{"resource_id":15326,"title":"颅囟经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"顱囟經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["顱囟經","《顱囟經》二卷，不著撰人名氏，世亦別無傳本，獨《永樂大典》內載有其書。考歷代史志，自《唐藝文志》以上皆無此名，至《宋藝文志》始有師巫《顱囟經》二卷。今檢此書，前有序文一篇，稱王母金文，黃帝得之天，秘藏金匱，名曰《內經》，百姓莫可見之。後穆王賢士師巫於崆峒山得而釋之云云。其所謂師巫，與《宋志》相合，當即此本。疑是唐末宋初人所為，以王冰《素問注》第七卷內有師氏藏之一語，遂託名師巫以自神其說耳。其名顱滷者，案首骨曰顱，腦蓋曰囟，殆因小兒初生，顱囟未合，證治各別，故取以名其書。首論脈候至數之法，小兒與大人不同。次論受病之本與治療之術，皆極中肯綮，要言不煩。次論火丹證治分別十五名目。皆他書所未嘗見。其論雜證，亦多秘方，非後世俗醫所可及。蓋必別有師承，故能精晰如此。《宋史方技傳》載，錢乙始以《顱囟經》著名，召至京師，視長公主女疾，授翰林醫學。錢乙幼科冠絕一代，而其源實出於此書，亦可知其術之精矣。謹據《永樂大典》所載，裒而輯之，依《宋志》舊目釐為二卷，俾不至無傳於後焉。","原序","夫“顱囟”者，謂天地陰陽化感顱囟，故受名也。嘗覽《黃帝內傳》，王母金文始演四序二儀陰陽之術、三才一元之道、採御靈機，黃帝得之昇天，秘藏金匱，名曰《內經》，百姓莫可見之。後穆王賢士“師巫”於崆峒山得而釋之，敘天地大德、陰陽化功、父母交和、中成胎質。爰自精凝血室、兒感陽興，血入精宮、女隨陰住，故以清氣降而陽穀生，濁氣升而陰井盛也。甚者二儀互換，五氣相參，目睹元機，非賢莫達。謂真陰錯雜，使精血聚而成殃；陽發異端，感榮衛合而有疾。遂使嬰兒才養，驚候多生。庸愚不測始末，亂施攻療，便致枉損嬰兒。籲哉！籲哉！遂究古言，尋察端由，敘成疾目，曰“顱囟經”焉。真憑辨證，乃定死生。後學之流，審依濟疾。天和太清降乘赤海，真一元氣乘之，則母情先搖，盪漾熾然，是陽盛發陰，當妊男也。六脈諸經皆舉其陽證，所謂妊衰不勝藏氣，則觸忤而便傷妊；勝而氣劣，則母疾三五月而發，皆隨五藏。心藏，幹而口苦，舌幹；肺藏，渴而多涕，發寒；肝藏，邪而胑酸，多睡；脾藏，發而嘔逆，惡食；腎藏，困而軟弱無力。藏、妊氣平，則和而無苦。胎若劣，而強得藏飬，至生亦乃多疾。二儀純陰之證，升雜真一者，謂“陰發陽”，則父精薄，妊當成女也。六脈諸經皆發陰證，若血盛氣衰，則肥而劣氣；若氣盛血衰，則瘦而壯氣。餘藏、妊之氣皆同男說。孩子處母腹之內時，受化和之正氣，分陰陽之紀綱，天地降靈十月，而化萬物以生成。隨其時變，大理清純化成祥瑞之基，全真道一，故生成焉。一月，為胚精血凝也；二月，為胎形兆分也；三月，陽神為三魂動以生也；四月，陰靈為七魄靜鎮形也；五月，五行分藏安神也；六月，六律定腑滋靈也；七月，精開竅通光明也；八月，元神具降真靈也；九月，宮室羅布以生人也；十月，氣足萬物成也。太乙元真在頭曰“泥丸”，總眾神也，得諸百靈，以御邪氣。