽之謂何，而北極有龜蛇配合之妙，聖人有夜氣以存之訓與？歷觀服熱藥金丹者，輕則癰疽，奇疾疊出，甚則真陰耗絕而暴亡者，比比是。故既濟之防終亂，而習坎之獲有孚，信矣。養生者，豈可忽於養陰之道不急務，而惑於補火之浮言哉？且凡物體實而用斯宏，未有體去而能用者矣。\n## 附子吳茱萸乾薑論\n經曰：大毒治病，十去其五；無毒治病，十去其九。二者相形，而時尚何多惑焉？蓋直達少陰，祛寒救敗，誰如附子：善走厥陰，燥溼定痛，莫過吳萸；散表溫中，快脾利膈，更尚乾薑。此三者誠三陰斬關奪命之將也，然於諸熱藥中為最烈，過劑誤施必有動血僭上之患跡，其功能直朱家郭解遊俠之流言，信行果急人之急，捐軀赴難，可存亡生死而收效旦夕者耶？然一不善馭，未免以武犯禁，而取笑同類矣。蓋其氣雄性毒走疾而悍，或氣味俱厚，偏陽少陰。故附得姜而愈熱，得桂而善走；茱得姜而益散，非以","is_preview":true,"preview_page_limit":10}