陶甄萬類，以靜為源，是知慎於調護，即以守恬和，可以保長生耳。故小兒瘦痾，蓋他人之過也。","顱囟經卷上脈法","凡孩子三歲以下，呼為“純陽”，元氣未散。若有脈候，即須於一寸取之，不得同大人分寸。其脈候未來，呼之脈來三至，吸之脈來三至，呼吸定息一至，此為無患矣。所言“定息”，呼氣未出、吸氣未入，定息之中又至，此是平和也。若以大人脈五至取之，即差矣。如此七至以上，即為有氣；或脈浮如弓之張弦，此為有風，並可依後方合藥治之一。或七至以下，此為冷候，亦宜依後方合藥療之。或診候取平，或忽而不見，沉浮不定，伏益根平者，此為神鬼之病。且合求祟，續宜使藥。或桃柳枝湯浴，煎飲子為使，一兩顆桃心。","孩子脈呼吸十五至以上、三至以下，皆死矣。","顱囟經卷上病證","初生小兒鵝口、撮噤，並是出胎客風著顱、臍，致有此。可以小艾灸三壯二及烙之愈。","初生小兒至夜啼者，是有瘀血腹痛，夜乘陰而痛則啼。","初生小兒一月內，乳痢如膠，是母寒氣傷胃所致也。","初生小兒一月內，乳痢如血，是母胸有滯熱所作也。","初生小兒一月內，兩眼赤者，是在胎之時，母吃灸煿、熱面壅滯，氣入胎中，燻兒腦所致也。","小兒溫熱，皆因從氣熱而搏胃氣。然若下之，平氣即愈，氣虛則生驚而變癇。","小兒驚、癇，一從虛邪、客熱相搏而生。其候當用補飬安和即愈，加以性冷及太過即死。","小兒噦、逆、吐，皆胃氣虛，逆氣客於藏氣而作。當和胃飬氣至如下冷即極。","小兒霍亂、吐逆，皆胃氣與陰陽氣上下交爭而作，當用分和補藥調飬即愈，餘皆死。","小兒客忤無辜，皆因客入所觸及暴露星月。小兒嫩弱，所以此候多惡。","小兒一、眼青揉癢，是肝疳；二、齒焦，是骨疳；三、肉色鼻中幹，是肺疳；四、皮乾肉裂，是筋疳；五、發焦黃，是血疳；六、舌上生瘡，是心疳；七、愛吃泥土，是脾疳。","孩子肌膚肥實、皮膚白，無故煩渴，此自小你猛衝損肺，但依後方，內用“甘草人參合飲子”；若氣急、甚胸脹起、鼻連眼下臉青色、呻吟之聲者，此必死之兆，不得與藥。","孩子利如泔、靛者，難效；利如鵝、鴨血者，脾已爛損，不宜與藥。","孩子凡有諸色疾苦，但眼瞼下垂牽，必定死矣。","孩子瘧，皆難效。或發無時，即口噤，咬牙作聲，此必死矣，呼為“瀝瘠疳瘧”，亦名為“鎖腸疳”。","孩子渴吃乳食，夜啼作聲，此即是腹肚痛。","孩子無故搖頭，此是腦頂風。","孩子吃乳食皆出，此是脾冷。","孩子無故肚大、項細、四肢消瘦，筋脈、骨節起，自是小來少乳，嚼食與吃早，成骨熱疳勞。先宜與“保童丸”吃，續與“柴胡鱉甲引子”。（“保童丸”方見“一切疳門”中，“柴胡飲子”方見“行遲門”中。）","孩兒頭面、胸膊肌厚，臂脛細瘦，行走遲者，是小兒抱損。","孩子鼻流清涕、或鼻下赤癢，此是腦中、鼻中疳極，宜用後方。“青黛散”吹鼻、兼傅鼻下赤爛處（方見疳疾吹鼻門中）。","以前並診候孩子疾狀。孩子氣脈未調，藏府脆薄，腠理開疏，看脈以時依方用藥。","孩子或夏中熱時，因乳母沐浴多使冷水，你得冷氣，血脈皆伏，見孩兒氣未定便與你，使孩子多胃毒、及赤、白兩般惡痢，此乃是你母之過。凡浴後，可令定息良久，候氣定，揉與之，即全無患。","師巫燒錢，乳毋須預祝之，勿令著水噴兒，皆令"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"顱囟經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 顱囟經\n顱囟經\n《顱囟經》二卷，不著撰人名氏，世亦別無傳本，獨《永樂大典》內載有其書。考歷代史志，自《唐藝文志》以上皆無此名，至《宋藝文志》始有師巫《顱囟經》二卷。今檢此書，前有序文一篇，稱王母金文，黃帝得之天，秘藏金匱，名曰《內經》，百姓莫可見之。後穆王賢士師巫於崆峒山得而釋之云云。其所謂師巫，與《宋志》相合，當即此本。疑是唐末宋初人所為，以王冰《素問注》第七卷內有師氏藏之一語，遂託名師巫以自神其說耳。其名顱滷者，案首骨曰顱，腦蓋曰囟，殆因小兒初生，顱囟未合，證治各別，故取以名其書。首論脈候至數之法，小兒與大人不同。次論受病之本與治療之術，皆極中肯綮，要言不煩。次論火丹證治分別十五名目。皆他書所未嘗見。其論雜證，亦多秘方，非後世俗醫所可及。蓋必別有師承，故能精晰如此。《宋史方技傳》載，錢乙始以《顱囟經》著名，召至京師，視長公主女疾，授翰林醫學。錢乙幼科冠絕一代，而其源實出於此書，亦可知其術之精矣。謹據《永樂大典》所載，裒而輯之，依《宋志》舊目釐為二卷，俾不至無傳於後焉。\n原序\n夫“顱囟”者，謂天地陰陽化感顱囟，故受名也。嘗覽《黃帝內傳》，王母金文始演四序二儀陰陽之術、三才一元之道、採御靈機，黃帝得之昇天，秘藏金匱，名曰《內經》，百姓莫可見之。後穆王賢士“師巫”於崆峒山得而釋之，敘天地大德、陰陽化功、父母交和、中成胎質。爰自精凝血室、兒感陽興，血入精宮、女隨陰住，故以清氣降而陽穀生，濁氣升而陰井盛也。甚者二儀互換，五氣相參，目睹元機，非賢莫達。謂真陰錯雜，使精血聚而成殃；陽發異端，感榮衛合而有疾。遂使嬰兒才養，驚候多生。庸愚不測始末，亂施攻療，便致枉損嬰兒。籲哉！籲哉！遂究古言，尋察端由，敘成疾目，曰“顱囟經”焉。真憑辨證，乃定死生。後學之流，審依濟疾。天和太清降乘赤海，真一元氣乘之，則母情先搖，盪漾熾然，是陽盛發陰，當妊男也。六脈諸經皆舉其陽證，所謂妊衰不勝藏氣，則觸忤而便傷妊；勝而氣劣，則母疾三五月而發，皆隨五藏。心藏，幹而口苦，舌幹；肺藏，渴而多涕，發寒；肝藏，邪而胑酸，多睡；脾藏，發而嘔逆，惡食；腎藏，困而軟弱無力。藏、妊氣平，則和而無苦。胎若劣，而強得藏飬，至生亦乃多疾。二儀純陰之證，升雜真一者，謂“陰發陽”，則父精薄，妊當成女也。六脈諸經皆發陰證，若血盛氣衰，則肥而劣氣；若氣盛血衰，則瘦而壯氣。餘藏、妊之氣皆同男說。孩子處母腹之內時，受化和之正氣，分陰陽之紀綱，天地降靈十月，而化萬物以生成。隨其時變，大理清純化成祥瑞之基，全真道一，故生成焉。一月，為胚精血凝也；二月，為胎形兆分也；三月，陽神為三魂動以生也；四月，陰靈為七魄靜鎮形也；五月，五行分藏安神也；六月，六律定腑滋靈也；七月，精開竅通光明也；八月，元神具降真靈也；九月，宮室羅布以生人也；十月，氣足萬物成也。太乙元真在頭曰“泥丸”，總眾神也，得諸百靈，以御邪氣。陶甄萬類，以靜為源，是知慎於調護，即以守恬和，可以保長生耳。故小兒瘦痾，蓋他人之過也。\n顱囟經卷上脈法\n凡孩子三歲以下，呼為“純陽”，元氣未散。若有脈候，即須於一寸取之，不得同大人分寸。其脈候未來，呼之脈來三至，吸之脈來三至，呼吸定息一至，此為無患矣。所言“定息”，呼氣未出、吸氣未入，定息之中又至，此是平和也。若以大人脈五至取之，即差矣。如此七至以上，即為有氣；或脈浮如弓之張弦，此為有風，並可依後方合藥治之一。或七至以下，此為冷候，亦宜依後方合藥療之。或診候取平，或忽而不見，沉浮不定，伏益根平者，此為神鬼之病。且合求祟，續宜使藥。或桃柳枝湯浴，煎飲子為使，一兩顆桃心。\n孩子脈呼吸十五至以上、三至以下，皆死矣。\n顱囟經卷上病證\n初生小兒鵝口、撮噤，並是出胎客風著顱、臍，致有此。可以小艾灸三壯二及烙之愈。\n初生小兒至夜啼者，是有瘀血腹痛，夜乘陰而痛則啼。\n初生小兒一月內，乳痢如膠，是母寒氣傷胃所致也。\n初生小兒一月內，乳痢如血，是母胸有滯熱所作也。\n初生小兒一月內，兩眼赤者，是在胎之時，母吃灸煿、熱面壅滯，氣入胎中，燻兒腦所致也。\n小兒溫熱，皆因從氣熱而搏胃氣。然若下之，平氣即愈，氣虛則生驚而變癇。\n小兒驚、癇，一從虛邪、客熱相搏而生。其候當用補飬安和即愈，加以性冷及太過即死。\n小兒噦、逆、吐，皆胃氣虛，逆氣客於藏氣而作。當和胃飬氣至如下冷即極。\n小兒霍亂、吐逆，皆胃氣與陰陽氣上下交爭而作，當用分和補藥調飬即愈，餘皆死。\n小兒客忤無辜，皆因客入所觸及暴露星月。小兒嫩弱，所以此候多惡。\n小兒一、眼青揉癢，是肝疳；二、齒焦，是骨疳；三、肉色鼻中幹，是肺疳；四、皮乾肉裂，是筋疳；五、發焦黃，是血疳；六、舌上生瘡，是心疳；七、愛吃泥土，是脾疳。\n孩子肌膚肥實、皮膚白，無故煩渴，此自小你猛衝損肺，但依後方，內用“甘草人參合飲子”；若氣急、甚胸脹起、鼻連眼下臉青色、呻吟之聲者，此必死之兆，不得與藥。\n孩子利如泔、靛者，難效；利如鵝、鴨血者，脾已爛損，不宜與藥。\n孩子凡有諸色疾苦，但眼瞼下垂牽，必定死矣。\n孩子瘧，皆難效。或發無時，即口噤，咬牙作聲，此必死矣，呼為“瀝瘠疳瘧”，亦名為“鎖腸疳”。\n孩子渴吃乳食，夜啼作聲，此即是腹肚痛。\n孩子無故搖頭，此是腦頂風。\n孩子吃乳食皆出，此是脾冷。\n孩子無故肚大、項細、四肢消瘦，筋脈、骨節起，自是小來少乳，嚼食與吃早，成骨熱疳勞。先宜與“保童丸”吃，續與“柴胡鱉甲引子”。（“保童丸”方見“一切疳門”中，“柴胡飲子”方見“行遲門”中。）\n孩兒頭面、胸膊肌厚，臂脛細瘦，行走遲者，是小兒抱損。\n孩子鼻流清涕、或鼻下赤癢，此是腦中、鼻中疳極，宜用後方。“青黛散”吹鼻、兼傅鼻下赤爛處（方見疳疾吹鼻門中）。\n以前並診候孩子疾狀。孩子氣脈未調，藏府脆薄，腠理開疏，看脈以時依方用藥。\n孩子或夏中熱時，因乳母沐浴多使冷水，你得冷氣，血脈皆伏，見孩兒氣未定便與你，使孩子多胃毒、及赤、白兩般惡痢，此乃是你母之過。凡浴後，可令定息良久，候氣定，揉與之，即全無患。\n師巫燒錢，乳毋須預祝之，勿令著水噴兒，皆令","is_preview":true,"preview_page_limit":10}